古代辨烧死与他杀的四大绝活
如果你是侦查员，你能区别人是被烧死的，还是先被人杀死，再投入火中伪装被烧死的吗？
你没有录像探头，也没有任何检测仪器。
宋慈语录：
《洗冤集录》中说：盖死生出入之权舆，幽枉屈伸之机括，於是乎决。法中所以通差今佐理掾者，谨之至也。
---因为人犯是生是死，断案是曲是直，冤屈是伸张还是铸成，全都取决于你下的这个决断。这也就是法律中强调的细致勘查、周密审理的道理之所在，一定要无比谨慎小心才行啊。
科学问题：
1． 宋慈辩火烧死的四种方法？
2． 雷震死的特征？
3． 烧死的人大多是呛死的吗？
4． 火场怎么自救？
开篇故事：
“张举烧猪
唐朝灭亡后，中国进入了五代十国的分裂时期，各地出现了大大小小的割据政权。在今天江南一带的是吴国，曾经出现过一个后来很著名的案件。
在吴国的句章县（治所位于今浙江余姚市东南），有个妻子谋杀了自己的丈夫，然后又放火烧毁了房屋，说丈夫是被火烧死的。由于夫妻两人的关系一直非常紧张，丈夫的亲属很怀疑是妻子杀了丈夫烧尸灭迹，到当地衙门去告发。句章县令张举受理案件，审问那个妻子，那个妻子坚决不承认。
张举就要人买了两头活猪，先杀一头，然后把这一死一活两头猪关在一个堆满柴火的棚屋里，放火烧屋。等到那头猪也死了，一起拖出来检验。那头先杀死的猪，嘴里没有烟灰；而那头活活烧死的猪，嘴里可以查到烟灰。于是再对那个丈夫的尸体进行检验，发现他的嘴里确实没有烟灰，说明是死了以后才遭到火烧的。那个妻子这才认罪。
这个案例故事在当时非常的有名。不久后周的和凝编《疑狱集》，就把这个案例以“张举烧猪”为名编了进去。宋朝人郑克编《折狱龟鉴》，专门搜集历史上各种著名案例，以供司法官员参考，也收入了这个案例。稍后的桂万荣将这两本书改编为《棠荫比事》，把这个案例命名为“张举猪灰”。
辨火烧与杀死--大宋提刑官宋慈的绝活
宋慈有绝活，辩别生死：
《洗冤集录》中见火灾报案人有五问：
1．凡验被火烧死人，先问元申人：火从何处起？
2．火起时其人在甚处？
3．因甚在彼？
4．被火烧时曾与不曾救应？
5．仍根究曾与不曾与人作闹？见得端的方可检验。或检得头发焦拳，头面连身一概焦黑，宜申说：今来无凭检验本人沿身上下有无伤损他故，及定夺年颜形状不得，只检得本人口鼻内有无灰烬，委是火烧身死。如火烧深重，实无可凭，即不要说口、鼻内灰烬。
宋慈四大绝活：
绝活之1：口鼻内有无烟灰。
如果你是宋慈，先仔细检验尸体中口鼻中有没有烟火灰尘？如果有，则可能是被火烧死的。
《洗冤集录》中说：凡生前被火烧死者，其尸口、鼻内有烟灰，两手脚皆拳缩。缘其人未死前，被火逼奔争，口开气脉往来，故呼吸烟灰入口鼻内。若死后烧者，其人虽手、足拳缩，口内即无烟灰。若不烧着两肘骨及膝骨，手、脚亦不拳缩。
焚死诀
《洗冤录集證》中附刊宝鑑编，其中有口诀：
生前口鼻有烟灰，
骨殖声声响石阶（响着生前，不响者死后），
死后无灰兼不响，
生黄死黑色全该（焦而黑者死后，膏而黄者生前，不可偏执一见，合数者验之，百无一失）。
这里，《洗冤录集證》的作者提岀了3个判别标准：
1． 死者是活着被烧死的，口鼻中有烟灰。而死者是已被杀害，又拋入火中伪造现场的，口鼻中没有烟灰。
2． 死者是活着被烧死的，骨殖敲击会发出声响。而死者是已被杀害，又拋入火中伪造现场的，骨殖敲击不会发出声响。
3． 死者是活着被烧死的，尸体有光泽，发黄。而死者是已被杀害，又拋入火中伪造现场的，尸体发焦、发黑。
模拟实验：
绝活之2：酽米醋、酒泼露血迹。
如果你是宋慈，用酽米醋、酒泼地，尸下会显出血色。
《洗冤集录》中说：又若被刃杀死却作火烧死者，勒仵作拾起白骨，扇去地下灰尘，于尸首下净地上用酽米醋、酒泼。若是杀死，即有血入地，鲜红色。须先问尸首生前宿卧所在？却恐杀死后移尸往他处，即难验尸下血色。
绝活之3：死后被推入火中，茅瓦之上； 死于火中在茅瓦之下。
如果你是宋慈，检验尸体在茅瓦之下, 是被害人烧死火中的，如果在茅瓦之上，一定是死后被推入火中。
绝活之4：死者头向门外，未死而烧死。如果你是宋慈，检验尸体头向门外，是未死而烧死，死者头向门里，则是死后投入火场的。
绝活之5：热水盪死查验绝活
汤泼诀
《洗冤录集證》中附刊宝鑑编，其中有口诀：
推倒汤中伤臀腿，
汤泼头面及胸膛，
自伤手足兼脐腹，
死后难红疱不扬。（生前皮肉皆折，皮破白色，肉多烂赤；死后泼汤，色白不烂，无疱。 又一说，非伤及前后心，不能致死）。
这里，《洗冤录集證》的作者提岀了3个判别标准：
1． 活人被盪死的，皮肉都有损坏，皮肤破损，肉烂坏呈红色。
2． 死人伪装被盪死，皮肉发白，无疱。
3． 盪伤不伤及前后心等重要部位，不会死人的。
是雷击还是他杀？
雍正十年，献县吕松被雷击死。知县查勘；房顶揭去，炕面炸开。吕妻回娘家免死。半月余，知县突传村民丁坤，恕诉：买火药何为？丁对打鸟。知县云：火铳打鸟，一天用药一二两，何购三十斤？对日备用。知县问余下二十八斤在何处？丁坤无言。
大刑始上，丁供：与吕妻私通。夜用火药炸死吕松。
知县秘查硫磺店，知丁购去硫磺，其一。
夏无烟火，购大量火药何用？其二。
雷击自上而下，地面不裂，其三。
丁无言伏罪。
《洗冤集录》是宋朝的书，但是我说在清朝它不断加以注释，那么在清朝的《洗冤集录》里面就记了一个叫雍正十年，献县有一个人叫吕松，有这么一个人叫吕松被雷给霹死了，这个雷霹死人，在旧社会，在历史上、过去，那是没做好事。伤天害理，说雷怎么会把你霹死。说吕松被霹死了，这在当地可是个大事。所以县官就去勘察，到了现场，案发现场一看，这个房顶被掀掉了。这个雷把这个房顶给掀走了。这个炕，整个这炕给炸碎了。
这个时候呢，当天可巧，吕松的老婆不在家，吕松的老婆回娘家去了，免予一死。这个县官看来看去，一一的都记在这个小本上，县官一句话没说，走了，回家了。各位旁边这些仵作，旁边的这些个跟随的人员，随从就说，县太爷这到底是怎么回事呢？这个县长冷笑一声走了，一句话没说。这个案子就搁下了，所有的老百姓都说，吕松没做好事，让雷给霹死了。可是过了十五天，县官突然在大堂说，就把村民叫丁坤给叫来了，说你大胆，你为什么买了三十斤火药呢？丁坤一听，说我是打鸟的，我是买了三十斤火药，我是打鸟用的。县官说用这个火枪打鸟，一天用不了二两火药，你买三十斤干什么？这个丁坤说，我留着用还不行吗？我爱买多少买多少，你县官管的着吗？县官一听说大胆，这里面还有问题，你打鸟到现在就算你用了二两火药，或者说你用了二斤，那你还应该有二十八斤，你把这二十八斤火药拿出来我看看。
丁坤一听这个没话说。是吧！你打鸟一天用二两火药，你十天才用二斤，你还应该剩二十八斤，这二十八斤火药你拿来让我看看。大刑伺候！这丁坤一看大刑来了，招供了。怎么回事？这个县官早就看出蹊跷来了，为什么吕松的老婆不在家呢，为什么那天正好这雷霹的时候，没把他老婆霹死呢？这县官早都暗自去排查，暗自去调查。原来老百姓左邻右舍早说了，丁松的老婆和这个丁坤，吕松的老婆和这个丁坤，两个人已经勾搭成奸了。两个人私通，夜里用火药把吕松给炸死。
这县官是怎么勘察出来的呢？第一、秘查硫磺店，大家知道，黑色火药叫一消，二黄，三木炭。这个硫磺店知道丁坤去买了大量的硫磺；第二这件事是在夏天，过去中国农村要是买火药，除了打鸟以外就是做鞭炮，春节的时候，做大量的鞭炮；夏天不会做鞭炮，就只有打鸟。那打鸟你买三十斤火药干什么？第二。第三、这个雷，雷击，雷是从天而降，地面不会击裂，炕面不会击裂。可是，吕松家的这个床，这个炕，面都给打碎了。所以说，县官做了这么多调查研究。各位朋友，县官做了这么多调查研究，最后判定这个吕松不是雷击死的，是被人暗害而死。这又是一个典型的案例。所以在《洗冤集录》里，有很多关于被雷击死的，这样的记录。
大家看，它是怎么说的呢？凡是被雷震死者，其尸肉色焦黄，浑身软黑，还有一个重要的特征，就是胸、径背、胳膊上有雷击的痕迹，这个在过去叫什么？有似篆文痕，就像过去写那个篆字一样，有这样篆文痕。可见在《洗冤集录》里，对雷击也有很多研究。
雷震死
《洗冤集录》中说：凡被雷震死者，其尸肉色焦黄，浑身软黑，两手拳散、口开、眼(兑皮)，耳后、发际焦黄，头髻披散，烧着处皮肉紧硬而挛缩，身上衣服被天火烧烂。或不火烧。伤损痕迹多在脑上及脑后，脑缝多开，鬓发如焰火烧着。从上至下，时有手掌大片浮皮，紫赤，肉不损，胸、项、背、膊上或有似篆文痕。
雷电打击对人的伤害主要是电灼伤和电击伤
1电灼伤：主要是局部的热、光效应，轻者只见皮肤灼伤，严重的面积大并可深达肌肉、骨骼。电流入口处较出口处严重，组织出现黑色碳化。
2电击伤：电流对人致命的威胁是造成心脏的心室纤维性颤动，很快导致心跳停止。电流对神经中枢的危害，导致呼吸停止。
临床表现
1轻型：精神紧张、面色苍白、触电处麻痛、呼吸心跳加速、头晕、惊吓，敏感的人可发生休克，倒在地上，但很快恢复。心电图可能出现期外收缩并发症还有失明、耳聋、精神异常等
2重型：触电后即出现心跳呼吸的变化。呼吸初时浅快、心跳快、心律不齐、肌肉抽搐、昏迷、血压下降。很快呼吸不规则以至停止，心律紊乱至心室颤动，数分钟后心脏停跳而死亡。心电图检查能确切反映受害程度及预后。
当雷电直接击中人体时，一般会立即引起死亡。如果人在雷击点方圆10米以外,才会有以上临床症状.
用镕化的锡水杀丈夫
《洗冤集录》里的这些检验注意点在后世被广泛使用，在司法实践中起到了很大的作用。而犯罪的手段也是千变万化，防不胜防。
清朝人刘世馨撰写的《粤屑》，记载了一件明代在广东新兴县发生的奇案。新来的李知县出城，看见一个坟堆前有一个盛装女子在哭丧。再定睛细看，却是穿着丧服，问随从，随从都说老爷看错了，那是个服丧的妇女在哭坟。李知县就要衙役将这妇女带回衙门调查。到了衙门里，李知县审问这个妇女，那个妇女说：“我丈夫病死，邻居都知道。今日正做‘七七’，到坟前奠祭，哪里会穿艳服？”李知县传四邻来问话，四邻都说这个妇女的丈夫确实是病死的。这李知县仍然不释放这妇女。这妇女的夫家没有其他人，邻居见李知县如此固执，就帮这个妇女出面，到府衙申诉，告发李知县“无故拘押寡妇”。知府发下文件，要求李知县在半个月内放人，如果查不出犯罪情节，就要按照“故入人罪”处罚（反坐所加给他人的罪名，折为行政处分，革职罢官）。
李知县慌了手脚，只得亲自化装潜出县城，到附近一带查访，连着几天，毫无收获。有一天傍晚，正好遭遇小雨，见山脚下一户草房，便走近请求能躲避一时。那草屋里有个中年村妇，让他进了屋。李知县自称是路过的外地算命先生，请求能否借宿一晚。这时那村妇的儿子恰好回家，李知县取出一点银钱，请村妇准备饭菜，那村妇笑道：“我家又不开饭店，只有粗茶淡饭，怎么可以让客人破费！”一来两去，彼此热络。李知县和那儿子喝着老酒，说些闲话，那儿子很快有了醉意，问李知县：“你从城里过，知道现在的知县吗？”李知县说：“知道，听说是个姓李的。”那儿子说：“你不知道那李知县很快就要因为那个女人的案件罢官了！这事哪怕是包龙图再世也搞不清了，可是偏偏只有我才搞得清！”讲到得意处，那儿子拍着桌子说：“老实告诉你，我实际上是靠做小偷来养活母亲的。那户人家我也去打探过，那晚见屋门虚掩，闪进门去想拿点东西，这时就见本地的一位武举人老爷进来，我只好躲到暗处。这位武举老爷好象和那女人很亲热，那生病的丈夫躺在里间床上呻吟，那女人说药已经煎好了，就端着一个铜勺走进去，把勺里的东西倒进去那丈夫的嘴里，那丈夫惨叫一声就死了。我看见那铜勺里的是熔化的锡液！我实在害怕，就乘机溜走了。这种事情官府如何能知道！”李知县听了心中大喜，问那儿子：“你为什么不去告发？”那儿子说：“俗话说‘夤夜入人家，非奸即盗’，我去告发不是自投罗网？”李知县劝告那儿子：“小偷不可以做长久的。我和你一见如故，明天跟我进城，我的行李里有点银子，送给你做个买卖本钱吧！”那儿子当然也很高兴。
第二天李知县带了那个小偷回到县城，要他先等一下。自己回衙门，派出衙役把那小偷也带进来，后堂相见。那小偷大惊失色，叩头不止。李知县交代他在审讯那女人和武举时出庭作证，又派出衙役抓武举到案。两人在堂前想见，已是吃惊不小，那小偷出来一番证词，两人百般抵赖也说不通。李知县下令吊棺检验，果然发现死者喉咙被锡块堵塞。这是那个武举出的主意，要害死病恹恹的丈夫，用毒药会被人看出来，用烊锡就不会被发现。那个向府衙申诉的邻居，也是武举指使的。李知县按照法律判处了这对男女，给那个作证的小偷一大笔钱。
现代人生存的十条绝技之四：火场逃生
逃跑不能坐电梯。
火灾来了拔腿跑，
弯腰捂嘴向下逃。
逃跑不能坐电梯。
闲住挥手大声叫。
《洗冤集录》是世界法医学的鼻祖
宋慈写《洗冤录》时，并没有想到会被译成外文。
我国法医学的著作流传、翻译到国外去，最早的是元人王与的《无冤录》。这是在《洗冤集录》的影响下，而且是直接增损《洗冤集录》而成的书。
1． 朝鲜。明英宗正统三年（一四三八年），高丽使臣李朝成将洪武十七年（一三八四年）颁行本携带回国，翻译加注以《新注无冤录》为名刊行。一七九六年，朝鲜具允明氏又重篡刊刻。
2． 日本。公元一七三六年，日人源尚久氏将朝鲜刊行的《新注无冤录》翻成日文出版，在日本广泛流传。
3． 法国。欧洲一些国家也先后将《洗冤录》翻译出版。一七七九年，法国巴黎《中国历史艺术科学杂志》首先节译刊出；一八八二年，法国马丁医师（Dr. Ern.Martin）于《远东评论》发表《洗冤录》提要论文；一九○八年便有法译单行本正式出版。
4． 英国。一八五三年六月，英国《亚洲文会会报》发表英国人海兰医生（W.A.Harland M.D.）的《洗冤录集证》论文；一八七五年，英国剑桥大学东方文化教授盖尔斯（H.A.Giles）的译本分期于《中国评论》刊出；一九二四年，英国皇家医学会杂志又重刊全书，以后又有单行本行世。
5． 荷兰。一八六三年，荷兰人第吉列氏（Degrijs）译本于巴达维亚发表。
6． 一九○八年，德人霍夫曼（Hoffmann）氏由法译本转译出版。
7． 20世纪五十年代初，苏联曾发表评介《洗冤录》的论文，称它是世界最古的法医名著。《洗冤录》在世界各地受到重视，广泛流传，是中国人民对世界文化的贡献，它的撰集者宋慈是有着不可磨灭的功劳的。
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