辽宁省住院医师培训网:徽州民间帽筒鉴赏--晨欣--艺超网

　　徽州民间帽筒之多，可能为国内之最。清代至今，绝大多数家庭在客厅桌上都陈设有帽筒，它是徽州文化和民俗的重要组成部分。

　　徽州民间陈设的帽筒主要有瓷、竹、紫砂制品等，其中尤以瓷制者为多，这与徽州离景德镇近，很多瓷器业者都是徽州人有关。帽筒，既属陈设装饰品，也有实用价值。据传过去当地男人除当官的戴官帽外，为显绅士风度，还有戴瓜皮帽与礼帽之俗，回到家中或到别人家里去要将帽子取下，置帽筒上。另外，徽州住家厅堂陈设，讲究“东瓶西镜”，中间放一时鸣钟，以象征“终（钟）生（声）平（瓶）静（镜）”，而为了协调，往往在时鸣钟两旁放一对帽筒，既作装饰，又拿来放帽子、装“纸煤”（拿来点火吸水烟，用草纸搓成）等用。瓷制帽筒形式多样，圆形、方形、六角形均有，其中又分“大开窗”“小开窗”；品种有青花、粉彩、浅绛彩、墨彩、金彩、刻瓷等，所绘图案有山水、人物、花鸟、鱼虫，还有书法、篆刻作品。这些内容寄托了作者的志趣与追求，也反映了当时民间的风俗。现从本人所收藏的数百只帽筒中，择有特色者14件与藏友共赏。
　　
　　图1金品卿绘浅绛花鸟帽筒一对。上署:“气为凌秋健，香缘饮霜清。仿华岳山人本，金浩画。”印:“品卿”（朱文）。“即此垂扬古渡滨，相逢又是一年春。天南地北情多少，活到呢喃便可人。品卿写生。”印:“金氏”（朱文）、“浩印”（白文）、“我思古人”（朱文）。金品卿为清末黟县人，但民国《黟县四志》未载。据同治年间景德镇御厂总办李瀛洲后人与光绪、宣统御厂总办王文宜后人回忆:“品卿、少维为御厂两只笔。”可见他在景德镇知名度还是很高的。事实上，其绘瓷技艺与同乡程门各有千秋，这从其所绘花鸟帽筒上便可看出，其花鸟是学蒋廷锡、邹一桂工细一路，构图技巧娴熟，章法老练，画面清新俊秀，设色明净。后人尊他为晚清浅绛瓷绘三大家之一。
 

　　
　　图2汪友棠绘浅绛山水帽筒一对。上署:“岚气开轻雾,微风见日华,清晖人意爽,深柳读书家。戊戌春三月写于昌浦客次,汪友棠画。”汪友棠为程门弟子，黟县人，名棣。此对帽筒为其代表作之一。远山近水，茅舍数幢，旁有垂柳，屋内有文人谈论，外有孩童放风筝。用笔凝重，刻画细腻，动静相映，体现了浅绛彩瓷所特有的艺术效果。
　　
　　图3何明谷绘浅绛山水帽筒。上署:“秋光先到野人家。丁未夏养池仁兄大人清玩，何明谷写”，“印”。“扁舟一棹归何处。丁未夏养池仁兄大人清玩，何明谷写”，“印”。《安徽画家汇编》载:“何崇明，明谷，清，黟县人，居景德镇，善画瓷，人争称之。”何明谷画山水、人物、花鸟皆精，笔墨严谨、工细。此对帽筒为小开窗，上绘山湖秋林，红翠相间，灿烂耀目。有寺观塔院、茅舍草厅掩映于山冈树木之间，有文人雅士泛舟，还有红衣人立路旁……色彩对比鲜明强烈，又不刺眼和俗气，展示了作者精湛的笔墨功力与高超的设色技巧。
 
 

　　
　　图4胡仲贞绘浅绛人物帽筒一对。上署:“右军生性爱新鹅。时辛亥之夏月胡仲贞作。”底款:“景镇公馆岭，徽黟竹安居。”所绘乃“右军爱鹅”之典故。相传山阴（今浙江绍兴）有一道士十分喜爱王右军（羲之）的字，得知右军爱鹅成癖，为投其所好，养鹅一群。一日携鹅造访右军求字，言以一鹅换一字。右军应允，写就一卷《黄庭经》，道士喜出望外，即将所养之鹅悉数给予王右军。画面上王羲之坐椅观鹅，十分传神。
　　
　　图5程松石绘浅绛花鸟帽筒一对。上署:“黄菊自芬芳，乌纱岂荣耀。羡他飞倦好知还，谁领个中妙。镜清研兄大人雅玩。”“愿得朱衣点，年年对紫藤。时辛卯夏棘闱将届作此去言以期厚至。松石弟啓洁制赠。”印:“松石”。底印:“云烟阁制”。松石瓷绘，山水、人物皆工，花鸟尤为精妙。此对帽筒上绘朱衣鸟，细腻准确，色彩淡雅，十分传神。
 
 

　　
　　图6程焕文绘浅绛山水帽筒一对。上署:“畴昔之夜飞鸣面，遇我者非子也耶?时丙申仲夏日，漳棠仁兄大人雅玩，程焕文写。”“枫林水映夕阳多，策杖闲游自笑歌。时丙申夏月，漳棠仁兄大人雅玩，程焕文写。”程焕文，名弼，黟县人，擅山水，画风有程门痕迹。山水构图合理，着色浓淡结合，如仙鹤、人物衣饰用红色点缀，有醒目效果，并使画面变活了起来。
　　
　　图7高心田绘浅绛人物帽筒一对。上署:“轻烟细雨重阳节，曲槛疏籬五柳家。时届戊戌之初春月写于江右倚竹轩，高心田作”。底印:“大清同治年制”。此“帽筒”描绘的是陶渊明“采菊东篱下”诗意。图上老翁归隐生活的悠然自得被充分表现了出来。

　　
　　图8万莲廷绘浅绛仕女帽筒一对。上署:“西园仁兄大人法家正，万莲廷画，庚寅三月。”帽筒上二女美丽、纤弱、文静，一倚石折花，一静坐摇扇，悠闲中带有一丝苦涩与无奈。两只帽筒画意相近而画面各异，未采用简单的正反面图案，具有较强感染力。
　　
　　图9少珊绘浅绛人物帽筒一只。上署:“先生体貌真龌龊 ,身背葫芦藏妙浆。时属乙未写于昌江,少珊氏作。”所绘为八仙中的铁拐李。传说铁拐李是八仙中最早得道成仙的。本名李玄，原是一个眉清目秀、文质彬彬的读书人，因考场腐败，多次应考都名落孙山，故看破红尘，学道访仙。经太上老君点拨，修行成功。未料一次“神游”，肉身被其徒误焚，返回神魂无归宿，仙路将断绝，这时发现附近有一乞丐尸体，便不顾一切地投魂，故成为后来衣衫褴褛、蓬头垢面、袒腹跛足、手拄拐杖模样。但法力极大，葫芦内装灵丹妙药，包治百病。帽筒上署款“少珊”疑为“少山”之别名。所绘铁拐李形象生动而传神。
 
 

　　
　　图10仙槎绘浅绛山水人物帽筒一对。上署:“云闲山秀丽,烟淡树参差。乙巳之春月客邸仙槎钱安写。”仙槎姓钱名安，黟县人。擅山水、人物、花鸟，书法亦佳。帽筒上绘远山近水，一叶扁舟，桥头策杖老翁，极富诗意，笔简意远，颇得文人山水画意趣。
　　
　　图11杨紫卿绘浅绛人物帽筒一对。上署:“志在圣贤，时丁卯夏月昌江客次杨紫卿写。”绘《三国演义》“关公放曹”之典故，讲的是关公为报答曹操善待之恩，不顾军令在身，在华容道义放曹操。画面作关公坐于赤兔马上，曹操拱手谢恩之状。
 
 

　　
　　图12徐善琴绘浅绛仕女帽筒一只。上署:“看花有酒春常在，无月无灯夜自明。时维壬辰春月，韵仙徐善琴。”印:“琴”，底印:“大清同治年制”。图中仕女手持桃花，笑容可掬，鬟鬓如云，极尽袅娜之态。用笔自然飘逸，颇得改琦笔意。
　　
　　图13黄峻顺绘人物帽筒一对。上署:“和气致祥。珠山之客次黄峻顺作。”绘“和合二仙”。此二仙是民间传说之爱神，主婚姻和合，故亦作“和合二圣”。手持之荷花寓有并蒂莲之意，盒子象征“好合”。民间婚礼之日常悬《和合二仙》图于洞房之中，或挂于厅堂，以图吉利。二仙人一个叫寒山，一个叫拾德，为唐代僧人，因情同手足，亲密无间，被后人推崇为和睦友好的民间爱神。姑苏城外寒山寺是其终成正果之地，现仍有寒拾殿供奉着他们的金身。“和合二仙”一立一坐，一穿红衣袒胸露乳，肩扛荷花，面带笑容，喜气洋洋；一个身着绿衫，手捧一盒，旁放一葫芦。
 

　　
　　图14青花人物帽筒一对。上绘“周文王访贤”。无款。周文王，姓姬名昌，为了讨伐无道的商纣王，四处寻访贤能。遇姜子牙在渭水垂钓，便请其共图大业。画面上描绘的便是周文王率众官于渭水请姜子牙之场面。青花发色纯正鲜明，人物刻画细致入微，将周文王求贤心切、姜子牙垂钓之神态刻画得惟妙惟肖。

　　帽筒是清末民初时期徽州民间盛行之物，反映了当时民俗，是研究当时社会的重要资料。过去因其存世量大，未引起重视，但随着时间的推移、传世实物的不断减少，现精品已十分难得，一对好的帽筒价格也从过去的几百元涨到几千元，名家之作已突破万元。可以预测，近年内帽筒价格还会上升，故吾徽人家应珍惜前人遗留下之文化、艺术遗产，以留下“徽州文化”之寄物，继续发挥其应有之作用。