较量无声的观后感:B36　三轉心

B36　三轉心

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教育

智起即慧用，即是因地智慧的萌動

即與果地智慧的功用相呼應，

這便是「因果同時」的理論。………

所謂「三轉心」是「如來聖性觀」行法中的三個初轉化識心為根性的步驟，茲簡述條目如后，以備查閱：

壹. 初轉心相：

即初機行者將妄想紛飛的雜思妄念，作意導入淨識性中，此為第一階段。此階段的行者多法執，唯能在妄念紛飛當中，作意導入淨識性中，已經是功德無量了，它已經由有限走入了無限的領域。此淨識性是指大腦思惟中比較靠近生命思惟的領域那部分；但仍舊是大腦的識性作用。

貳. 二轉心相：

二轉心相即是微覺智起，即是慧用。智屬因地的智慧，智起即是因地智慧的萌動。慧是果地的智慧，慧用即是果地智慧的功用。因此，智起即慧用，即是因地智慧的萌動即與果地智慧的功用相呼應，這便是「因果同時」的理論。　微覺的意思是指開始感受到此種因果同時存在的實相境界。初機行者至此已能熟練。

參. 三轉心相：

三轉心相即是若覺智無起相。若覺即是已覺，清楚覺智到的意思。智無起相而能慧用寂照，已經是佛的境界。此時，因地智慧的作用熟之又熟、完全融入，而用果地的智慧本體起作用，故云：智無起相已覺，是名了證無為也！

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