迈克尔杰克逊吉他手:属灵生命成长的五个阶段 第二讲 （1）

属灵生命成长的五个阶段
原讲者：张熙和牧师
 
第二讲 婴孩期（1）
 
上一次我们看到，圣经将属灵生命基本上分为五个阶段。我们从约翰一书2章12-14节看到，使徒约翰将教会的圣徒分为四个不同的阶段，那四个阶段就是：父老，青年，少年跟儿童。
当然，我这里是按照希腊原文来翻译的。如果你看中文圣经的话，那么你只能看到三个不同的阶段，就是：小子，少年和父老。
在约翰2章12节所提到的小子，如果按照原文去理解的话，应该是指少年人。而13节所说到的小子，其实是指儿童。那么，在第13节所说到的少年人，严格来说，如果按照希腊文的意思，是指青年。
我们从希伯来书5章13-14节，哥林多前书3章1-4节，也看到另一个阶段，这个阶段就是婴孩阶段。所以，我们整体所看到的这个属灵生命的五个阶段就是：父老，青年，少年，儿童，婴孩。
在谈到属灵生命的成长之前，我们必须能够区分这几个不同的属灵生命阶段。我们必须认识到这些不同的阶段的特征，他们的问题和需要。然后，我们才能够按照每一个不同阶段的需要去供应和带领他们成长。
今天，我们会集中地谈一谈有关婴孩阶段的特征。为了帮助大家能够更形象地想象这五个阶段，我将希腊文字典给予这五个阶段的年龄分界线告诉大家。
说到父老，其实原文是指父亲的意思，这些人的年龄都是在四十岁上。而青年是指那些在二十四到四十岁之间的人。少年人是指从十二岁到二十四岁之间的。儿童是指十二岁以下的。而婴孩通常是指那些吃奶的。
不过，在这里我也要强调，我所说的这些年龄是指肉身的年龄，不是指属灵的年龄。我的意思不是说，如果你信主还不到十二年，那么你就是儿童；如果你信主超过了十二年，还不到二十四年，那么你就是少年人。我当然不是指这个意思，我这里说的是希腊文字典所给予我们的年龄分界线，希望能够帮助大家更形象地去想象这些不同阶段的人，他们的属灵身量是怎么样的一个形象。
今天，我们会集中去看婴孩阶段的基督徒的特征。首先，我们可以翻到哥林多前书13章11节：
“我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了队，就把孩子的事丢弃了。”
从中文圣经上看，你看不出这个孩子是指什么年龄的孩子。其实，按着希腊原文，这里说的孩子是指婴孩。每当圣经说到属灵的婴孩时，它都是指那些属灵生命非常幼嫩的基督徒。他们幼嫩到什么程度呢？他们只可以吃奶。等一下大家就会看到，每当圣经谈到属灵的婴孩的时候，都是经常跟吃奶连在一起说的。
所以，当我们明白到这节经文所说的孩子其实是指婴孩时，那么，我们就知道它的正确翻译应该是这样的：我做婴孩的时候，话语像婴孩，心思像婴孩，意念像婴孩。
那么，婴孩的意念，婴孩的心思是怎么样的呢？很明显地，婴孩的意念都是围绕着自己的。你可以说，一个小婴孩，全世界都要围着他转。他整天都吵着要这个、要那个。你抱着他，他也觉得不舒服。你喂他吃，他也不满意。所以他整天都是又吵又闹的，因为他的意念都是他自己。他从来不懂得考虑妈妈很累了，不要吵了，让妈妈休息一下。他从来不会这样考虑，实际的婴孩就是这样的。
但是，属灵的婴孩也相差不远。你留意到在这里保罗说“话语像婴孩”，为什么他突然间谈到话语呢？这是什么意思呢？你会留意到，在哥林多前书12-14章所谈论的都是关于说方言。大家也看到，说方言给哥林多教会带来了许多的问题。哥林多教会的这些婴孩，都争先恐后地想要做一些很伟大的事，他们都抢着要说方言。保罗就对他们说：方言谁都听不懂，也不能够造就人，你们应该追求更大的的恩赐，追求那些能够造就人的恩赐。保罗让他们的注意力不要停留在婴孩的阶段。他们每天都想着自己，整天都想着自己要怎么了不起，就是围绕着自己转。保罗就鼓励他们：你们去追求爱吧，去关心别人，去造就别人，不要整天想着如何造就自己。
当时，哥林多教会的状态是很不属灵的，说方言对他们来说，就以为是长大的表现，可以夸口。但是，保罗却告诉他们，他们说方言不单不是属灵的表现，相反地，反而流露了你们属灵的幼稚，反而流露了你们属灵的幼小。无论从你们的意念，所作所为，一切都流露出来了。
这里我们就看到，这个属灵的婴孩阶段，是一个非常不成熟的阶段，在属灵方面，他们的思想都是非常幼稚的。
让我们翻到加拉太书4章1节：
“我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。”
这里说到的孩童，按着原文其实是指婴孩。从加拉太书4章1节，我们是否能看到婴孩阶段的基督徒又有些什么样的特征呢？我们看到，婴孩因为太小的缘故，他需要人去照顾他，他需要人去监管他，因为各方面他都不成熟。在这里，保罗当然是用一个贬意，是指律法在监管他们。
其实，你想一想也是真的，当我们属灵年幼的时候，我们确实需要很多具体的东西来管我们，来告诉我们什么可以做，什么不可以做。因为在很多方面，因着我们的不成熟，我们是需要这样的方法来指导我们。所以，一个属灵的婴孩，如果他聪明的话，如果他真的想快点长大的话，他应该接受一个好的属灵父母的监管。但现实是，属灵婴孩往往是不愿意被人监管的。他觉得自己很自由，他觉得他样样都懂。所以，他整天在旷野里跑来跑去都长不大，正是因为他不愿意接受长辈的监管。
你会留意到，有些小孩子经常会问父母：为什么有些事情你们可以做，我不可以做呢？这样的问题就往往流露出他们的幼稚。他们虽然很幼小，但是他们看不到自己的幼小。但同时间，他们又不喜欢别人去监管他们。他们就想做大人所做的事，但是因为看不到自己太幼稚，他根本处理不了大人所做的事，所以，长辈往往就要限制他们，有些事情不允许他们做。但是，这种的效果往往会带来他们的不满和投诉。
所以在这里保罗让我们看到婴孩的特征，就是他太小，因为他没有自理的能力，所以他需要人来监管他。所以作为属灵父母的，我们必须真的细心地去照顾他们，因为他们需要人家去带领他。而作为一个属灵婴孩的弟兄姐妹，我也希望你看到，你确实有这个需要，让一个属灵的长辈来指导你。我们千万不要自大或自信，觉得自己不需要别人的指导。
所以，我经常鼓励一些刚刚受洗的弟兄姐妹们，我鼓励他们有什么事情，他们都当跟他们的牧者商量。无论他做什么决定，他的工作，他的婚姻，他的家庭，或者各式各样的问题，他必须学习多点跟他的牧者商量。为什么呢？因为他刚刚受了洗，他的属灵生命是非常的幼稚，他的属灵生命刚刚开始，他不明白神的旨意，他不知道该如何做决定。这位弟兄或者姐妹，可能在属世方面是非常聪明的，但是，在属灵的事情上，他一点都不聪明，他需要人来指点他。
让我们翻到另外一节经文，就是马太福音11章25节：
“那时，耶稣说：‘父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。’”
在这里，中文圣经的翻译是绝对正确的。在这里，我们看到有两种人，一种就是婴孩，一种就是聪明通达的人。你们说，哪一种比较好呢？其实，这两种人都有一个共同点，他们都是无知的。至少从婴孩的身上，我们看到，婴孩因为幼小，他们各方面都显得幼稚无知。所以我说，这里说到的这两种人，基本上是一样的，都是无知的，只不过另一种是比这种相对好一些。另外一种是不知道自己无知，他们以为自己是很聪明通达的，所以主耶稣说，神是不会向这种人显现的。
婴孩在这里指的是谁呢？这里指的是主的门徒。主在这里接受了这个事实，他说他的门徒在属灵的程度来看，都是婴孩。但是出于天父的怜悯，也出于这些门徒愿意放下一切，专心跟从主，天父就把这些奥秘向他们启示。向他们启示，并不是说他们属灵生命很成熟，只是说，在这两者相对之下，神出于怜悯，愿意向这些世人所瞧不起的、但是本身又是属灵婴孩的门徒，显示自己。而那些骄傲，自以为聪明通达的，自以为自己有什么了不起的，神却故意不向他们显示。
所以，主在这里很明确地指出，门徒当时的属灵光景还是像一群婴孩。我想，这一点在圣经里，我们也能够看出来，你留意到，主耶稣带领他们三年之后，在最后的时刻，他们还要争谁为大。所以你可以想象，他们真的像一群小孩子，还要打架，还要争着、抢着。主接受了这个事实，他的门徒还是婴孩，他们需要成长。
接下来，我们可以看罗马书2章20节：
“是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。”
我要大家特别留意，一般的婴孩——就是肉身的婴孩，是很可爱的，但我告诉你，属灵的婴孩就不是那么可爱了。我们千万不要以为停留在属灵婴孩阶段是一件很可爱的事，在这里，你就看见这个比较。这里说到的小孩子，其实按照原文就是指婴孩。保罗怎么样形容婴孩呢？保罗用什么来比较婴孩呢？保罗说，婴孩是蠢笨的。我们应该看看前面的19节，你就会留意到，这里的婴孩是被比喻为蠢笨的人和瞎眼的，他们是非常危险的。
所以我希望大家明白，当我们的属灵生命不成长的时候，我们是身处在一个非常危险的阶段。处于婴孩的阶段，可以说是非常可怜的，我们必须靠主的恩典快快地成长。当然，如果一个人不知道自己是身处在属灵婴孩阶段的话，那么他就更可怜了，因为他看不见自己是瞎眼和愚笨的。所以，我们在这里也看到了一些婴孩的特征，希望我们自己也可以对照一下自己，看看到底我们是否身处在婴孩的阶段。
接下来，我们可以看希伯来书5章13-14节：
“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”
这里说到，婴孩是不熟练仁义的道理，正因为这样，也直接影响到他们的分辨能力。可以说，婴孩的属灵领悟力，或者对神的话的吸收能力，是非常弱的。在这里，圣经描述主的话为仁义的道理，不是教义或者教条。仁义，当然是直接跟生命有关系了，它是生命的素质。所以，仁义的道理当然是关乎生命，关乎生活的道理。而这个仁义的道理我们熟不熟练，就会直接影响到我们能不能分辨善恶。这分辨善恶不是知识的问题，而是生命的问题。这个分辨善恶不是我们想象的那么简单，我们每天所遇到的问题都不是黑白分明的，我们需要主给我们分辨力，我们才能够分辨出什么是善、什么是恶。
在你的生活里头，你所遇上的问题或者困难，你能不能分辨什么是善、什么是恶呢？在一些的谈话上，我们能不能分辨何为恶、何为善呢？有一些事情表面看起来好像没有什么问题，但是一个熟练的人，他就知道这些事是不好的，我们千万不要参与。但是对一个属灵婴孩来说，因为他不懂得分辨，他会觉得什么事情都没有问题。具体的问题是什么呢？就是他们在仁义的道理上缺乏了操练，他们没有在生活上有足够的操练。
我们必须在生活上具体地去操练主的话，这不是年龄的问题。我要强调，婴孩是每个基督徒必须经过的阶段，但这并不代表说，我如果做了基督徒二十年，那么我就不是婴孩了。很遗憾地说，这不是时间的问题。有些人因为没有在生活上去实践这些仁义的道理，他们只听而不做，你会发觉到，当他们信了主二十年之后，他们还是像婴孩一样，因为他们不懂得分辨善恶。
中国人说返老还童，本来是一件好事，可能觉得他们很可爱。但是我告诉你，返老还童一点都不可爱。试想一想，一个做了基督徒二十年的，他说起话来像婴孩，做决定也像婴孩，心思意念也像婴孩，我觉得这一点都不可爱。希伯来书告诉我们，婴孩是要吃奶的，因为他们属灵的领悟和吸收能力比较弱，但是，他们还是要不断地操练，他们不能够因为弱就停留在这个阶段。
让我们来看哥林多前书3章1-4节：
“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？有说：‘我是属保罗的；’有说：‘我是属亚波罗的；’这岂不是你们和世人一样吗？”
保罗是如何看出哥林多教会还处于婴孩阶段的呢？他是如何看出来的呢？就是从他们各方面的表现。他们的表现对保罗来说，简直差到一个程度，保罗用属肉体来形容他们。
所以说，停留在婴孩的阶段是非常危险的。我告诉你，属灵的婴孩一点都不可爱，因为他是非常自我中心的。他所关心的就是自己，什么都是自己，追求恩赐也是为了自己。在这里，他们又制造了一大堆的问题给他们的父母。在教会里，他们搞嫉妒、纷争，然后又挑这个，又选那个。他们喜欢这个传道人，不喜欢那个传道人，在教会里头又搞分裂，真的像一群孩子在那里又哭又闹。所以，保罗在这里描述他们的性情，真的是属肉体的，他们是完全被自己的肉体所支配的。
我刚才说过，婴孩因为非常幼小，所以也没有能力，再加上他们如果不愿意让人家来带领和监管的话，即使他们信了主，即使他们也受了洗，即使他们有了这个新的生命，但是他们很快地就会被肉体再缠住了。这里基本上都是肉体的表现。他们很容易自高自大，又有嫉妒、又有纷争，又以外貌待人，又不知道怎样去分辨什么是善、什么是恶。所以在哥林多前书第5章，保罗就必须重点地教导他们分辨什么是善、什么是恶。
其实，这不是缺乏知识的问题。这是一种生命的问题，不是知识的问题。他们在知识上应该是非常丰富的，因为他们有保罗亲自来教导他们，有彼得来教导他们，有亚波罗来教导他们，他们肯定比我们还要好。这里不是说知识上他们有什么缺乏，而是实际上他们的生命跟不上他们所学的，所以是一种生命上的问题。
所以，在这里我们再次看到，主的话语确实是仁义的道理，主的话语是给我们在生活上去实践和操练的，而不是让我们把它当成是知识去学习的。所以，一个人的属灵生命跟他所学的，不一定会成正比。即使你已经学完了系统神学，或者你已经上完了神学院，这并不代表说你就肯定不是一个属灵的婴孩。
因为时间的缘故，我今天就谈到这里为止。我希望大家将刚才我们所读到的经文都一一地记下来，好让大家在家里可以仔细地去揣摩，去思想。我们下次同样的时间会继续地去探讨关于婴孩阶段的特征。更重要的是，我们也要从主的话语里头去寻找一个方案，来帮助我们成长，尽快脱离属灵婴孩的阶段，因为这是一个非常危险的阶段。