辐射4怎么提升点数:摄心听经与诵经功德等同－烦恼对治

来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 03:10:56

摄心听经与诵经功德等同

 

　　古人专重听经, 以心不能起分别故。如有一人出声诵经, 一人于旁, 摄心谛听。字字句句, 务期分明。其心专注, 不敢外缘一切声色。若稍微放纵, 便致断绝, 文义不能贯通矣。诵者有文可依, 心不大摄, 亦能诵得清楚。听者惟声是托, 一经放纵, 便成割裂。若能如此听, 比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏, 则其功德, 难与听者相比矣。（增广文钞卷一·复永嘉某居士书五）

　　又看经有为种善根, 有为开知见, 有为作功课之不同。为种善根, 则三藏同, 无分彼此。为开知见, 则取其易于明了而复契机者。为作功课, 则专心受持一种二种, 至诚恳切, 蓦直看去, 解也不分别, 不解也不分别, 看之久久, 即当业消智朗, 障尽福崇。（文钞三编·复周智茂居士书三）

　　凡诵经时, 必须息虑忘缘, 一心净念, 如对圣容, 亲聆圆音, 不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之, 自可潜通佛智, 暗合道妙。喻如阳春一到, 坚冰自消。诚到极处, 豁然贯通。此是看经念佛最妙之法。（文钞续编·题王宗懿女士书弥陀经弁言）

　　凡研究时, 必须息心静虑, 凝神详阅, 则如入大宝洲, 必有所得。倘如赶路之只图快, 恨不得一下看完, 则不但经义莫得, 久之或反受病, 以致伤气吐血等也。善得益者, 无往而非益, 甘受损者, 无往而非损。（文钞三编·复周群铮居士书）

　　至于诵经持咒念佛, 一本于至诚恭敬而受持之即已, 不必急急求解义为要也。果能如是受持, 久之则业障消除, 智慧发现, 经之实益, 尚能亲得, 况文义乎。（增广·复河南第五军副司令部杨明斋书）

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