九乡新闻网辐射4加载mod无效:我们如何回应马英九“识正书简”的倡议
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 20:22:43
我们如何回应马英九“识正书简”的倡议
吴祚来
台湾地区领导人马英九近日提出两岸民间合编“中华大辞典”的主张，建议将繁简体两种字词语汇陈列比较，以利两岸互动。此前他曾发出“识正书简”倡议，希望两岸未来在这方面能达成协议。他认为，这样才能跟中华文化的古籍接轨。国台办新闻发言人对此表示，如何使两岸民众在文字使用上更方便交流，两岸专家学者可以积极探讨，充分论证。
中国的文化“革命”始于上世纪初的五四运动，从传统文化的精神内涵到表现形式，都进行了革命性改进，它的主要成果是倡导并普及了白话文，使文化从形态上更具民间大众意义。建国后，随着文化教育进一步“人民大众”化，汉字的简化因此成为必然。
我们不可能去“制止”当年的文化变革，当这种大规模文化“拆迁”完成之后，希望旧文化形态恢复原貌，其实又是一场新的拆迁运动。基于新文字的文化生态已形成，以当代人为主体的文化生活、生存、阅读方式已深入人心。
是文化为人，还是人为文化？与人相较而言，文化没有主体性，只有人有主体性，文化主体性因人而存在，当代人与当代文化形态形成一种契合，我们只有在承认现实的前提下，对已经亡故的文字样式表示某种敬意与缅怀。
马英九认为，中文字“由正入简易、由简入正难”，我们可以从另一面进行解读，就是大陆13亿人口，加海外学习简体中文的人数，简体字已具巨大的国际影响力，还有就是半个世纪以来海量地使用简体字的文化出版物，如果按照马先生的倡议，恢复繁体字出版，那么将使整个大陆文化形态发生巨大变化，大陆不可能承受这样的经济与文化压力。最务实的方式，不是着意地去改变台湾现在的文字生态，而是鼓励台湾民众使用简体字。文字的简体从使用效率上讲，它更有利于书写与交流。对于马先生的倡议，我们只能在技术上、方式上做一些尊重性的修复工作，譬如，编辑相关的大型辞典，对两岸游客与学生发放双文体（或加注）的读物。
文字是一种工具，在一定的历史时期，它具有某种精神象征意义，譬如过去课本中收录的《最后一课》，当一个国家被另一个国家征服时，当自己的语言不能成为学习过程中主导的语言时，那种精神上的失败感与屈辱感会使人格尊严受到巨大伤害。
我们不可能立法恢复繁体字，如果真的要立法，也不是成人们同意不同意的问题，而得要问现在读书识字的孩子们。在学习文字面前，孩子们是主体，文字不是。
或许，我们还是可以有所作为，通过新的文字立法，达到如下目标：
其一，所有的文化古建筑上面，都应该保留或恢复繁体字，因为古建筑形态上，不可能出现简体字，这是一种文化原生态的需要，也是对文物古迹的一种文化尊重。如果有人不认识繁体字，相关文物介绍中可以向其说明，这也是使人们学习认知古汉字的一种途径。
其二，中小学课本里所收录的古诗文均应用繁体字，这样，中小学教材里就出现了两种字体，古诗文用繁体字，现代篇章用简化字。使学生们在课堂上认知一些古汉字，可以加深对传统文化的认识，文字的演变也会使文化产生魅力与趣味。
文史类博物馆里也应附有繁体字标注，现在的博物馆文物介绍有中英文，其实最应该出现的当是繁体字，繁体字标注文物名称，更能使人看到中国古代文字与对象之间的某种关联。
文字其文化历史属性完全没有必要附着在工具性之上，如果一味地迷于复活繁体字，它可能使我们丧失现实的主体性。我们都应该明白，在现在的文化生态中，已不可能让十几亿人来重新适应古汉字。（作者系文化学者）