辟谷养生术:不一樣的禪修開示～41a

不一樣的禪修開示～41a

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禅

示现

开示

六尘

一個修行者，並不是就一定要捨俗

假如你不能荷擔如來家業的話，那我們就

由日常生活中，把你的法門兌現出來，照樣的，

也可以獲得解脫門、可以了生死、可以出三界。

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我们在生活中，

经常会有一些所谓的意外。

当意外发生的时候，

人总会有些惊讶的，

那么，这个叫作正常的反应。

我们是一个人，

尤其是一个修行人，

同样的也会有一些意外，

但是这个意外发生的时候，

对修行人来讲，他不是惊讶；

当这个意外发生的时候，

对修行人来讲，他应该是开悟。

所以

那个所发生的事件，

对修行人来讲，它就不叫作意外，

而叫作「示现」。

因为示现，你才能开悟；

也因为这开悟，所以才叫作示现。

这种语句，

对一个凡夫来讲，他不能体会。

我们看到──

诸佛菩萨们是多么的幸运!

经常有十方诸佛、海会菩萨来示现、教导，

他们觉得好庆幸，我们也感到无比的羡慕。

告诉各位，有这种看法，那叫作迷惑颠倒!

事实上，是

因为他开悟了，所以才称作示现；

而你不懂得藉此开悟，所以

就只能当它是意外。

因为──

从佛菩萨的立场来讲，

是由果向因，从果地向因地看，

所以他是示现，不叫意外，他也不惊讶；

当你始终在惊讶的时候，那你

都是在因地，当然

只有说是发生意外。

例如，我们碰到一个很嫌恶的人，

「神经病！我又不认识他，

　一碰面就乱骂，有什么好骂的啊!?

　算了，不要理他，不要跟他一般见识!」

这样算是很好的修养了，

诸佛菩萨却不这样认为，

他们的看法是：

「这是一个大权菩萨的示现，

　他所现的疯疯颠颠的，

　是来启示我什么呢？」

所以，

你是修行人吗？你看到的是什么？

你只看到的是意外，

是不幸、是不合逻辑的。

在一个修行人来讲，

他不是不合逻辑，

他的大脑和你的大脑不一样，

他用的是生命取向的思惟模式，

所以他所遇到的，都是佛菩萨的示现。

我们所遇到的都是一些「往昔所造诸恶业」，

现在?「业随身」了啊!

所以，

当有种种的考验出现，你总认为是──

「我前辈子就是不知道怎样骂了人家，

　人家这辈子也就莫名其妙的把我骂回去了。」

这就是你的大脑逻辑啊!

自以为是「因果使然」，

看起来好像是佛法，

其实是莫名其妙嘛，

那哪是什么佛法啊!?

今天，

各位经过严格的训练以后，

透过了「句中玄」，

到达了「意中玄」的成就，

现在我们就要进入「体中玄」了。

你的生命领域，

你的生活境界，

到底是示现!　还是意外!?

你想想看。

「我很不幸耶!

　今天发生了什么……。

　我好心没好报，

　我就要怎么怎么帮忙，

　啊人家就怎么、怎么?!…

　结果那件事情害我被人家骂了，

　啊怎么样、怎么样……。」

有没有？

「真倒霉，以后才不管他!

　只管我自己就好了。」

是不是这样？

罗汉心又起了，

菩萨心又走了!

怎么办啊!?　

修行人，肚子里空空的，

没有任何的乌烟瘴气，

佛来佛斩、魔来魔斩，

你现在斩什么?

想想看!

生命境界的展现，

对一个行者而言，这是无限的美好；

对一个凡夫来讲，那叫无限的杂草!

他怎么会无限美好啊?

看什么都没有办法，

因为他到处在发生意外!

那么，行者呢，

就到处都是佛菩萨示现。

到底是示现!? 还是意外?

从那里？从这里来的。

看看，我们用功，

你深参话头是怎么参的?

你有没有透过这个语句中，

语言文字当中，去体会

我的「心是怎么运作的」?

那个「心法、色法之间，是怎么来的」?

现在，在心法中，

我又能够看到心所和心王，

心王造成我们六、七、八识的炽盛，

这就是所谓的五阴炽盛，

「色、受、想、行、识」都在这边迷惑颠倒。

我们发觉──

这样的心念作用，是不对的。

不是你讲的，不是你想的!

你自己所说的「我看到心念起，

我看到什么、什么…」那还差很远哪!

当我们六根接触六尘境界的时候，

你所浮现出来的东西通通都是心王，

都是心存在的那个背景在起作用。

它在告诉你，

这个是好的、这个是坏的、

这个是喜欢的、那个是不喜欢的，

这是社会价值取向上面所订的，

叫作忠、叫作孝，叫作仁、叫作爱，

这是社会价值判断中的，

那个存在你心王里头的社会价值，

或者，

你个人的意识形态、价值判断的标准，

通通兜叫作「存在」。

「生、住、异、灭」当中的住，

他已经住了，已经存在了，

那么这一个存在，一直对于我们

六根接触六尘这境界，在发挥作用，

在说「这个是声音、那是光线，

　　　这是圆的、那是扁的，

　　　这是冷的、那是热的，

　　　这是硬的、那是软的，

　　　这是香的、那是臭的。」

这些东西一直保存着，

那么，

你现在六根接触六尘境界的时候，

这些已经存在的背景，他就充分发挥作用；

当你不知道的时候，他会重新定义。

你知道吗？你没有那种经验吗？

有啊！就有个笑话这样讲：

有个小偷跑到一家银行里，

打开保险库，乌漆抹黑的，伸手一摸，

怎么一包一包都是软软的，

不是钞票!? 啊? 怎么

这里面都放果冻的啊？他

一下子就吃了几百包。

结果，第二天报纸注销来，

某某精子银行，昨晚失窃三百包。

他看到银行就跑进去了，

不知道里面是什么，

没偷到钱，那就吃东西，

吃吃果冻也好……

为什么？ 他在模索，

在他的意识形态里，

银行里面都是钱呀，

怎么会都是果冻？既然是果冻，

偷不到钱，果冻也可以吃嘛！

我们呢? 当你碰到新境界，

你马上会去归位、会去分类，

通通都是用意识形态，

旧有的意识形态里面所没有的，

你马上会重新定位，

这个就是大脑，这是错误的用法。

心念在哪里？ 你根本看不到，

你是在这种背景的作用之下，在起作用的。

我们讲觉悟，你必须

觉悟到这一种用心方法是错误的，

你才能够断绝一切苦难的逼迫。

如果你不能断绝这个苦难的逼迫，

那你要寻求寂灭涅盘，无有是处。

当我们发觉这种心念的作用是错误的，

你又能够肯定，一定

有一个正确的方法，那个才对，

这个时候，你就觉醒了!

虽然还在摸索阶段中，

你已经离开句中玄，进入意中玄。

从意中玄当中，

你会开始去找出那一条路，

到最后你能够确定，

六根接触六尘境界会产生心念，

这个心念的产生，

在用与不用之间，

来决定它产生不产生。

所以

你会发现──

人是活在当下的，不是活在过去。

因为你有那个存在，

你就一定都活在过去，然后

把过去的那些影像，剪剪贴贴，

作为你未来的憧憬，

因此，你

不是活在过去，就是活在未来。

……………

法筵精点～S41a（撷自不一样的禅修开示～41）

不一樣的禪修開示～41a 

不一样的禅修开示～41b

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