九乡新闻网辛金生癸水:皈依的意义
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/04 07:59:33
由皈依进入佛门后，以佛为导师、以僧为助伴，真正内在皈依者就是法宝。通过修法，在因上断除过失、修证功德，才能得到救度。
在下士道中，所修之法是指业果。所谓修，即长久思惟业果差别，发起对业果的深忍信，由此如理取舍三门作业。所修最低的成就，即解脱恶趣，获得增上生的人天安乐。
佛陀曾说：“我为汝等宣说解脱道，当知解脱依赖于自己。”
四种因相：一、证得无畏果位；二、具足救他方便；三、具足慈悲；四、具足大平等性。
前二者说明佛陀具足救度一切众生的能力；后二者说明佛陀具足救度一切众生之意乐，这样成立佛陀是能平等救度众生的怙主。
反之，如果不具前二者，则不具足救度一切众生的能力；如果不具后二者，则不具救度一切众生之意乐，这样就可以决定其余大自在天等不是具救护能力的怙主。
再次，由佛是圆满的大师，便可决定其教法圆满，以及持法的僧伽圆满。
又由大师、教法以及助伴圆满，可以决定外支已成，这样就知道能否获得救度的内因，唯是自己的信心。这样抉择便能明确解脱的关键，是自己必须发起信心，主动归向三宝。
光归依佛,不皈依法,那也就是假皈依
所谓皈依法，是皈依九乘所摄一切正法，包括声闻乘法、缘觉乘法、菩萨乘法，包括波罗蜜多乘法与金刚乘法，而金刚乘法中包括从事部、行部、瑜伽部乃至无上瑜伽部的一切法，都必须平等至心皈依，并非仅皈依无量法门中的一分，而舍弃余法。所以不论汉传、藏传、南传佛法，或任何教派所弘教法，不论禅宗、净土宗、密宗，都必须平等皈依；
所谓皈依僧，是皈依十方一切贤圣僧，下至凡夫小乘僧，上到十地大菩萨，无论是依小乘十八部任何仪轨受戒的僧伽，或者任何果位的僧伽，或者修持密宗、禅宗、净土宗等任何法门的僧伽，都必须平等皈依，而不是仅皈依修学某宗派的僧伽，也不是仅皈依某地域的僧伽，也不是仅皈依某修行果位的僧伽。
这样才知道皈依境本来广大无量，周遍十方三世一切佛法僧。但是现今很多人不明此理，以邪分别执无限深广的皈依境为狭隘局限之境，仅皈依三宝中的一分，而舍弃余分，如是怎能具足圆满之皈依？怎能获得以无限广大皈依境所引生的无量功德？怎能令心量完全相应无尽的三宝？ 应令心量完全相应无尽的三宝，才能获得以无限广大皈依境所引生的无量功德。大家努力啊~~~
在下士道中，所修之法是指业果。所谓修，即长久思惟业果差别，发起对业果的深忍信，由此如理取舍三门作业。所修最低的成就，即解脱恶趣，获得增上生的人天安乐。
佛陀曾说：“我为汝等宣说解脱道，当知解脱依赖于自己。”
四种因相：一、证得无畏果位；二、具足救他方便；三、具足慈悲；四、具足大平等性。
前二者说明佛陀具足救度一切众生的能力；后二者说明佛陀具足救度一切众生之意乐，这样成立佛陀是能平等救度众生的怙主。
反之，如果不具前二者，则不具足救度一切众生的能力；如果不具后二者，则不具救度一切众生之意乐，这样就可以决定其余大自在天等不是具救护能力的怙主。
再次，由佛是圆满的大师，便可决定其教法圆满，以及持法的僧伽圆满。
又由大师、教法以及助伴圆满，可以决定外支已成，这样就知道能否获得救度的内因，唯是自己的信心。这样抉择便能明确解脱的关键，是自己必须发起信心，主动归向三宝。
光归依佛,不皈依法,那也就是假皈依
所谓皈依法，是皈依九乘所摄一切正法，包括声闻乘法、缘觉乘法、菩萨乘法，包括波罗蜜多乘法与金刚乘法，而金刚乘法中包括从事部、行部、瑜伽部乃至无上瑜伽部的一切法，都必须平等至心皈依，并非仅皈依无量法门中的一分，而舍弃余法。所以不论汉传、藏传、南传佛法，或任何教派所弘教法，不论禅宗、净土宗、密宗，都必须平等皈依；
所谓皈依僧，是皈依十方一切贤圣僧，下至凡夫小乘僧，上到十地大菩萨，无论是依小乘十八部任何仪轨受戒的僧伽，或者任何果位的僧伽，或者修持密宗、禅宗、净土宗等任何法门的僧伽，都必须平等皈依，而不是仅皈依修学某宗派的僧伽，也不是仅皈依某地域的僧伽，也不是仅皈依某修行果位的僧伽。
这样才知道皈依境本来广大无量，周遍十方三世一切佛法僧。但是现今很多人不明此理，以邪分别执无限深广的皈依境为狭隘局限之境，仅皈依三宝中的一分，而舍弃余分，如是怎能具足圆满之皈依？怎能获得以无限广大皈依境所引生的无量功德？怎能令心量完全相应无尽的三宝？ 应令心量完全相应无尽的三宝，才能获得以无限广大皈依境所引生的无量功德。大家努力啊~~~