输液器 河南曙光建士:与人为善

与人为善

作者:远尘    来源:香港佛教月刊609期　2011年2月出版  

本篇文章来源于 :江浙佛教网

原文链接：http://www.jzfjw.cn/move/Article/Index.asp?ID=621cde511523

   佛教一个基本处世原则是与人为善。佛教认为，只要我们以一颗善心来对待别人，就能与人结下善缘，从而才能有好的人缘。如此，则在生活中处处都能得到别人的尊重与爱戴。

　　唐代著名诗人白居易在杭州任刺史时，听说在杭州秦望山上有一位鸟窠道林禅师，在一棵树上结巢禅坐，于是亲自前往拜望。白居易见到鸟窠禅师后问：“请问禅师，甚么是佛教？”。鸟窠禅师回答说：“诸恶莫做，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”鸟窠道林禅师告诉白居易，“诸恶莫做，众善奉行”是佛教的根本宗旨。这几句话落实在生活中，就是要我们与人为善。

　　做到与人为善并不是一件容易的事。要做到与人为善，我们首先要具有忍辱宽容的情怀。忍辱就是忍受屈辱，即当自己遭受别人无故的侮辱和责难时，不与他人争论辩解，也不采取极端报复措施的一种忍让行为。忍辱是一种人格修养的提升，也是全身远祸的最好方式。很多时候，当我们面对他人对我们强加的误解和责难之时，大多数人都会选择以牙还牙的方式来报复。但是，当你采用这种方式报复的时候，也许你当时发泄了心头的怨气，但是你却与人结下了更大仇恨，导致他人采取更残忍的方式来加害于你，最后造成两败俱伤的后果。所以，你若能够忍辱，不只是可以使自己免受更大的伤害，还会使那些刁难你的人被你超人的忍辱精神所感动，从而放弃前嫌，主动向你认错。他自己也因此成为一个品质高尚的人。要做到忍辱就应当像弥勒菩萨那样，“有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒。有人唾老拙，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼。”

　　宽容是指为人大度有器量，对别人的过错不计较不追究。具有宽容心的人，是一位有一定涵养的人，也是一位以善待人的人。对一般人来说，当你遇到他人的一些过错行为时，通常都会以一种歧视和批评的态度来对待。常常抓住他人的过错不放，不肯给人一个将功补过的机会。以这种态度对待的直接结果，是导致那些有心改过的人也变得破罐子破摔，失去了重新改过的机会。

　　《佛桌开花》的故事说的就是这个道理：

　　一天早上，在一所寺庙门外凝满露珠的春草里，跪著一个人：“师父，请原谅我吧！”

　　他是一个风流的浪子，二十岁前曾是庙里的小沙弥，极得方丈宠爱。方丈将毕生所学悉数传授给他，希望他能继承自己的衣钵，成为一名出色的高僧。令方丈失望的是，就是这位极有培养前途的弟子，却在一夜之间动了凡心，偷偷下山，五光十色的城市遮住了他的双眼，从此花街柳巷，放浪形骸。

　　他在花天酒地的生活中过了很多年，起初他对这种与寺院清苦生活截然不同的新鲜生活方式十分满足，但是当他享受了世间各种娱乐之后，忽然觉得五欲之乐都是虚幻不实的。于是，他在十年后的一个深夜，陡然惊醒，窗外月色如洗，澄明清澈地洒在他的掌心。他幡然悔悟，披衣而起，快马加鞭赶往寺里。他跪在地上请求方丈和尚：“师父，您肯饶恕我，再收我做弟子吗？”

　　小沙弥以前的行为伤透了方丈的心，方丈深深厌恶他的放荡，对于弟子的请求，他只是摇头。“不，你罪孽深重，必堕阿鼻地狱，要想佛祖饶恕，除非……”方丈信手一指供桌，“除非那个佛桌也会开花。”

　　听过方丈无情的话语，这个浪子失望地离开了。

　　第二天一早，方丈刚踏进佛堂，一下子惊呆了，一夜之间，佛桌上开满了大簇大簇的花朵，红的、白的、蓝的，每一朵都芳香逼人，佛堂里一丝风也没有，那些盛开的花朵却簌簌摇曳，仿佛在焦灼地召唤著甚么。

　　方丈瞬间大彻大悟，连忙下山寻找浪子，却来不及了，心灰意冷的浪子重又堕入荒唐的俗世生活。

　　佛桌上盛开的花朵，只开了短暂的一天。是夜，方丈圆寂。在临终前，他把众弟子召集到身边，对他们说：“在这个世界上，没有甚么歧途不可以回头，没有甚么错误不可以改正。一个真心向善的念头，是最罕有的奇迹，就像佛桌上开出的花朵。让奇迹陨灭的，不是错误，而是一颗冰冷的、不肯原谅、不肯相信的心。在这一方面，我犯了一个大错误，希望你们以后要记取这个教训。”

　　故事中的方丈临终前还在为自己没能宽容弟子的过错而追悔不已，所以，我们在与人相处时，应当对人多一分宽容，少一分苛责，则我们就能与人建立起温馨和睦的关系。

　　其次，令人生起欢喜心。人生在世，就是要让人因为我们的存在而过的更为开心快乐。令人生起欢喜心不仅是一个人为人处世应当具有的品格，也是诸佛菩萨对修道之人的要求。佛教诸多经典中都讲到，一个人若能够使众生欢喜就是使诸佛菩萨欢喜。如《华严经·普贤行愿品》云：“菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生欢喜者，则令一切如来欢喜。”

　　这段经文告诉我们，诸佛菩萨在度化众生时，若能够随顺众生，就是随顺供养诸佛。佛弟子尊重承事诸佛，应以佛之大悲心为己心，以佛度众生之志为己志。度化众生，必须入于众生之中，恒顺众生，使众生心生欢喜，愿意依于佛法修行入道，则能度化一切众生。此即合于诸佛之悲心与本愿，令一切诸佛欢喜。

　　对我们普通人来说，在与人相处时，应当多理解宽容别人，多为别人著想，多说赞叹别人的话语，使人能生起欢喜心，这不仅是对别人的鼓励，还是在与他人有所争执时化解矛盾的润滑剂。

　　从上面的故事可见，说一些使人舒心的话语，不仅可以弥补做事时的欠缺，而且还能使人心生欢喜，对你感激有加，与你结下善缘。

　　要让众生生起欢喜心，应当经常以爱语来对待众生。爱语即是温和柔软、欢喜赞叹的话语。爱语是关心别人的表现，也是增进彼此感情的最好方法。当有人生病或遭遇灾难，受到恐怖之时，我们需要用慈爱和悦的颜色和话语去劝勉他，使他得到精神上的慰藉。这温柔的言语，同情的态度，也可以使他感激你，对你产生好感。不管是甚么人，只要他有优点，有发愿进步的信心，我们都应该赞叹他、鼓励他、激发他，使之欢喜，即是助成他向好的地方发展。对于那些在某些方面表现良好的人，我们应当及时指出其进步之处，给予及时的柔软之语的鼓励，让他们能够百尺竿头更进一步。从而使他们能够成为一个积极向上的人。

　　再次，要恒顺众生。要想与人结下善缘，就要恒顺众生。所谓恒顺众生是指对于一切众生没有分别想，都应该如父母、师长、阿罗汉、佛一样对待，恒常随顺，按众生的需求去行事。恒顺众生在很多时候就是为了让众生欢喜，甚至还要委屈自己。

　　当代著名高僧星云大师就是一位恒顺众生的典范。大师平日经常奔走世界各地弘法，为了恒顺众生，凡是有人前来请法，无论路途远近，他都会欣然应允；凡是信徒有所请求，不管事情难易，他都会尽力化解其忧。星云大师有出家弟子千余人，在家弟子一百多万，无论他走到哪里，都会有许多弟子因为遇到了烦恼前来找他为其开示解脱之道，星云大师为了恒顺众生，即使再忙再累也会予以接见，倾听、安慰和鼓励他们，直到他们心满意足地离去。

　　经常有徒众为星云大师精心备办饭菜，为了嘉许弟子的辛劳，即使某一道菜不甚好吃，他也会特意称赞这道菜十分可口。然而徒众常常误解了星云大师的意思，有时一月半月都会吃到同一道他不太喜欢吃的菜。大师问徒弟为何总是给他做这道菜，他们总说是为了随顺星云大师的喜欢，为了不使徒弟失望，大师宁愿自己忍耐，也不愿说出自己的好恶。

　　要做到尽心帮助照应他人。人都是有感情的，当你能够以一颗真诚的心来善待他人时，别人一定会受到感动，从而与你建立深厚的感情。有时，即便是对你十分看不惯的人，当你能够真心善待他时，也会使他改变对你的看法。有时即便你对人的感情是你假装出来的，也会使人感受到你的热情。有则故事说，一对婆婆和媳妇的关系很不好，婆婆对媳妇横挑鼻子竖挑眼，甚至不惜调拨儿子和媳妇的关系。媳妇对婆婆不满意，经常在背地里说婆婆的坏话。有一次，婆婆生病了，正赶上儿子出了远门。媳妇侍候得不耐烦了，于是去找巫婆。她打算向巫婆要一些慢性的毒药，把婆婆慢慢毒死。

　　巫婆明白了媳妇的来意之后，给他一包自制的毒药，并嘱咐他把毒药放进好吃的饭菜里，面带微笑服侍婆婆吃下。一天三次，服侍得越周到越好，以免婆婆起疑心。半年之后，婆婆就会慢性中毒而死。媳妇高高兴兴地回家了。他按照巫婆的嘱咐，给婆婆做好吃的饭菜，一日三餐耐心周到地服侍婆婆吃饭喝药。

　　一个月之后，媳妇又来到巫婆那里。她一进门就哭著给巫婆跪下，说：“求您救救我婆婆吧，我不想她死了。”巫婆笑著问她怎么回事。原来媳妇热心周到的让婆婆很感动，婆婆改变了原来的态度，经常夸媳妇又能干又孝顺。她觉得拖累了媳妇，坚持下床帮媳妇做事。媳妇发现原来婆婆并不是那么可恶，是自己错怪了她。她很后悔当初毒死婆婆，于是来向巫婆要解药。巫婆告诉她：“我给你的本来就不是甚么毒药，只是一些帮助消化的杂粮粉而已。真正的药是周到的服务和好吃的饭菜。”

　　这则故事弄假成真了，但是现实生活中那些有好人缘的人都是真诚地、发自内心地喜欢别人，只有这样才能感染别人。如果假装喜欢别人，会把自己弄得很苦很累，而且起不到甚么效果。人与人之间的敏感度，比你想象的要强得多，一个细微的表情都会让别人猜想到你对他的态度，从而让你作出相应的反应。所以，当我们以一颗真诚的心来善待他人时，我们不仅能与人建立好人缘，而且还能使人对我们更加尊重。