九乡新闻网边潇潇的老公:四 威 仪 六念处
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中级佛学——第一课 四 威 仪
【前言】
佛门三千威仪，八万细行，皆不出行、住、坐、卧四者，所谓行如风、立如松、坐如钟、卧如弓，此四威仪，正是行者日常举止所应遵循的仪则。
「威」以德显，由严持戒行，众德威严，有威可畏，故非强横势力之威。「仪」以行表，由动静合宜，举止安详，故有仪可敬，非虚伪诈现之仪。具足威仪，谨慎庄重，自然令人望之生敬，渴仰钦羡，故以威仪细行，即能化导众生，令入佛道。
【四威仪】
行如风
修道之人，举止动步，安详徐行，犹如清风徐拂。行进时，两眼平视，不左窥右瞄，不向外攀缘；移步时，勿踏虫蚁，勿仓仓惶惶，或令鞋履拖拉出声；当收摄身心，举止动步，心存正念，一切时中，定慧等持，如法而行。
立如松
站立之时，头颈不偏不倚，身躯挺直，安稳而立，犹如苍松，不可轻率、歪斜或抖动；当心存正念，随所住处，常念供养三宝、赞叹经法，系心在道，思惟经义，如法而立。
坐如钟
跏趺宴坐时，应摄心专注，身心安稳不动，犹如大钟。古德云：「身要放松，不得随便；心要专注，不得紧张。」切勿前倾、后仰或左右歪斜；当端肃威仪，息缘绝虑，观照自心，谛观实相，如法而坐。
卧如弓
修道之人，非时不卧；为调摄身心，若睡眠时，当右胁而卧，以右手曲肱为枕，左手平舒于腿，双腿微弓，两足相迭，名为吉祥卧，亦名狮子卧法。右胁而卧，于诸卧姿中，最为有益，能令身得安稳，心不动乱。律云：「仰卧，是修罗卧；覆卧，是饿鬼卧；左胁卧，是贪欲人卧。」是故修道人不仰卧、不覆卧、不左胁卧，应右胁而卧，保持正念，心无昏乱，如法而卧。
【结论】
具足威仪，身端行正，非仅限于佛门之行者，而是人人应具备之礼仪。我国素称「礼义之邦」，即是由于尊崇礼义、注重威仪之故。古德云：「行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然。」佛陀时常教诫弟子，形仪必须端严肃整，内检其心，外束其身，无论动静举止，皆如法如律，如佛所教。
古德言：「威仪乃无言之教，堪发有情之信。」行住坐卧具足威仪，不仅身心得以寂静，亦可感化众生，如舍利弗见马胜比丘威仪庠序，因而深生恭敬、欢喜，归信佛法?。为佛弟子，于举止言谈、行住坐卧，若能具足威仪细行，以此身体力行，不仅能表显个人风范，更是落实佛法自利利他的实际教化。
【批注】
《佛本行集经．卷四十七．舍利目连因缘品》（《大正藏》，第三册，页八七三下）。
【习 题】 一、 何谓四威仪？
二、 佛陀为何要制定四威仪来教化众生？
三、 省视自己的威仪，有那些细行须再加强？
四、 日常生活中，自己那些行为举止，与四威仪的道理相左？如何改善这些不好的习气？
五、 四威仪与修习禅定有何关连？
六念处
有一天，佛陀的王弟摩诃男向佛陀提出一个问题：“佛陀！您经常开示我们，唯有究竟涅盘才是终极安乐之处。那么，我们应该如何修行才能到达涅盘之境呢？”
佛陀回答：“想要获得涅盘解脱之乐，必须修行六念法。譬如一个饥饿的人，身体羸弱，如果能够获得美食，身体必然丰腴健壮。”
“什么是六念法呢？”摩诃男进一步问。
佛陀于是为摩诃男详细解说六念：
□念佛：时常称念佛陀圣号，因为佛有大慈悲、大智慧、大光明，神通无量，能拔济众生之苦，所以我们应该以佛陀为依归。
□念法：念佛陀所说的三藏十二部经典，因为法是佛陀所说的真理，能引导我们修行证果，因此我们要依法而行，依法而修。
□念僧：佛陀的弟子得无漏法，具足戒定慧，能做世间福田，所以要修持梵行，就应当恭敬僧众。
□念戒：戒行有智力，能去除众生之恶，化解不善法所带来的烦恼，所以对诸禁戒要能精进护持。
□念施：施行有大功德，能去除众生悭贪的重病，所以要以善施来摄取众生。
□念天：天为欲界之六天，乃至色界、无色界之诸天，彼处受自然之快乐，升天都是由于往昔修习戒施的善报，因此，如果能够具足各种功德，自然能升天享乐。