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寿联作法 [推荐]
寿联,作法,推荐
今日老父亲六十寿诞，拟修寿联一副敬赠，查资料得此帖，甚好，故转之。
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寿联作法
寿联是用于为他人(或自己)祝贺生日的，按中国人的习惯，年满三十岁(而立之年)才可称寿，因此寿联主要用于三十岁以上的人。
作寿联之前，要准备好有关“材料”，主要有：性别、年龄、诞辰季节(月份)、其人社会地位及职业特点、与自己的关系等，如对这些了解甚少或了解不周，是无法落笔的。
创作寿联时要注意以下几点：
1．要注意用词
为了和一般题赠联相区别，寿联用一些能点示主题、表示祝寿意义的词：
表示祝寿：福、寿、德、宁等。 　　表示增寿：永、长、添、增等。 　　表示祈愿：献、颂、祝，喜等。 　　以长寿、美好的动植物设喻，表示祝福：鹤、龟、鹿、凤，椿、萱、桃、梅等。
有些词是专为区分性别和称谓的。如“椿”，即大椿，树名，语出《庄子·逍遥游》：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁秋，此大年也。”以大椿象征高寿，后以其代指父亲，也称椿龄、椿庭。再如“萱”，语出《诗经·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”因谖与萱同音，后人以萱草称之，为忘忧草。背，古文与北同音，指北堂。这是一首描写妇人思念从军远征的丈夫的诗，后人将“萱草”、“萱堂”、“北堂”作为母亲的称呼。可见，椿与萱既不可混用，更不能用于为别人家老者祝寿。
2．要切合身份
人有男女之分，首先要分别男寿、女寿、男女双寿。如：
愿献南山寿　　先开北海樽　　(通用男寿)
慈竹荫东阁　　灵萱茂北堂　　(通用女寿)
椿萱夸并茂　　日月庆双辉　　(通用双寿)
其次，要区分辈分。寿者是长辈，还是同辈；长辈之中，是何种亲属关系。这些，都要在联文中表达清楚。
长辈者如：
愿岁岁以今日良辰陈千秋雅戏　　祝姥姥从古稀七十到上寿百年　　(祝外祖母寿)
仰丈人峰，名高北斗　　修半子礼，颂献南山　　(祝岳父寿)
前一联以“姥姥”(北方人之称谓，南方人称“外婆”)一词标明身份。后一联以丈人峰双关，又以“半子”表示自己的身份关系。
同辈者，不须有何特殊标示，语气可更自然随和些，不能用表示上下辈分的词。
再其次，要区分职业，如：
寿比萧伯纳　　功追高尔基
这是叶挺寿郭沫若五十寿联。萧伯纳和高尔基是爱尔兰和苏联的著名作家，为世界文坛所翘首，与之相比较，人们自然理解到此联是为大作家作寿的。又如：
术精业亦精，名士名医随客唤　　人寿己也寿，仙桃仙李逐年栽
不难看出，这是给一位名医的寿联。
3．要突出特点
通用寿联比较实用，由于程式化，其艺术能力逐渐消蜕；只有那些有特点的“不可移于他人”的寿联，才能不断闪烁艺术的光辉。
所谓特点，大体有两个方面的涵义：
一方面，要写出作寿人的特点。如邓颖超贺冯玉祥的一副寿联：
写诗写文章，亦庄亦谐如口出　　反帝反封建，不屈不挠见胸襟
作为政治家、军事家和社会活动家的冯将军，是人们所熟悉的；作为白话文作家，是冯将军这一“儒将”的特殊风采。仅以对联而言，冯将军是“五四”以后“白话联”作家中最为瞩目的一位。“要想着收复失地；别忘了还我河山。”“一桌子点心，半桌子水果，那知民间疾苦；两点钟开会，四点钟到齐，岂是求命精神”等一直在人们口中流传着。邓颖超的这副对联就比一般的称颂祝寿更有特色。
另一方面，寿联本身也要有艺术特色。清代皇帝作寿很讲排场，寿联也铺天盖地，最后无非是过往烟云，那些一般性的谀词早被人忘却了，但一副贺嘉庆皇帝的春联却得以流传：
顺泰康宁，雍然乾德嘉千古　　治平熙世，正是隆恩庆万年
这是因为联中嵌入“顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆”五位帝王的年号，构思非常巧妙。
最难的恐怕是在寿联中表现作者的感情了。自寿联往往带有强烈的感情意味。自寿联是为自己祝寿用的，仿佛是寿诞上自己的一番开场白，即兴讲话。最典型的是郑板桥的六十自寿联：
常如作客，何问康宁，但使囊有余钱、瓮有余酿、釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔、皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少　　定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声、眼无俗物、胸无俗事，将几枝随意新花，纵横交插，睡得迟、起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多
这也是“板桥体”，跟他的画、诗一样，脱俗、超凡，又有几分怪异，可谓“文如其人”。
4．要符合时令
首先，寿联要表现寿龄。
如三十岁：
正值壮年，应知不朽方为寿　　恰当而立，须识文章可永龄　　(男寿)
三十初进延龄酒　　百年喜开益寿花　　(女寿)
四十岁：
不惑但从今日始　　知天犹得十年来　　(男寿)
宝婺星辉歌四秩　　蟠桃瑞献祝千秋　　(女寿)
古人称“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”故常以“而立”、“不惑”等表示年龄。婺，为星宿名，女宿，代指妇女(庚，男宿，代指男子)。秩，为十岁。
五十岁：
数百筹之桑弧，过去五十，再来五十　　问大年于海屋，春华八千，秋实八千　　(男寿)
设帨遇芳辰，百岁期颐刚一半　　称觞有莱子，九畴福寿已双全　　(女寿)
古时男子出生，以桑木为弓，蓬草为矢，使射人射天地四方，以寓志在四方之意，故以桑弧(木)蓬矢代指男子。据苏轼《东坡志林》，有三老人互问寿年，其一人曰：“海水变桑田时，吾辄下一筹(数码)，尔来吾筹已满十间屋。”原意为长寿，后人将海屋添筹(寿算)用作祝寿语。设帨，为女子生日之称。期颐，指100岁。莱子，为人名，70余岁还穿彩衣跳舞，以娱双亲。
六十岁：
春秋不老　　甲子重新　　(男寿)
玉芽久种春秋圃　　青液频浇甲子花　　(女寿)
七十岁：
三千岁月春常在　　六一丰神古所稀　　(男寿)
年过七旬称健妇　　筹添三十亨期颐　　(女寿)
“六一”指欧阳修，号六一居士，寿近七十(1007－1072)。七十岁称“古稀”之年。
八十岁：
杖朝步履春秋永　　钓渭丝纶日月长　　(男寿)
逾古稀又十年，可喜慈颜永驻　　去期颐尚廿载，预征后福无疆　　(女寿)
杖朝，代指八十岁。“八十杖于朝”。(《礼记》)钓渭，指姜子牙八十岁垂钓渭水遇文王的典故，常用来标指八十岁的人。
九十岁：
九秩曾留千载寿　　十年再进百龄觞　　(男寿)
明月有恒，纪年合献九如颂　　长春不老，添闰当称百岁人　　(女寿)
《诗·小雅·天保》有“如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”连用九个“如”字，有祝贺福寿延绵不断之意，后以“九如”为祝寿语。后联中“添闰”的构思较新。我国阴历有闰月之说，3年闰1个月，5年闰2个月，19年闰7个月，90年闰33个月多，所闰之月近三年，说“添闰当称百岁人”也是概括而言。
一百岁：
人生不满公今满　　世人难逢我竟逢　　(男寿)
瑶池喜晋千年酒　　海屋欣添百岁筹　　(女寿)
俗语有“人生不满百”和“世上难逢百岁人”，前联将“百”字隐去，恰言“百”字，构思精妙。
寿联也要切合月份或季节。
以男寿为例，各月寿联有(粗体者为标示月份的词)：
银花火树开佳节 　　玉液琼酥作寿杯　　(正月)
瑶岛香浓芝草圃　　玉楼人醉杏花天　　(二月)
修褉良辰开绮席　　悬弧令旦晋琼觞　　(三月)
蓬矢风搴春尚驻 　　椿荫云护夏方新　　(四月)
正交端午作生日　　惟有昌阳可引年　　(五月)
椿树大年宜有庆　　莲花生日正当时　　(六月)
坐看溪云望牛女 　　笑扶鸠杖话桑麻　　(七月)
清秋此日逢华诞　　佳气如云护直庐　　(八月)
东篱满绽黄金菊 　　北海欣开白玉樽　　(九月)
梅占阳春人益寿　　筹添海屋算长绵　　(十月)
三祝正逢人应瑞　　一阳乍启日添筹　　(十一月)
青山有雪存松性　　碧落无云称鹤心　　(十二月)
此外，还有适合每一季(春、夏、秋、冬)的寿联，不再介绍了。
作者：常江
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笑傲江湖

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发表于 2007-9-26 14:05 |只看该作者
各年龄的称呼
各年龄的称呼：
一、幼儿的代称
初度——小儿初生之时。
赤子、襁褓——泛指不满周岁的初生婴儿。《孟子 离娄下》：“大人者不失其赤子之心者也。”
汤饼之期——指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。
孩提——指幼儿始知发笑尚在襁褓中。颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。”《老子》：“如婴儿之未孩。”也作“孩抱”和“提孩”。唐韩愈《祭十二郎文》：“如此孩提者，又可冀其成立邪？”
牙牙——象声词，婴儿学语的声音。如牙牙学语， 因亦指小孩过程子开始学话。清袁枚《祭妹文》：“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。” 周晬，指婴儿周岁。
垂髫、髫年、总角——泛指幼童时期。古儿童尚未束发时自然下垂的短发，故称之，也称作“垂发”。晋陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”女孩7岁称“髫年”，男孩8岁又称“龆年”。
童龀(chèn)、黄口——指童年。说文有“男八月生齿，八岁生龀；女七月生齿，八月生龀”之说，可见小孩乳牙脱落，长出恒牙，称为龄。
膝下——幼年，言子女幼年仅能依附父母的膝下。《孝经圣治》：“故亲生只膝下。”
孺子——儿童。《孟子离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨。’”也用作老人对年轻后生的称呼。《史记留侯世家》：“父去里所，复还，曰：‘孺子可教矣。’”
二、少年、儿童的代称
指数之年——儿童九岁。
外傅之年——儿童十岁。
舞夕之年——少年十三至十五岁。
舞象之年—— 少年十五至二十岁。
金钗之年——女子十二岁。
豆蔻年华——指十三四岁的少女。唐杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
红颜——年轻人的红润容颜。代指少年。唐李白《赠孟浩然》诗：“红颜弃轩冕，白首卧松云。”
处子——未出嫁的女子。
千金——对人家女儿的的敬称，多指未婚者。
三、男子、女子成年的代称
儿女——指青年男女。唐王脖《送杜少府之任蜀州》：“无为在歧路，儿女共沾襟”
束发——男子十五。古男子到十五束发为鬓。“束发而就大学，学大艺焉。”（大戴礼记使傅）
及笄(jí)——女子十五岁。笄古代妇女束发用的簪子，束发贯之以笄，表示已经到成年。〈礼记内则〉记载，女子年十五可插笄。〈国语郑语〉：“既笄而孕。”
成童——十五或十五稍上的年岁。郑玄：“成童，十五以上”。
待年、待字——指女子成年待嫁的年岁。“爱自待年 金声夙振”（《文选 宋文皇帝元皇后哀策文》）。“女子许嫁，笄而字。”（《礼记·曲礼上》）
幼艾——指美貌的青年男女。《楚辞九歌少司命》竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
破瓜、碧玉年华——女子十六岁。古文人把瓜拆分为两个八字以纪年。《通俗编》中云：“若品岩赠张洎‘功成当在破瓜年’则八八六十四岁”。《通俗编·妇女》“宋谢幼盘词‘破瓜年纪小腰身。’按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二字，言其二八十六岁耳。”
弱冠、初冠——男子二十岁。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”
有室、有家——男子娶妻、女子出嫁之年。《孟子·滕文公下》：“丈夫生而愿为有室，女子生命而愿为有家。”朱熹集注：“男以女为室，女以男为家。”
怨女、旷夫——指年龄大而没有结婚的女子。〈孟子梁惠王下：“内无怨女，外无旷夫。”旷夫：指年龄大而没有结婚的男子 。
桃李年华——女子二十岁。
花信年华——女子二十四岁。
四、中年的代称
克壮——正当壮年。古代三十岁为壮。唐魏征《是渐不克终疏》：“贞观之初，时放克壮。”
而立之年——三十岁。不惑之年——四十岁。知命之年——五十岁。耳顺之年——六十。《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天，六十而耳顺，七十而从心所”。五十岁的人常自称为是“未知之年”。
半老徐娘——女子三十岁。
艾——五十岁，耆——六十岁。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾，服官政；六十曰耆,指使。”唐刘禹锡《汝州谢上表》：“伏蒙圣泽，救此天灾，疲羸再苏，幼艾同感。”
杖家之年——五十,杖乡之年——六十,杖国之年——七十,杖朝之年——八十。《礼记·工制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国八十杖于朝，九十者天子欲问焉，则就其室。”
五、老年的代称
垂白——白发下垂，形容老年。唐孙樵《与何易于》：“百姓入常赋，有垂老偻杖者，易于必召坐与食，问政得失。”
花甲——六十。干支纪年。十天干与十二地支按顺序搭配成六十个单位，形成一循环，通称为“六十花甲子。”亦称花甲。”
古稀——七十岁。《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
双稀、双庆——一百四十岁。
下寿——六十岁，中寿——八十岁，上寿——一百岁《庄子·盗跖》：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”
耋(d?é)——七十、八十岁。毛传：“耋老也，八十曰耋。”杜预注：“七十曰耋”。《醒世恒言施润泽滩阙遇友：“寿登耄耋，富贵不可胜言。”
耄(mào)——八十、九十。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄”。
期颐——百岁。《礼记·曲礼上》：“百岁曰期颐。”朱熹释：“周匝之义。”（转过一圈之感。）“谓百年已周。”颐，朱熹讲“谓当养而已。”即寿高百岁。
黄耇(gòu)——《诗·小雅·南山有台》：“不只君子，遐不黄耇。”朱熹注：“黄老人发黄也。耇，老人面冻梨色，如浮垢也。也作黄发。黄耇也称作元老。
黄发——指年老，也指老人。晋陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
皓首——白头。指老年。汉李陵〈答苏武书〉：“丁年奉使，皓首而归。”丁年：成丁的年龄，即壮年。
台背——《诗·大雅·伟芾》“黄耇台背。”《尔雅·释诂》：“台背、耇、老，寿也。”
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名动江湖

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发表于 2007-9-26 15:42 |只看该作者
Re:寿联作法 [推荐]
长见识。
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笑傲江湖

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发表于 2007-9-27 09:27 |只看该作者
Re:寿联作法 [推荐]
昨天紧憋慢憋，总算给老爸憋出一副寿联，他居然破天荒地说了个“谢谢”，说“你还是懂我的”。天哪，我那个惊呀~~
写出来请大家指教。平仄我是完全不懂的，就着意思写的。
家兄风范威重德高，携棠棣、扶翁萱，时甲子春秋不老；
椿庭气度言寡意深，拥芝兰、琢璞玉，适耳顺松柏常新。
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发表于 2007-9-27 12:18 |只看该作者
Re:Re:寿联作法 [推荐]
家兄风范威重德高，携棠棣、扶翁萱，时甲子春秋不老；
椿庭气度言寡意深，拥芝兰、琢璞玉，适耳顺松柏常新。
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猪mm太崇拜你了,不对是愈家崇拜! 可惜偶也不懂对联,字面感觉很有韵味.
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名动江湖

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发表于 2007-9-28 14:06 |只看该作者
Re:Re:寿联作法 [推荐]
从猪猪为令尊拟的寿联看，孝心可鉴、才情可鉴、乖巧可鉴，三鉴客不得不再三赞叹。
“家兄风范”之词，虽可理解，然总觉与拟联者身份不相协调。
感觉而已，未必正确。
至于“平仄”，三鉴客连读都读不准，何况用乎？猪猪可找去年早已“小学毕业一年级”的楚女看看~
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