迅雷影院怎么打不开了:与基督同坐天上（上）

神最终的运动 

旧约尼希米记(历史书)和玛拉基书(先知书)是旧时代最后的两卷书，尼希米和玛拉基是同时代(主前四百年左右)的人。尼希米说出在修建耶路撒冷(城墙所代表的)之艰难危险日子里，神是慰藉和安乐，意即属灵人在恢复神的永远目的(即达到基督的丰满)这件事上，乃是藉着自愿跟随羔羊，行走十字架道路。经历神是慰藉和安乐而实现的；玛拉基说出神的使者传信息警告神的子民，意即属灵人专一传讲基督和祂的钉十字架之信息，以实现神的永远目的，警告神的子民。(参拉3∶3；尼1∶1-11，12∶27，13∶30-31；玛3∶16-17，4∶1-3)。他们代表旧时代末了神最终运动中，带进主耶稣第一次降临之团体的工具或器皿，预表新时代末了神最终运动中，带进主耶稣第二次降临之团体工具或器皿。
今日我们乃是处在新时代末了神最终之运动中。过半个多世纪，被神使用已归主之神的仆人们，特别那些一举一动学习“活着就是基督”之属灵人，就笔者认真读其信息和亲身接触其人，而寻得圣灵鉴别之结论：
(1)受托丰富传递神的永远目的——即达到基督的丰满；(2)专一多面传讲基督和祂钉十字架之信息、而且实际应用学习，以带进教会真实的属天合一，实现神的永远目的；这种为着整个基督身体(并非为着任何基督徒分割之宗派)之特殊神仆，在英文世界里，可以说，有一位做代表的弟兄。数十年来，由主受托之属灵职事，就是为此。在中文世界里(人口最多)，有一位弟兄于一九三九年就已开始介绍这属灵职事到中国。在印度世界里(人口次多)，也有一位弟兄曾介绍这属灵职事到印度。今日各处自愿跟随羔羊的圣徒，目前也都正在进入这属灵职事之丰满里！上述这些做代表之主仆们和各处自愿跟随羔羊之圣徒们，确实是神最终运动中的团体器皿，以促进主耶稣第二次的降临！
一九四七年，主仆介绍几位属灵人，五零年后，笔者即开始在圣灵指引下慎思明辨，领受编录他们由主受托之属灵职事。(历代神交托某些属灵职事给人，其人本身都算不得什么，但其成全神永远目的之职事却是非常重要的！保罗说，“你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”(林前4∶7)
最近数年，笔者重编之《祂必加增，我必减少》，《活着是基督》，《自愿跟随羔羊》，《圣灵器皿启示》，《在基督里》，《与基督同坐天上》等，数百页信息，引我们进入永存不朽坏之属灵实际(参提后1∶9-11)，大部分都是领受的。对编者而言，确实是无价之宝！所编这些信息之讲解，道理本身都是次要不完全的，但圣灵藉这些信息，开放天窗，叫我们确实看见并引领我们进入更大更广之基督的丰满，因而今天，经历“祂必加增，我必减少”(约3∶30另译)，实际活出基督，才是首要完全的！
但愿你我都蒙恩，有份于神最终之运动，而忠信传递这些信息给圣徒。主若许可，笔者(传递者之一)将继续编印服事，与各处弟兄姊妹分享。一切信息非卖品，可复印(copy)，分送需要者。请在宝座前，为着各处主内亲爱弟兄姊妹，进深向前、多方代祷。

属灵登高之优势 第一篇 谁能登山？ 

读经：
谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？(诗24∶3)
我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千，都有祂的名，和祂父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，做初熟的果子归于神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。(启14∶1-5)

问题得着解答
由上面的经文可知，一问：谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？一答：我看见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人(即彻底信服主者)。一是开头，一是终结；一是预料，一是实现，一是问题，一是答复。
诗篇有三篇与启示录十四章这段经文相符合。二十二篇说到好牧人为羊舍命：“我的神，我的神，为什么离弃我？”(诗22∶1)这即救主挂在十字架上所说的话(可15∶34)。启示录十四章这班羔羊同伴就是答复。二十三篇说到大牧人在复活里，帅领他们经历死而复活(诗23∶4)。新约的回应是：但愿赐平安的神，就是那凭永约的血使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事，愿荣耀归给祂直到永远。阿们(来13∶20-21)。二十四篇说到牧长(诗24∶7-8)新约的回应：到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕(彼前5∶4)。这些经文说明经历十字架的全部故事：神的羔羊好牧人，大牧人，牧长和十四万四千(羔羊同伴)。在此我们确实看见了救恩的起始，也看见了救恩的终结！

与锡安山上羔羊完全合一的同伴
启十四章有几句简单的叙述，我们可以来默想。首先这里说到神救恩的终结已经达到：神曾决定要得着一班人彻底与祂儿子(羔羊基督)完全合一，现在已实现了。羔羊无论往哪里去，他们都随祂(原文Following，即一直继续跟随，毫无间断)。他们的性情、特质、品德、个性、交谊、团契另被组织，完全与羔羊合一。这里又说他们是初熟的果子，意即还有大宗的，还有数不过来，从大患难中出来的(启7∶9，14)。所谓初熟的乃是确定说明：神得着一班同伴与祂儿子丰满合一！这班同伴实现了神的最终目的，永世的每一件事皆系之于祂。一切受造之物都在切望等候祂显出来(罗8∶19)。这是万事之心脏！神的心在这班人身上得着完全的满足。初熟的果子就是说明这件事！
我们都知道农场主人栽培果园，他们劳苦经营，高价试验，忍耐培育之结果，就是得着农场的初熟果！这是最使他们心满意足的事！十四万四千这班人就是神劳苦经营，高价试验，忍耐培育所得之初熟果。神因他们而心满意足！(十四万四千是十二乘十二的一千倍，说明他们对神的管教训练，是毫无辩驳，彻底降服的一班人。他们未曾沾染妇女，说明他们未曾与世界和其样式(包括属地基督教和其制度……)，有任何的调和或妥协。)历代神都得着了这样的人，今日我们所处的时代，神也正在得着！关于让神的心得着满足，我想我们都有这个知觉和愿望！

这荣耀目的在主耶稣已经得着保证
每一个属乎主并站在祂救赎丰满目的之亮光中的人，都必须相信：第一件事，这荣耀目的和胜利已在基督里为我们得着保证了！就保证而言，无需加上什么，已经成就完结，我们从心的深处要向神献上感谢和敬拜！经上说，根基若毁坏，义人还能做什么呢(诗11∶3)？意即根基若摇动，上面的建造必倾倒！但羔羊和羔羊的同伴站在锡安山(原文已经看见)，一意即这事实这根基已经确定稳固！今日我们在时间过程中的人，真实得安息确信和喜乐，这是惟一的根基！因此，我们不是属于将来派的人(主来时灵和魂和身体才立刻改变)，乃是今日实际经验活出基督的人，即现在从信服到信服，意即从开始信服主耶稣，灵立刻活过来，经过一生继续信服主耶稣，天天改变，达到末了之信服主耶稣，结果魂(自我)完全得蒙拯救，不再是我，乃是基督在我里面活，当主来时只有身体才立刻改变。(参罗1∶17；约3∶36；弗2∶5-8；彼前1∶9；林前15∶52；帖前4∶17；罗8∶23)

这荣耀目的辩明神带领之道路
第二件事我们必须相信，甚至要战斗着相信：神这荣耀目的丰满辩明并完全称义，祂带领我们所走的一切道路。这实在是非常困难的事，因为祂摸着我们经验中的许多事体。(如：我们经历到——天灾人祸、夫妻离异，家庭不合、病痛失业，……太多太多所谓不幸之事！)实在不容易相信，这都是主带领我们所走的道路和我们生命所该有之经历！一时过一时的，藉着苦痛、磨难、失望、悲哀、困惑、迷乱……摇动我们真实的根基——神永远不会错？祂知道祂所做的？祂确实做了对的事？若我们能正面积极的这样相信，实在是不容易的事！然而神的目的正在辩明称义神的道路！祂带领对付我们的一切步骤，都证明是最美善的！末了我们要正确的说：神没有做错！在我们生命经历里，当我们受到火炼的试验、极深的黑暗(即与基督死的形状联合)，而从其中出来(进新境界，即与基督复活的形状联合)，了解其奥意之后，我们就能说：我若没有那些经历，就不能活出基督！所以我喜欢有那些经历！凡管训的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来(不仅指今世，更指永世)却为那经练过的人结出和谐(义)的果子(即活出基督——来12∶11)。最终我们要说：当初经历那些苦难试炼……环境时，以为都是错误的，不对的，其实都是正确的，都是对的！
锡安山上羔羊的同伴是初熟的果子，意即他们首先遭遇烈日，狂风暴雨种种可怕之苦难环境，使他们成熟，并为着别人开道路。羔羊之意义即受苦和牺牲。我们不能不相信他们必然这样说：神带领我们的一切道路都是对的、正确的。我们现在能把羔羊基督活出来，完全证明称义神的对待！虽然当年有时候曾经受试探怀疑神的对待，认为神有点不公平，但今日在结局之亮光中来看，神的对待不仅是对的、正确的，并且是独特，惟一绝对不可少的！我们必须寻求从神来的恩典，尽可能的达到这种地步，并且相信神不是一位旁观者，冷冷的观看我们受苦，受试，受灾！不！祂乃是为着永世最高使命和目的，忍痛的把我们摆在那种严格之管训中。约伯经过火炼的试验就是证明。他知道神的路，因此断言：知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。……祂向我所定的，就必做成，这类的事祂还有许多(伯23∶10，14)。
请读约伯记头两章，你就看见神向他所定和要他所行的路，神都知道。主肉身的兄弟雅各曾经这样说：弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲(雅5∶10-11)。雅各自从接受耶稣基督确实做主，自己做奴仆，经过了百般试炼，因信服而生忍耐，故有大喜乐，而且忍耐的结果就是成全完备，毫无缺欠(参雅1∶1-4)。
我们现正面对一些非常困难的事。我们讲说或所受这些信息都是容易的，但我们在主里必须互相坚固，使我们确能达到这个荣耀完备之极点；有一件事我们可能做的就是彼此激励说：我们绝对相信顺服神！虽然我们现在的处境非常困难，但其结局必定辩明并称义神是对的。因此我们能对主说：主阿，你是对的，今日我能活出你的样式，不能没有那些经历！或者你们中间有人很难幻想能说出这种辩明神的话语，但你若不失去对神的信服，你必最终这样辩明神称义神！结局称义神的路并且证明神(The end will justify the way and vindicate God)。

羔羊站在锡安山
启十四章这段经文有些词是非常有意义并暗示许多事的。我看见了……羔羊,“即受苦和牺牲”。同祂又有十四万四千……由地被买出者,“即他们不仅是被救赎者，并且是付了重大代价(包括允许他们受苦而牺牲)”买出脱离了地，而被带进与羔羊这词一切意义之非常亲密的交通里。他们暗示与羔羊完全的合一。“站在锡安山，”这山在经中占有非常伟大之特殊地位。总是指明属灵进深所达到的最高点或顶峰。这山实现了神圣的一切吸引和渴望。众支派，就是耶和华的支派上那里去(诗122∶4)，就是这个意义！关于锡安山有许多引证暗示和付托；在圣经中它说出一件很显著、很卓越的事；它常常暗示并代表某些最高雄心，最强渴望，生命最深，希求得着满足……之目标！以色列人经常的愿望就是一年三次上锡安山。有许多的事可以论及它，但这山乃是他们所要达到之处，也是他们最高可能实现和完成之处。现在羔羊已经达到而获得，并已全然保证了。祂站在锡安山恰似伟大得胜者，由地狱之最低处，胜过一切阻碍，一直升高，达到最高处，得着荣耀和胜利。用保罗的话来说：祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了(弗1∶20-21)。远超过一切！羔羊站在锡安山！同祂又有十四万四千！惊人的得胜，惊人的伟业！在已往永远里，神圣会议所计划有关人类命运，最伟大可能丰满实现之事，现在已成全了！
现在我们来看锡安山的历史。锡安的意义就是堡垒，要塞。实际锡安山在耶路撒冷里面的高处，永远是神子民最伟大的挑战。原初数世纪该处是耶布斯人的营寨。约书亚未征服，士师记四百年未征服，大卫在希伯仑做犹太人之王时也未征服，直到他做犹太和以色列全民之王时，才攻取耶布斯人的营寨，称为大卫城，即锡安的保障。当时该营寨非常坚固，耶布斯人夸口说：我们有瞎子瘸子就可保 障了(撒下5∶1-10)！这其中包含许多属灵意义，简言之，只有耶稣基督在你我身上(一举一动，一言一行……)真正绝对做主做王时，才能攻取仇敌的营寨(特指属地基督教传统宗派固定制度……)而成为锡安的保障(基督身体的和谐合一见证)。当大卫做王不久，约押攻取该营寨，锡安荣耀的事就开始了！所以锡安确是一切荣耀的心脏和堡垒。
用属灵的语言来解释其意义——谁能登上锡安山？羔羊站在锡安山！基督做羔羊的意义就是受苦牺牲，温柔谦卑，被骂不还口，受害不说威吓的话……但祂却得着了何等的胜利、权势、地位、成就……站在锡安山！这得胜地位是坚固不可破，无任何仇敌来挑战的！羔羊所完成的工作是何等的伟大，祂要带领我们上这锡安山！

羔羊协同伴
(A——被选出的)
第一，羔羊的同伴(十四万四千，称为初熟果)……是被选出的。一切的信徒都是蒙神呼召的。其蒙召的使命和目的也都是同样的……充满基督，活出基督，被模成神儿子的模样，意即子粒结实百倍(参弗1∶23，4∶10；罗8∶29；太13∶8)。(例如做医生、教师、传道、商业、主妇……的，各人的生活工作和事奉，若全是信服圣灵的管训和引导的，就他们都是结实百倍的子粒，活出基督的初熟果，意即羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂的同伴！)但我们大体神的子民只结实三十倍，六十倍，也许九十倍等等的，故这班结实百倍的羔羊同伴不仅是蒙召的，更是被选和忠信的(启17∶14)。当初以色列十二个儿子都是蒙召的，他们一生中都有错误失败，但只有约瑟是全然信服神，肯受改正，所以他不仅是蒙召的，并且是被选(做宰相)和忠信的(参创37∶2，40∶14，50∶20)。今日神的心在这班全然信服神，肯受改正之羔羊同伴身上得着完全的满足。这班同伴在时间中所学的信服和所走的道路，将成为他们的真实价值，以便在未来的永世中事奉神，成全伟大的使命。他们是被选出的同伴，在神的思想和心意中，他们是特别宝贵的。
(Ｂ——做代表的)
第二，羔羊的同伴——是做代表的，是先锋，为别人开道路的。这个做代表的伟大神圣思想贯穿在全本圣经中。主常常搜寻某些事是领人属灵向前，而达更丰满的。这个伟大神圣的思想——即在各处得着一个职事(或服事)领人达到基督更大的丰满。为这件事，所以神天天做工在你我身上！主为什么带你我进入那么严酷之烈火试炼？答复是，使别人得益处，做别人开路先锋！自然有问题产生，但你我究竟以什么为满足？你我真实跟随羔羊么？羔羊无论往哪里去，你我都跟从么？这跟随不是地理的，乃是在凡事上(一举一动、一言一行、受苦无声、温柔谦卑……)活出羔羊基督！所以说“在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。”他们表现归向神，而从每一种属世界之玷污中都分别出来！(这包含许多事：如各种罪恶，世界的肉体，眼目的情欲，今生骄傲，己生命，基督教律法制度，属地暂时看得见之所谓属灵事工……)问题是：为什么你我应当那么绝对、彻底、完全？许多基督徒上天堂，都没有走过这样的路，也没有感受这样绝对完全之经验！答复是：神要得着一班做代表的同伴，一切的问题都在于此。这班羔羊的同伴对他们自己而言，完全不认为自己比别人更重要！做一个天天被人践踏之台阶，其代价是非常高昂的。在这条羔羊道路上行走的人都是彻底倒空自己、废弃自己，并且是深深认识与基督一同受苦之经历的！他们脱离了一切属灵的自夸自负，完全无优越感，而且觉得自己一无所有！他们经常的呼喊“我是虫，不是人”(诗22∶6)！如约伯说“因此我厌恶自己”(伯46∶6)！这是十四万四千羔羊同伴的呼喊！他们看自己是卑贱可怜之奇特人，但神对他们却非常重视，因他们具有为别人开道路之价值！神在他们里面找到那么多的喜乐和满足；他们在神里面也找到人生最终的喜悦和补偿——即来到一个地位上(锡安山)，能事奉主而为着别人。请注意，与羔羊一同站在锡安山，不是属于将来什么奥秘的日子，乃是属于我们现在的时刻，我们随时都可站在锡安山！但站在锡安山的人都是得胜现在所遭受的试炼，并超越此刻所经历之苦难的人。请确信，在属灵道路中，锡安山上羔羊的同伴都是现在实际的经历。虽然这事将有其最终完满的结果，但对我们今生之属灵实际乃是严酷凶暴剧烈之挑战！现在你我站在哪里？是属灵的山下，抑是属灵的山上？这将断定你我对别人有无真正之用处！你我是匍匐在地，抑是与羔羊同高升同得胜？羔羊同伴是为要事奉主而做代表的。

确定的信服神
我们必须从心里寻求，以确定的信服神。祂对待我们的一切都是合宜的，而且是为着祂的永远目的的，对我们来说，这是一个奥秘，然而是真实的。意即就我们而论，我们愈明白神的道路或法则，我们就愈确认，愈证实祂对我们一切的带领，都是惟一的，并且是实现祂目的的。对于别人，祂有另外的方法和带领。主对待我们的道路乃是非常孤单的！也许别人同样的走这孤单道路，但你在主的手下所经历的，似乎无人经历过，独有你走这孤单道路！在此我们看见，主常常不告诉我们，祂为什么扣留某些人、事、物不给我们，或将某些人、事、物拿走。主虽然不告诉我们，但祂确知有关我们的一件事：即我们的自己将变成我们的仇敌。我们切求某些事，主扣留。因为主知道那些事对我们是非常有害的。我们的愿望若实现，就变成我们的仇敌。主都知道！我们个人已往的经历是如此，我们从事属灵的事工也是如此！我们存心是要大、要高、要看得见、要胜人……等等！但羔羊的同伴不是这样……受苦牺牲、温柔谦单、默默无声、服事圣徒！我们必须信服对待我们的道路和方法都是最美好的。求主施恩使我们能信服祂！如果我们与神有争执，我们就必失去做羔羊同伴之地位。只有那些蒙恩的人能说：主阿，我的道路遭受许多苦难试炼，虽然我不明白，但我信托顺服你，因为这是成全你目的之惟一道路！羔羊的同伴都是如此。请记住，主所持有的都是最好的，不是次好的。主从来不提议要人拣选次好的。神的警告、劝勉、鼓励、要求，都是为着上好的！如果我们不走羔羊的道路，祂对我们就无保证能实现祂的目的。保罗说：我只有一件事要做(无第二件事……)就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏(腓3∶13)。谁能登耶和华的山；谁能站在祂的圣所？我看见了羔羊和其同伴站在锡安山！

神不偏待人——同苦同荣
神是察看人心肺腑的神。祂预知人一切的一切，故预定人最终的命运，完全不偏待人(启2∶23；诗7∶9；罗8∶29；弗1∶4-5)。神造人时给人自由意志；祂绝对尊重人的拣选和决定，惟其结果将断定其不同：信服或不信服，生或死，重生或灭亡，生命平安或死亡，同苦同荣或不同苦不同荣(创2∶16-17；徒5∶4；约3∶3、5、16、36；罗6∶5；8∶5、6、17)。所以今世人在时间过程中之拣选和决定，将断定永世人最终之命运和结果。在神的的眼光中，祂的永远目的已经完成：按预表，亚当和夏娃(夏娃之每一部分都是出自于亚当)已在伊甸快乐园。按实际，羔羊和新妇(新妇之每一部分、一举一动、一言一行、一意一念…………都是出自于羔羊，意即羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂)已在圣城新耶路撒冷(神的乐园——启2∶7，21∶2)，神是从永远到永远的神，时间乃是实现祂计划和目的之过程和工具。
由启示录我们看见，永世最少有两班人事奉神：一班人是有数目的(十四万四千，即十二乘十二的一千倍，羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂的——启14∶1-5)。这班人明显是得胜的(比较启3∶12和启14∶1即知)，是与基督同坐宝座(启3∶21意即有分永世国度行政之决策者)由于他们自愿专心跟随羔羊，所以，他们是结实百倍之新妇的代表者；他们不仅穿白衣(启7∶13-14)，被羔羊血洗净，得蒙重生，并且穿白袍(启3∶5)，无论生死都让基督显大，活着就是基督之得胜者，末了穿光明纯洁之细麻衣(启19∶8)，现在正如新妇妆饰整齐，等候丈夫。比较来说，这班人是有数目的，是少数的。他们与羔羊同站在锡安山，是羔羊的同伴！由新约圣经可知：只有主耶稣是神的羔羊。创世以前，三一神(圣父、圣子、圣灵)交通时，圣子即自愿做羔羊，被杀，解决宇宙一切难处(启13∶8)。无瑕疵无玷污(彼前1∶19)，自愿被杀、受死(意即受苦牺牲……不发怨言、称赞高抬……全不接受)，如降生马槽(卑贱)、奉献雏鸽(贫穷)、长在拿撒勒(轻视)、被骂不还口，受害不说威吓话……未曾发怨言，反而心里柔和谦卑(十二营天使等候服事，全不使用)……。但像司提反、保罗、雅各、彼得、马可、约翰……这班人，他们重生前和重生后，都有瑕疵，都受玷污，然而他们按主赐年日，天天学习信服圣灵管训、改正和洁净，活出羔羊基督(被杀、受死)之形状，也活出羔羊基督(复活、升天)之形状！因此，他们是结实百倍的子粒，登上锡安山，做了羔羊的同伴！
另一班人是数不过来的人，“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的。站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿橡树枝，大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了(启7∶9-14)。”这班人明显是仅穿白衣，仅蒙羔羊的血，把衣裳洗白净，是结实三十倍，六十倍，或是结实九十倍……像巴拿巴(最终固守律法制度原则—加2∶13)，底马(最后贪爱现今世代—提后4∶10)这班人。他们在永世里仅能有份于王室之尊贵事奉，不能与羔羊基督同坐宝座。如果你我为着自己最终仍有某些保留，(如心里还有怨言不平，动机仍是属地暂时和看得见的，一举一动、一言一行——并非全然活出羔羊基督——柔和谦卑……)，就你我必是属于这班人！愿主怜悯我们，使我们都爱惜光阴，抓住每一机会，在苦难中学习信服达到完全，像主耶稣在肉身的日子一样(来5∶7-9)，登上锡安山，做羔羊的同伴，以满足父神的心！

第二篇 藉管训完成登山 

读经: 诗24∶3；启14∶1-5

代表全体之同伴成全神的目的
神的思想总是注意一班属灵升高超越，具优势的人。这思想乃是开启全部圣经的钥匙。圣经虽然记载许多事——人的故事，万国的故事……，但皆集中在一件事——即多方描述一班属灵升高、超越，具绝对优势之子民。启示录是万事达到终局之书，十四章这些子民已经达到神圣目的之最高峰——羔羊和羔羊的同伴登上锡安山。远在大卫提起这问题——谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？——数世代以前，自从亚当堕落在魔鬼手下，这世界和人类就已开始发出这问题——意即谁能在属灵上(神最高心意目的，做祂配偶，与祂同掌权)达到高升、超越，而具优势？最后在这里得着答复了——我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声：羔羊和羔羊的同伴已经登上锡安山，已经站在神的圣所！恶者势力难攻破之耶布斯营寨，现在已完全攻破而成为锡安保障了！
在此我们看，神的目的得以丰满的实现乃是在做全体代表(羔羊和其同伴)的这班人身上。既是这样，立刻引进一个新的因素或动力。我们成为神的子民，为何常常聚集在一起？难道仅仅是为听道研经，从事千百件活动和善工，做更热心的基督徒么？不！我们乃是看见了神有一个目的，是有关祂儿子的；我们信徒蒙召得重生，乃是实现神目的之开始，我们的属灵生命继续增长，达到基督的丰满，乃是实现神目的之极峰。恶者的整个国度千年来都是严酷残忍的仇视敌对神的目的。仇敌集中一切力量来破坏阻挡基督徒的属灵生命——阻挡人重生得救，阻挡信徒继续增长。

以色列国乃是属灵升高之例证
圣经记载历史上一切属地属肉体看得见有形的事物，都有其属灵相符合的部分，是看不见而代表某些事的。其中最伟大的一件事，即属地历史可知可见之以色列国，隐含神思想之属灵意义和目的。你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行祂的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，祂必使你超乎天下万民之上。耶和华就必使你做首不做尾，但居上不居下(申28∶1、13)。神有一个隐秘思想在以色列国身上，其属灵的符合部分就是教会(属灵的以色列)之实际，按照神的思想，在万国中做首不做尾，但居上不居下，意即教会乃是一班绝对属灵升高具优势的子民。谁能登……山?答复——羔羊和羔羊的同伴！神的思想和心意在这班做代表的身上实现了！你若得着这把钥匙，你立刻开启圣经的广大部分！这事带进以色列的整个历史。她开始自雅各，后产生了十二支派；雅各一生的属灵经历都交织在以色列的历史中。雅各在神手下受管训，开头的光景和以色列的光景完全相似——可怜、卑劣、困苦、悲惨、不幸、可鄙！经上说：耶和华专爱你们。拣选你们，并非因你们的人数多于别民(申7∶7)，意即神拣你们，不是因你们比别人更好，不！乃是由于神主宰的拣选(神预知雅各最终拣选祂)。雅各本身无美德可推荐，他是用计策，行诡计的人。但这虫雅各在神主宰的手下被管训被制造，结果变成以色列(神的王子)，他有十二个儿子，有十二支派。

以色列十二支派——能统治管理之子民
十二之意义是什么？经中十二代表统治管理。十二石由约但河取出和十二石放进约但河(书4∶8-9)，说出死亡服在复活的权势之下。以利亚在迦密山用代表十二支派之十二石筑坛，即见证耶和华和其百姓那统治管理之绝对优势。旧约许多事情发生在以色列十二支派中。但支派因拜偶像从历史上消失，代以别的支派(启7∶4-8)。直保守到圣城新耶路撒冷，门上又写着以色列十二个支派的名字(启21∶12)。这十二之数目一直保守到底，其意义非仅历史，乃属灵的，代表统治管理。十四万四千(十二乘十二的一千倍)站在锡安山，说出统治管理，是藉着羔羊达到完全、绝对、高升、超越、最上级之境！
你可追查经中这个神圣的思想，从始至终都集中在这一个挑战之问题：谁能登……山？谁能站在……神的圣所？意即谁能最终获得神宇宙统治管理之委托呢？谁能成为神行政之工具和器皿，以统治管理神的宇宙呢？谁能？你派祂管理你手所造的(诗8∶6)。惟独见那成为比天使小一点的耶稣，得了尊贵荣耀为冠冕，将你所造的都派祂管理(来2∶8-9)，又将万有服在祂的脚下，使祂为教会做万有之首，教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的(弗1∶22-23)。所以神的统治和管理，乃是从元首(头)基督并藉着教会(祂的身体)，将施行在整个未来的宇宙中。

以色列失去了神对他们所愿望的
这件事将解释我们许许多多属灵的经历！这件事也代表：(1)基督徒中间将有很大的不同。(2)对基督徒生命之概念将有不同。(3)对我们在此为什么而生活将有不同！以色列对神所愿望之伟大定命，曾遭遇许多试探和敌对之事，但最后他们失败了。就现今时代而言，神对他们所愿望之伟大定命已被剥夺，而且他们被分散到万国(参太21∶43，徒2∶5)。这些事都是预表我们基督徒。你我蒙神呼召，为成全祂所愿望之伟大定命——与祂同坐宝座(启3∶21)，即与羔羊同站锡安山(启14∶1)，但你我有无继续跟随羔羊？虽然神的目的最终已经达到，但达到者乃是那些“羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂”之代表的同伴，并不是所有的基督徒都达到那里。如果一切基督徒都达到那里，为什么基督徒中间还有争战冲突不一致？为什么神的话还向基督徒劝勉、恳求、驱策、警告？你认为基督徒无论软弱失败，或者堕落背道，不必回转，反正都无所谓，最终都必自动机械的达到神的丰满目的？这种思想确是荒诞背理可笑的！不，保罗清楚引证以色列的故事，作为我们今日基督徒的预表和鉴戒：基督徒吃了灵食，喝了灵水，但因贪恋恶事(即贪恋肉体情欲、眼目情欲、今生骄傲……)。拜偶像(即事奉中心不是主自己，乃是主之外代替主的人、事物和基督教……)，行奸淫(即与世界和世界的灵妥协调和)，试探主(即悖逆、不信服、或自信、自负、自私……)，发怨言(即心里不平、不满，气忿，仍讲理由……)，结果在旷野倒毙，即不能达到实现神的目的——与羔羊同坐宝座(林前10∶1-11)！今日我们必须十分留意，虽然提说这些事都是不愉快的，但我们必须对主忠信真实。

以色列的愚行——墨守字句，向灵关闭
在以色列的生活行动中，对实现神伟大目的，有一个包括一切的仇敌，实际上就是促使他们败亡衰落的：即他们把神的一切真理汇集成某些言语教条和实行之精密固定制度，解释和意义，而且说“这是最终的！是一切！”他们把神圣的启示之广大区域局限在某种箱匣之内，而且说“我们有一切，你只要按照我们的教条，实行，样式去行，一切都完好！”他们把神整个启示分解决议进一种形式化之教训和实行里，没有看见一切神圣事物之本质要素乃是属灵生命，也没有看见圣经字句和灵之间乃是具有广大之分别的。你可能得着圣经的一切字句、形式，但仍然是死的，是无益的。他们的态度是这样：如果有人断言从主看见经中某些比传统更多的意义(并未断言由天得着新的亮光或启示)，要求人调整进深，甚至有革命性的向前，就这人被视为不稳妥，应受猜疑！原因：他们超过我们所持守，所教导和相信的。因此他们把这班注重属灵生命和摸着圣经之灵的人关在门外，并且阻止一切属灵向前进步之路。今日许多有固定道理和实行之基督徒团体，其领袖把属灵人或职事关在门外，就是阻挡圣灵向前进步的。其实圣经是启示无限的基督，是需要和众圣徒一同明白的，不是保守自己狭小解释或维持自己崇高权威的。如果你我仅仅固守传统、专心字句、舍弃灵，其结果，你我的聚会团体就要变成小基督、小教会了！今日各处基督徒的聚会或团体绝大部分都陷落在小基督、小教会的光景中。一位属灵的神仆曾挖掘暴露你我事奉神最深的天然动因、本意、欲望、要求……，是否寻求看得见之属灵祝福？是否在神国里拟成全个人的兴趣？是否在事奉上切望占有？是否工作扩大完成时得享满足？是否在群众间拟获得影响力？是否想要在世界中得人认可和肯定？是否在你的团体中求取有决断事情之自由？……在神看，这一切都是属灵的淫乱！求主光照，彻底救拔我们！当初代表以色列的祭司长文士和长老所做的就是这样，但神的儿子来乃是反对废弃这一切的！
请思想主在彼拉多前受审的故事。如果我们站在主的地位上，何处是同情我们的？彼拉多！彼拉多……就拿水在众人面前洗手，说，流这义人的血，罪不在我，你们承当罢(太27∶20、25)。今日也是这样！一切跟随羔羊的属灵人从世人得着的同情和共鸣远比从组织基督教来的多！这是很强烈的话。基督教的领袖认为自己知道一切神圣真理，有固定道理和教条，有精密系统之实行手册，但失去主的宝座和权能！主说，我必快来，你要持守你所有的(即属灵的实际)，免得人夺去你的冠冕(启3∶11)。仇敌千方百计在神子民中间做工，只要有机会，它总是阻止世人蒙恩得永生，阻止信徒达到属灵升高之优势！其最终目标就是阻止教会达到最终与主同坐宝座，同掌王权！

属灵优势乃藉天天经历（信服）而得
这荣耀的宝座乃是宇宙之中心，是在高处统管万有的，也是统管信徒之经历的(意即统管许可信徒所遭遇之试探和攻击)。我们是基督身体上的众肢体。我们所遭遇的苦难或试炼并不是针对我们个人的，乃是仇敌危害神整个目的之一部分。为要叫我们属灵的功能麻痹、昏瞎、失感觉！若将所遭遇之苦难仅仅看为是属于我们个人的，就必是非常有害毁损之事，而且是盗取了其真正意义和要点，失去了达到宝座之路。请看一个信徒经常占满了他自己的困难，一天到晚思念他自己如何受苦。他把宝座所许可的管教训练(即藉着苦难试炼……，学习信心的顺从，以成全神圣的愿望和目的)当做他自己个人受苦的事，结果他变成一个下沉、抱怨和失败的人！如果我们把一切所遭遇的试炼、逆境、苦难、问题……摆在神伟大目的之亮光里，来看它们确是由下而上达到宝座之阶梯，就我们将完全得释放，得高升！请注意：乃是痛苦的阶梯带我们达到宝座！这是羔羊的道路(十字架)，是神的定律！羔羊在宝座上！受苦和牺牲带上锡安山！请勿一直消耗在你的自怜里。仇敌非常清楚：你若留在自怜里，它必得着地场，叫你做失败的人。不论你多么会唱诗，会讲道，会用得胜言辞，会做千百件事……，这一切都是无用的！只有你我在苦难试炼时坚定的说：这一切都是神给我的美好机会，带我达到更高阶梯，将这些苦难试炼踏在脚下，使我学习属灵的高升，实现神的愿望和目的！十四万四千羔羊的同伴就是这样。他们不是在苦难试炼之自怜里一直打滚挣扎，他们乃是信服神，藉神恩典而高升，获得了属灵的优势——与羔羊同站在锡安山。
启示录所说之锡安山、宝座、十四万四千、羔羊、冠冕、众长老……，都不单是字面的，乃是象征寓意的，说明一些属灵的原则，它们在性质本体要素上都是属灵的。所谓属灵的就是超时间，超空间，永远现在的。锡安山、宝座说出某些事是在信徒里面的，信徒每天都可经历属灵的超越(即锡安山)，属灵的王权(即宝座)。例如，张弟兄被李弟兄无辜排斥，张弟兄抓此机会信服神，舍己，活出基督，从心里仍然爱李弟兄，这即经历属灵的超越！因张弟兄确实经历属灵的超越，所以他无论服事或交通都有王的权柄！今日你我若在凡事上学习信服神，也就都是这样。主所寻求得着的基督徒，不仅是好而规矩之基督徒，更是最终丰满答应“谁能登……山？”之基督徒！

需要和挑战实现于受管训之子民
我们曾题到约伯的事。约伯记乃是圣经最早的一本书。是神对堕落造物之第一篇信息——钉死十字架；经历苦难，带进荣耀，经过死亡进入复活，彻底倒空才得充满。约旧开头的故事就是经历苦难、死亡、倒空，最后进入荣耀、复活、充满。在神许可之苦难试炼中，约伯因信服神登上属灵惊人之锡安山。因此，神指着约伯对别人说：这个人就是你们一切祷告的答应！你们的祷告有破口，得不着答应，除非约伯站在破口，你们一切属灵的利益、福分、定命都在乎他！这实在是伟大惊人的：这里有一个人达到某个特别高点，许多人的属灵利益、福分、命运，都系与于他。神已经决定说：你们属灵的美善好处，都与这人有关系；我所以带他到达这个境地，都是为着你们。约伯曾一梯一梯的攀登，那是何等的攀登！最终达到锡安山！
请问，神为什么做？神所以这样做，乃是答应地狱的挑战！实际上，撒但曾向神无言的挑战说：谁能登……山？谁能站在……圣所？没有人！就是约伯(在地上完全正直、敬畏神、远离恶事……)也不可能！让我来打击他，试试看？神说：好！于是撒但先剥夺他身外的一切。但约伯说：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的(伯1∶21)。撒但开始失败！然后撒但藉约伯妻子献议，要他自杀。约伯却对妻子说，你说话像愚顽的妇人一样。嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸么？在这一切的事上，约伯并不以口犯罪(伯2∶10)。撒但最终失败！撒但对神的挑战，在约伯身上完全得着答应了！今日主藉着教会岂不同样的做事，而得着答应么？为什么撒但被允许继续残害教会呢？为什么基督钉十字架时已毁坏撒但权势，不立刻消灭扫除它，使它不再存在呢？为什么教会数千年来遭受那么多的苦难试炼呢？为什么今日神的子民仍受逼迫苦害呢？神正在答应仇敌的挑战，而且锡安山上羔羊的同伴正是丰满答应挑战之明证！他们已经登上锡安山，已经站在神的圣所！使徒说：你们乃是已经来到锡安山……就是天上的耶路撒冷，有名录在天上诸长子之教会所共聚的总会(12∶22-23)。意即在神的眼光中，羔羊的同伴“诸长子之教会的代表”已经来到锡安山，天上的耶路撒冷！历代羔羊的同伴都是经历了属灵的历史(受苦和牺牲)但有一个事实就是：神从起初所寻求，独特满足祂心意并成全祂目的的，已经实现了！他们是自愿受神管训的子民——应付了神的需要，答复了仇敌的挑战！……摩西祷告说：主啊，从亘古到永远，你是神！

第三篇 生命显彰属灵优势 

读经：
谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？(诗24∶3)
你要将他们领进去，栽于你产业的山上；耶和华阿，就是你为自己所造的住处；主阿，就是你手所建立的圣所。(出15∶17) 
我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人。(启14∶1)

圣经的两重意义
我们曾说过，历代的伟大问题就是：谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？其答复就是“初熟的果子归与神和羔羊之代表的同伴实现了。何谓耶和华的山？在解明之前，我们需要认识圣经地理，历史……都有两重意义。一重是有形可见明显之字面意义；一重是无形非物质之属灵意义。一切字面的都是解释属灵的！就如伯特利，其意义即神的家；不仅是一个名称，乃是说到神家所隐含之一切属灵意义。当雅各首次来到伯特利，那夜安睡时看见天开了。在梦中看见一个梯子，天和地可有交通，神对他说话与他立约！如果我们不在属灵的道路上来真实经历神家(天开，与神交通，得神话语……福分)的意义，就我们还没有看见神的家。所以圣经的地名在神的思想和心意中都有神圣的原则和定律；当你面对那些看不见之神圣思想原则定律时，你必感到某些事是大能、惊人、永远的！圣经的地名，山和谷，都有其属灵意义。

耶和华的山——基督王权之绝对优势

谁能登？谁能站？都是现在的问题。虽然其极峰是在羔羊道路的末了，但今日我们这些神的百姓在生活行动上也实际显彰基督的王权。换言之，锡安神的圣山，其丰满的定义：即神的子民已经照祂完全的旨意，在属灵生命上具体表现一切神圣的思想和心意——活出基督的丰满，与基督一同掌权！

属灵优势——神圣生命之正常表现
当我们听见福音，拣选信从主耶稣，由圣灵而生，得着神圣生命时，这个属灵优势之正常表现就开始了。这是每一个信徒生来的特权！诗篇八十七篇说到锡安之民的福源，有这样的对比：生在世界伟大名城之人骄傲的说，我要题起(或记念)拉哈伯(即埃及)、巴比伦、非利士、推罗和古实！但论到出自锡安的说，这一个那一个都生在她里面！主爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。意即神的思想和心意有关锡安子民乃是由神圣生命之降生(或出生)开始的。今日我们由圣灵重生，接受了神圣生命，也就承继了一切伟大属灵优胜之能力。只要我们在时间中不阻碍，不反对祂(圣灵或神圣生命)，让祂处处表现出伟大属灵优越能力。到末了，我们就都要与主同坐宝座！
在此我们要确定看见：羔羊同登锡安山并与祂同坐宝座，乃是基督徒生命生活之正常旅程。有人说，成为一个基督徒，做一个爱基督的简单门徒是一件事；但做得胜者，与主同登宝座，是额外特别的事！这种论调完全是错误的，不合神的思想！若有人在基督里，他就是新的创造(林后5∶17)。在基督里乃是信徒一生(拣选与基督同行)的旅程。如果你我与主同行不久就停止，或者到达某个地步就不再向前(犹如马可事奉主前十年的失败)，或者在很短时间内就满足了(犹如巴拿巴随伙装假，仍持律法主义)，或者转了方向，离了正轨(犹如底马贪爱现今的世界)。或者允许自己因某些事之影响而持偏见，离心，不平……，就你我里面神圣生命之正常旅程必然受到妨害或中途截断！如果你我自愿甘心接受神所许可的一切环境(即羔羊——受苦牺牲——无论往哪里去，都跟随祂)，或者向着主全然绝对的顺服，或者虽然不明白主，却完全的信托祂，或者让主在自己身上自由的做祂一切的工，就你我必定顺利的走完正常的旅程，最终达到宝座——意即达到绝对的属灵升高之优势！这是每一个基督徒与生俱来的特权！
我们再来看雅各。他出生虽然不是长子(即双倍福份，意即宝座或属灵升高之优势)，但他重视长子之名分，最终得着了(参创25∶23-34)。他成为神的王子——以色列，生十二支派(预表神统治管理)，预示十四万四千。其意义就是基督徒(不分男女)都是得着基督长子的生命，故称为长子的教会(来12∶23)。因此登上锡安山，与主同坐宝座，乃是基督徒生来的特权！我们必须记得，神圣生命不是虚无飘渺的，乃是个人实际经历基督自己生命之灵！圣灵就是基督自己生命之灵。当祂在我们里面得着自由完全的道路时，祂绝不会让我们堕落进所知道之低级下流光景中。你我相当清楚，在我们开头信从主耶稣时，都是很单纯的，若我们说低级的话，行下流之事，我们就立刻有感觉——不快乐，除非悔改认罪，受改正。当我们继续向前与主同行，这种感觉不仅不会减少，反而会无限的增多，并且其感觉更敏锐！我们将有很大的痛苦，若我们落在错误过失中。这种经历就是所谓叫圣灵担忧！因为圣灵总是带领信徒属灵生命一直向上高升的。这种圣灵统管的生命不仅是事实的说明，并且是可试验的。你我的属灵生命岂不是要求向上么？你我活在低级之基督徒生命中，岂不是无喜乐无安息？如果你我里面完全不要求向上，或者活在低级生活中也毫无感觉，就你我可能尚未重生得救！这是里面非常简单的试验！在圣灵或神圣生命的恩赐里，你必定发现这种开始向上高升之要素。我们一生的旅程都是这神圣生命之增长、活出、表现、升高，最终藉神恩典达到与羔羊同站锡安山！登上锡安山不是因我们个人有什么特别的功劳和美德，完全是让这神圣生命在我们里面得胜，成功的结果！因此我们看见，神伟大目的和心意之顶峰就是荣耀。开头是生命，末了是荣耀。
什么是荣耀？让神圣生命得胜成功就是荣耀！将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似(腓3∶21)！如何改变，都是圣灵改变，也都是祂复活生命在里面做工而改变！这是基督徒正常生活。基督徒反常的生活就是人凭自己之聪明干才，做这个做那个，组织这个兴办那个，结果有时成功——愉快，有时失败——痛苦！这是错误的，其根源是出于人自己做主，干犯了让神圣生命做主。在此应确认：锡安乃是我们重生时就已栽种在我们里面的！经上说，靠你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福(诗84∶5)。这里是说到里面——心中，不是说到外面——脚步！锡安是在我们里面的，是代表一个伟大惊人的转变或改变。

以色列的失败——心里倾向埃及，不向锡安
以色列出了埃及，表明名义上是往神的圣山，但实际上不是。他们飘流四十年没有进步，最后倒毙在旷野；其解释是什么？他们由身外的埃及出去了，但他们身内的埃及没有出去！(埃及被称做为奴之家——预表罪恶、情欲、骄傲、名声、财富、权位、学问、属地宗教(包括照圣经榜样而有固定制度之基督教)、各型己生命……世界之捆绑——(参来11∶24-27；约壹2∶22；出12∶12；林前10∶7；徒7∶22)。意即他们由身外环境上的那世界之捆绑出去了，但他们身内(心中倾向)的那些世界之捆绑还没有出去！这是他们一切的难处。今日你我可能从身外环境上的那些埃及捆绑出去了，但你我有无从身内心中倾向那些埃及之捆绑出去呢？只有那些从心里倾向埃及世界出去的人，才是真正心中想往锡安大道的人！一切得着基督生命之灵而让祂真实做主的信徒，必然经历这种心中想往之大能！“我要题起(记念)……锡安……这一个生在那里……我的一切泉源都在你里面！”
这种属灵高升的优势乃是我们的心把一切别的都扫除，完全让基督和基督所含有之一切意义来取代和占有。如使徒保罗行在这条往锡安大道上呼喊说：我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看做粪土，为要得着基督(腓3∶8)。至宝之意义即经历认识基督耶稣是我个人的主，而活出属灵高升之优势！因此，他将万事当做有损的。原则是：扫除我们里面万事万物之惟一途径就是让基督在我们心中确实做主！

埃及谄媚己——锡安杀死己
保罗所说的这个有损和丢弃之万事(特别指着照圣经榜样而有固定制度之基督教；因为——有固定制度就变成律法，其结果——限制并杀害基督！)是非常狡猾的。并且我们信徒的天然生命对这种有固定制度之基督教特别响应喜欢。自然这是仇敌狡猾的工作，为要阻止扣押属灵的增长和进展。哦，这埃及之世界是何等的狡猾巧妙！你我可能这么说：我要奉献自己的生命给主；我已重生，而且已撇下世界(意即不再做世界的事)。现在我专心为着主做事；我的一切生命，服事，干才都是为着主。撒但就说：很好！让我们把你的姓名和你的履历(学士、硕士、博士、什么专家，议员……)招贴在每一个路口或布告栏，再登日报和电视广告，你是当代为着主的伟大见证人，你现正从事全球性广大组织之基督教！撒但这种献议，你一定很喜欢，而且机会太好，应藉此干一番！这些发生之事代表什么？埃及世界！这完全不是羔羊的道路！什么是羔羊的道路？祂虚己(腓2∶7)即倒空舍弃自己，不宣扬自己名声！魔鬼叫你充满自己，高举自己！它不能用犯罪作恶，贪财娱乐……埃及世界充满你，它能教你凭天然生命事奉神，这种埃及世界来充满你！其结果——不需要太多年日就可显明：软弱失败，结党分争，属灵幼稚！这不是羔羊的道路。
如果我们追问穷诘前述事实，我们可按真实资料来准确证明。其实今日基督教的书报到处都可看见这种埃及的世界。仇敌不能藉着败坏的埃及世界得着我们，它要藉着基督教使人可孚众望或享盛名之埃及世界得着我们，许多青年人被这种可孚众望埃及世界谄媚笼络了；许多神大用之仆人被这种可享盛名之埃及世界破坏倾覆了！是的，仇敌用可孚众望和享盛名，教你急进，惹你注意，给你显著地位……这种隐藏在深处之诡诈，把你从属灵的卓越处推下！使你属灵生命渐渐消退，末了落在悲惨境地。这不是虚构，乃是事实！五十年来，就我们所见，多处都发生过这种不幸的事！请注意，这条上锡安山、达属灵高升优势、与主同坐宝座之路，就是十字架的路。十字架的路就是一切世事，甚至在神的事上，愈过愈进深的脱离自己的兴趣，满足和喜悦！因此，行走十架道路的人，都是在主许可之苦难中，自愿默默无声学习顺从的人。一切为自己讲理由、逃避主许可之苦难，甚至和神争执的人，都是拒绝十架道路的人。我们知道十架道路的终点就是领我们到达一个地步，不是属于主的一切事工叫我们喜欢愉快，乃是主自己做生命(一举一动活出基督)才叫我们喜悦愉快！但仇敌整个计策乃是促使许多基督徒事工，用奖励、职位、机会……吸引诱惑人，因为人堕落习性就是喜欢获得这种奖励、职位、机会！建立某些基督徒事工可能是合法的，其中有某些事是神栽种的，有某些事为成全神圣之目的，但仇敌却把那些事工拖拉进玷污败坏之境域。保罗说：靠圣灵入门，却靠肉体成全(加3∶3)就是这个意思。

无己之雄心是正当合宜的
所谓雄心、大志、切望、若舍己而无自私自利，都是正当合宜的。神确实把这个因素摆在人的结构和组成里。“你派他管理……”(诗8∶6)。人里面有雄心大志切望来管理来掌权，以成全神的目的，这是正当合宜的。因为撒但是第一个堕落者，自高自傲，“我要升到高云之上；我要与至上者同等”(赛14∶14)，所以它来到伊甸园对夏娃说：神岂是真说……？意即你不必顺服，你有知识，你可向神独立，自己决定！结果亚当夏娃堕落；从那日起，人里面那个奔往圣洁道路之雄心大志切望，以成全神目的(活着是基督)的，就受了撒但自私自傲之己的玷污败坏，结果雄心等于野心，全部都是为着己，而不正当，不合宜。(今日堕落世人实际只有野心为自己，绝无雄心成全神目的。)当人蒙恩得救，成全神目的之雄心就开始恢复；信徒继续卑微与神同行，灵命增长进深，不仅脱离遗弃外面的埃及世界——罪，并且脱离遗弃里面的埃及世界——己，因此，万事(罪，己——包括基督教之名利权位，照圣经榜样之固定制度……)都看为粪土，为要得着基督(Anointed—受了圣灵膏)为至宝(腓3∶8)；结果活出基督——心里柔和谦卑！前述一切，仇敌藉基督教所献议得奖赏，得职位，得良机，可享盛名……无价值之美物，全无吸引！我说，这是锡安的圣山！请注意，属灵升高之优势乃是附有惊人之圣别的！
一切具有个人利益或贪求动机之信徒，都要经过十字架的炼净和焚烧。由经历可知，基督徒的生命似乎有矛盾，有问题，有困难；因为一面要我们倒空，破碎，降卑，归于无有；另一方要我们努力，有雄心。如何解释？如何平衡？前者是说到我们在亚当里的旧创造；后者是说到我们在基督里的新创造。十字架是分界线，其判决：旧创造的一举一动只配死葬，神不接纳；新创造的生活行动，与基督同复活，同升天，神接纳。所谓死葬就是倒空、破碎、降卑、归于无有；所谓复活升天就是活出彰显基督。基督徒赋有自由意志，可拣选活在基督新造里，彰显复活升天的基督；或者拣选活在亚当旧造里，表现罪和己。新约圣经清楚指明，除拿撒勒人耶稣自己之外，无人舍弃旧造而活在新造里，能与保罗相比。保罗为哥林多人费财费力的服事，使他们得着一切属灵的好处，但哥林多人毁谤他诡诈，用心计牢笼，然而他写信说“爱……是不求自己的益处，不自夸，不张狂，不做不相宜的事”(林前13∶4-5)，这就是说明保罗对旧造之己舍弃、倒空、死葬，活出彰显新造之复活升天——爱(基督)！活在新造里就是彰显属灵升高之优势(登宝座，掌王权)！愿主赐给我们这种专心寻求神得荣耀之雄心，并保守我们一直活在十字架炼净里，灭绝一切寻求个人荣耀之野心！求主施恩怜悯！