破衣烂裳，归隐山林的精神境界
“竹林七贤”的总体形象，用嵇康的话说就是：“託好老庄，贱物贵身。志在守朴，养素全真。”他们已经与 “正始”时期的那些名士们截然不同，在精神上，他们更加狂放不羁，“高情远趣，率然玄远”；在体貎上，他们已经没有了“粉白不去手，行步顾影”的病态，代之以“若孤松”、“若玉山”这种完全来自生命本身的雄健之美。他们虽然嗜酒服药，但他们的人格是健全的，他们的身形是健美的（或以健美为欣赏标准的），因此，他们的快乐更接近自然，更接近生命本身。
魏晋多名士，每个人都有他的特点，每个人都足以让人敬仰。然而，让我最感亲近，最理解、最崇敬的却是陶渊明。在我看来，这个不服药只嗜酒，家境贫却不愿“心为形役”的归隐诗人才代表了追求自然、实现本我的最高境界，才真正找到了自然之乐、田园之乐、生活之乐。
陶渊明一辈子当的最大的官就是彭泽县令，而且只有八十多天，随后便归隐田园了。一篇《归去兮辞》，把他当官的原因，当官时的无奈，归隐后的欣喜写了个淋漓尽致：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟。……亲故多劝余为长吏……会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑……（《古文观止》卷之七第285页，中华书局1959年9月第1版）
我家穷，耕植不足以自给，孩子多，无余粮。于是，亲戚朋友都劝我去谋个官差……适逢多事之秋，各路诸侯以施爱于人为美德，叔父因我贫苦而举荐我，于是我就当上了小县（彭泽）的县令……
及少日，眷然有归欤之情。何则？质性启然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。
到任不久，因眷恋家乡、亲人便有了归隐之心。为何？本性使然，不是勉强能行的。挨饿受冻虽然让人难以忍受，违背本心却更加痛苦。以前也曾出仕为官，都是为了养家糊口、迫不得已。于是惆怅感慨，为有负于平生之志而深感愧疚。本打算干满一年，便收拾行装连夜归去。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
可到任不久，我那嫁给程氏的妹妹在武昌去世，亲情在此，理当疾速前往，我就自动离职了。仲秋至冬，在任八十多天。因辞官归隐遂了我的心意，所以写此文章题为《归去来兮》。乙巳年十一月。
以上是《归去来兮辞》的序，交代了做官与辞官的前因后果，笔调平实。下面才是正文，字里行间都饱含着归隐田园后的喜悦、快乐。
归去来兮，田园将芜胡不归！
归去吧，回家吧，田园即将荒芜，何不早归呀！——逃离官场，归隐田园之情是如此热切，如此急不可待。
……乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
……远远望见我家的陋宅，即满怀欣喜地向那儿飞奔。童仆欢迎，幼子在门前迎候。田园将荒，松菊犹存。牵着幼儿进入室内，已备有酒满满一樽。取来酒壶自斟自饮，闲观庭院里的树木心喜开颜。倚南窗寄托傲世之情，深知狭小的住处亦容易安身。终日漫步田园有情趣，虽有柴门却常关闭。拄着拐杖漫步休息，时尔抬头远眺闲观。闲云悠然飘出山间，鸟儿疲飞而知还。夕阳渐暗日将落山，抚摸孤松流连忘返。
大概只有陶渊明才能把田园生活写得如此悠然自得，这是一种发自内心的快乐，这是一种将身心完全融入自然的快乐！那么纯真，那么飘逸，那么超然。
不仅如此，他那首《结庐在人境》更是浓缩了道家思想的精髓，传诵千年仍然回味无穷：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
鲁迅曾经感叹：“这样的自然状态，实在不易模仿。他穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶抬起头来，悠然的见了南山，这是何等自然。”（未完待续）
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