九乡新闻网软件项目立项书:生命的本质一呼一吸；交易的本质一买一卖
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 22:50:32
滴水禅思
滴水穿石。一滴水中见世界。滴水之恩，涌泉相报。滴水虽微，渐盈大器；滴水虽微，见微知著。
二
一水四见：水即水，很平常，但天人观为琉璃，人间当作饮料，饿鬼看水是血，鱼则把水当成住家；一样的东西，因为各人之立场不同，见解也不同。仪山禅师有一位个性谦和恭顺而努力勤劳的弟子，平时侍奉禅师的生活起居。一晚，仪山禅师要洗脚，他提桶热水，倒进盆里，结果水太烫了，他赶紧再加一点冷水进去，随手就倒掉了剩下的水。仪山禅师生气骂道：“还有半桶水，你这样轻易把它倒掉，就算是一滴水，如果给一个饥渴的人，他能解渴；给草木花卉，也能滋长。一滴水蕴含天地无限的生机，你如此不懂爱惜福报，怎么能和诸佛接心，与祖师相应？”徒弟受了仪山禅师的教悔后，从此就改名“滴水”，更努力在心地上用功，不久就洞澈明心，见到自己的本来面目，自然能耳闻大千潺潺法音，亲睹溪花山色的剎尘佛土。上堂说法，不谈玄妙之事，只从珍惜滴水物资谈起，日久，大家都尊称他为“滴水和尚”。
“水深波浪静，学广语声低。”这是有修养的人用水来勉励自己，“滴水和尚”亦复如是。佛教经常用佛法来比喻“法如水”，因为水的功能可以解渴、洗涤、生长；而佛法的法水，也能洗涤吾人的罪业，真理能解除人的饥渴。因为水有四德：沐浴群生，流通万物，仁也；扬清激浊，荡去滓秽，义也；柔而难犯，弱而能胜，勇也；导江疏河，恶盈流谦，智也。
人——小小的一滴水：相传佛陀释迦牟尼，有一次考问弟子，“一滴水怎样才不干涸？”弟子们冥思苦想，始终想不出答案。佛陀说：“把它放到海里去。”这是高明之法。这滴水一旦投进了大海，它就与周围同伴融成一体，再也不分彼此了。一个漂洋者漂泊到一荒鸟上，那里一切什么都没有，那就只有等待死亡了，人若离开了群体生活，就不能维持生命，就像一滴水离开了大海，不久就会干涸。人——小小的一滴水，更应当投入社会的大海中去，明白怎样活着，你才能变得坚强、智慧、勇敢，体现爱心和善良，在那里受到他人的关怀与互组，你才能处于社会上表现奋发有为精神。
……如果你也能从一滴水中看到无上的如此妙法，你一定能爱惜眼前点点滴滴水的因缘，也能够视万物如一滴水，珍惜它，爱护它，那么即使是天寒地冻的时节，你的胸怀，依然是春日微熏，满园蜂蝶飘舞。
三
滴水情深。在广阔无边的沙漠，一对鱼儿在仅存的一汪水中挣扎，眼看水就要被沙漠吸干，但见一条鱼口吐泡沫去滋润另一条鱼，以求让对方多活一秒钟。如果说这是个神话，那么现实生活中的确有情亲意切震憾人心的故事：
故事发生在青海省一个极度缺水的沙漠地区。人缺水不行，生畜也一样。渴啊！一天，一头一直被人们认为憨厚、忠诚的老牛，挣脱了缰绳，强行闯入沙漠里唯一的也是运水车必经的公路。老牛沉默地立在运水车前，任凭驾驶员呵斥驱赶，也不肯挪动半步。五六分钟过去了，双方依然僵持着……
后来，牛的主人来了，他扬起长鞭狠狠地抽打瘦骨嶙峋的老牛。老牛被打得皮开肉绽，哞叫声声凄厉，但它还是不肯让路。鲜血沁了出来，染红了鞭子，老牛的凄厉哞叫着，和着沙漠中阴冷的酷风，夕阳，显得格外悲壮。
运水的人哭了，“就让我违反一次规定吧，我愿意接受处分。”他说着，就从水车里取出半盆水——大约1.5kg，放在了牛的面前。
出人意料的是，老牛没有喝以死抗争得来的水，而是对着夕阳，仰天长哞。这时，从不远处的沙堆背后跑来一头小牛，它一边跑一边用稚嫩的哞叫声回应着。受伤的老牛慈爱地看着小牛贪婪地喝完水，伸出舌头舔舔小牛的眼睛，小牛也舔舔老牛的眼睛。静默中，人们看到了母子眼中的泪水——滴水情真切切。没等主人吆喝，在一片寂静无语中，它们掉转头，慢慢往回走去，消失在血色的夕阳里。
这是怎样动人的生命中美好情真之爱，令所有渴望爱的眼睛湿润，曾让多少人潸然泪下。
四
我们也吃过很多东西，到后来发现清淡最好，就像喝了很多种饮料，最后才发现白开水是最解渴的。有位哲人说过，喝白开水是喝茶的最高境界。我很认同，印象中哲学是形而上的学问，它往往能透过世间万象发现最本质的东西。
同是水管中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人却用泥制的土杯喝它。那些既无金杯又无土杯的人就只好用手捧水喝了。其实最知道水的滋味的人应是从沙漠中走来的疲渴交加的旅行者；烈日炎炎正忙于耕种的农民最知道水的宝贵；从山上下来口舌干燥的牧羊人，若能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人；而在浓荫或凉亭下休闲人，身边放着精致的水壶和茶杯，但他仍然品不出这水的甜美。为什么呢？因为他觉得没有像旅行者、牧羊人和农民那样需要水。无论什么样的人，只要他没有尝过饥与渴是什么味道，他就永远享受不到饭与水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。
水是最有益于人体的溶液，它的宽大能容令人浑身清爽，豁然开朗。它像一股山泉注入藏污纳垢的人体，迅速清扫角角落落，革故鼎新，激浊扬清，透皮彻骨。品水悟道，才知世故人情之正道原来应是水，几千年的人间沧桑得出的结论原来却是“君子之交淡如水”。
五
地球上，虽然黄河、长江、海洋的水很多，但有些沙漠地区少水，也会干旱成灾。所以，有水的地方，才有文化；有水的地方，才有金钱；有水的地方，才有万物。
水的性格能高能下，能进不退；水能载舟也能覆舟；水虽有仁、义、智、勇四德，但水也会泛滥成灾，成为祸害。如污水令人头痛，难以处理；洪水更会带来灾害。滴水可以穿石。
水无色无味，一副淡泊宁静的世外相。它的无色无味，其实是真色真味，原色原味，任凭煮熬蒸腾，它仍是白净清冽的俊模样。一杯白开水，任凭怎么搅动，都不会产生任何一点冲突，你我已经合二为一，谁也不会伤害到谁，谁也不会去设法利用谁，彼此却是永不分离的。上下一有水温寒热之差，彼此就能自动调节，补益相得，而又绝对不露声色，不留痕迹，不事张扬，达到自然平衡，默契一致。人要学水，水有水的原则，水可以自己流动，水也能让其他的东西随着流动；水能自己找到进路，不求于人；水遇到阻碍，能百倍于此的打倒阻碍他的力量；洗涤污浊，更是水的特点。
六
滴水抽动了我瞬间的思维，引发了“水的哲思”：“山有多高，难以测量；水有多深，很容易知道。因为水愈浅，流愈急；水愈深，波愈平。做人要能容纳百川、察纳雅言，不要随风起浪，不要意气吹皱一池春水；能够心如止水，平静无波，最为高尚。”“所以，做人处事要能如“水”——遇山水转，遇石水转，遇岸水转，无论遇到谁，我转！”（星云大师语）因此，我们由于不平事而僵直怨怒的反应处处冲突，不懂得化水之柔情为聚川之坚毅，水却可以被任意装进形体不一的容器里，无论外在环境如何变化，自然界中的水是最能屈能伸的，我何不学着水的精神自在面对不顺呢？若能想到这一点，我们就不再认为自己失去了什么，相反，你得到的内省智慧才是最可贵的！因此在人生旅程上，“何不委曲婉转，流出我们自己的独特流域，流出我们自己理想的曲线。”
老子云：上善，水利万物而不争。
孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，
好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，
好像有勇；安放没有高低不平，
好像守法；量见多少，不用削刮，
好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，
好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观 。
大道与现实
大道派生万物，万物生灭莫不出于道。
物在道中，得道者故能运用所持而支配所取处，游刃有余，自然潇洒，通过心生法生，心灭法灭的念起念落，构筑出一首首惊世骇俗的千古绝唱，于随意间发挥无为而无不为的自然玄妙，演绎道法自然的原始赞歌。道在物中，放眼大千世界，万物虽各展其秀，然根则一，生成起灭，应道而作，故开明之士，能于一事一物中领会到荡荡大道雄风，对境印心，捅玄破关，凿开一条条通往源初圣境的金光之路，证悟出至玄至妙涵容万物的自然大道。
大道平易朴素，恬淡虚无，却在杳冥中排演万物，抑如默默流水，暗藏诸般神奇，骚人由此发现无限深长寓意的壮丽篇章，音乐家听到雄浑博大的进行曲，武术家则看到技击的原始风貌和连绵不绝的奇拳怪招。曰：大道似水。
物在道中，尽显大道风流，然若没有万物的呈现，大道就不会有任何意义。道在物中，万物是现实的照现，臆想虚幻世界里的一切，脱离了现实，就是背离了大道，所以不会产生丝毫效益，相反只会带来白白的牺牲。古云：功夫是打出来的。闭门造车的把式，岂能适应实战的雷鸣电闪，夸夸其谈的纸上游戏，必将以血作代价。
我们本就生活在现实之中，只有从现实生活中去挖掘，求证，才能获取有利生存于现实，体现出无不为的自然大道。只有成为现实生活的强者，才能无往不胜，达到无不为的至臻境界，如武之勇者，笑谈人生，朴素无华的举手投足却含纳千变万化的阴阳奇正。
善领悟者，“三人行，必有我师”，何愁无师焉？善观察者，无处不有春天的气息，希望的种子，怎叹无路苦？而唯有沉迷虚幻臆想，无法付诸实际，在幻起幻灭中挣扎，才是真正的无与苦。以万物为师，从现实去证悟自然大道的真义，用赤诚的心去谱写永恒的大道情歌，人生才能放射出超凡的灿烂光辉。
六祖云：
佛法在世间，
不离世间觉，
离世觅菩提，
恰如寻兔角。
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突围。
极目八方，四向奔袭，上下求索。
然而，一切的尝试，都最终面临了同样的两堵墙壁：
问题一：投资的终极目的
问题二：长久生存的根本
两个问题的边缘扩展开来，犹如溪流出谷，顺岩为瀑。
问题一：投资的终极目的
探求终极目的问题以前，先须考虑的是走进这个资本市场（不仅限于证券市场）中来的原始动机是什麽？
千言万语，终归资本的保值增值。说俗一点：就是赚钱！
但是，赚了钱以后呢？还要再赚！那麽赚多少钱才可以满意呢？这个满意的程度又该是如何界定呢？
问题是：赚够了足够的钱，有了足够雄厚的资本，你还要做什麽呢？
钱的价值最终是在于应用，而不是空洞的拥有。
否则，它只是一个干枯的数字，或一堆连打草稿都没用的废纸。
把终极目的局限于钱字上，恐怕不太值得。当然，也有如葛朗台者，痴爱数金币听那哗啦哗啦的声音！
这个问题没有一个固定唯一准确的回答，在己在心。
被誉为共同基金之父的罗伊·纽伯格选择了保护艺术，索罗斯选择了建立开放式的社会形态，是川银藏选择了捐赠教育，也许，你我都该奢想一下我们的梦想，这样我们就可以跳出市场沉浮的影响，不至于迷失最终的舵向。
问题二：长久生存的根本
如果说第一个问题是要以跳出市场的视角和心态来看观察自我，那麽第二个问题就必需要把自己放回到这个市场中来，因为，没有资本的积累，一切的所谓终极目的都只能流之于痴人说梦。而想要在这个市场中完成资本的积累，首先要考虑的是怎样能活得更长一点，然后怎样来完成原始资本的保值增值，乃至于达到我们去实现自我终极目的需要。
问题是：巨额的资本时时流动于市场之中，盈利的机会时时都存在于面前，意想中的钞票在满天飞舞搔弄着你的神经！但是，你凭什麽把它赚来呢？
凭技术分析，你的独家秘笈？凭你那昂贵的黑箱系统？凭价值研究，总能发现被市场遗忘的低估的黄金？凭什麽理论？或者什麽理念？？ ？？？？？？？？
这个问题一样没有固定而唯一正确答案，在己在心！
巴菲特有85％的格雷厄姆加15％的费舍，索罗斯有他的反射理论炼金术和开放式社会哲学，威廉·夏普有他的投资组合理论，马里奥·吉伯利在价值理论的基础上有他独特的一针催化剂，威廉·欧奈尔有他的CABSLIM和美丽的杯子柄，江恩有他的轮中轮和时间隧道，艾略特有他的滔天波浪，比尔·威廉姆有他的混沌思维······
他们在过去成功了！而且很成功！但注意：那已经是过去的事情了！他们的未来还会成功吗？而自我呢？我有什麽根本性的东西来支持我在这个风险如那柄高挂于头顶而又随时会掉下来的宝剑的1：2：7游戏中活下来呢？而且关键是要长久生存，还要一直活得很美！
放开问题的市场局限：
问题一的扩展：人生的终极目的
问题二的扩展：社会生存的能力
每个人的人生追求不同，每个人的自我先天和后天条件不一，没有统一的成功模式和样板，只有自我的量体裁衣。但是问题是一样的，你凭什麽要社会给予你酬劳，而且还希望是很高的酬劳？在我们埋怨社会给予我们太少时，我们是不是该想一下，我们的劳动创造值不值那个价码？如果值我们又凭什麽才能得到希望得到的工作机会和相应的酬劳？面对那些在各种相关领域获得成功的人士，在我们对其成就和贡献表示尊敬，或者内心嫉妒羡慕的同时，我们是不是该反思我们自己真的有没有他们所具有的知识素养和相关实践技能。愤世嫉俗抨击时弊，真的让你作国家元首，你能做得来吗？都自认为对市场很有研究，真的给你10亿美元，不要说让你到华尔街单就在国内证券市场操练，你依据什麽获得利润？年收益能有多少？假若说你就是比他们更强而有力，但为什麽成功的天平恰恰倾斜到了他们的一边呢？难道是幸运之神一时疏忽把机会的旗帜插错了地方？而为什麽你又一次又一次的与之失之交臂重复着同样的故事？
找到自我的位置，找对自我的位置，搞清楚我们想干什麽，明确我们的终极目的，再看看我们能干什麽。
今天一时的安逸不等于长久的生存无忧，更何况我们还有一个梦想，那个埋藏于内心最深处的灵魂！
思索。
问题一：投资的终极目的在于可以更好的奉献！
那是一种博爱!慈悲!功德!
也许我们无法实现很大的宏愿，但至少我们还可以从身边做起，一点一滴。
得到，是为了更好的给予！
问题二：
1。市场是不可能被完全理解的
市场是动态发展的，对于每种现象的出现与发生，我们无法具有全然的前瞻性，只有对已有事件的表象特征进行研究和分析，才可以得出阶段性的总结论断，而这种论断，也只是对已有现象本质的可能性的一种主观描述，绝非事件本身。
从市场参与者角度而言，人的认知水平是有限的，而恰恰是这有限思维的个体化，导致了市场超越原有边缘的变异!
2． 市场是有缺陷性的
世界上不存在绝对完美的事物。
市场发展的阶段性和市场参与者的人格缺陷业导致了这种缺陷的必然。
而同样是这种缺陷性的存在导致的偏差的扩展性和修正的滞后性，是暴利产生的根本原因和滋生的温床！
3．资金为王
抛开价值投资和增长理论，也不论势头投资或者技术分析心理分析人气所趋。
市场内在的一切的原因和为什麽，其行为的外在表象最终都要归结于资金的运用和流向！
资金的流动趋势，不论是趋利还是避险，始终遵守阻力最小原则！
放弃对拐点的过分苛求。
认知过程总是有局限性的，人犹如在一个笼子挣扎。
也许我只是从一个小一点的笼子里突围出来，可是又到了另外一个大一些的笼子里面。或者，不过仅仅就是换了一个小笼子而已！
渴求，把我带到了溪水的边缘。
循溪而上，是那眼涓涓的泉水。
而那泉眼之下的源头，仍显得那麽深邃，而遥不可及！
滴水穿石。一滴水中见世界。滴水之恩，涌泉相报。滴水虽微，渐盈大器；滴水虽微，见微知著。
二
一水四见：水即水，很平常，但天人观为琉璃，人间当作饮料，饿鬼看水是血，鱼则把水当成住家；一样的东西，因为各人之立场不同，见解也不同。仪山禅师有一位个性谦和恭顺而努力勤劳的弟子，平时侍奉禅师的生活起居。一晚，仪山禅师要洗脚，他提桶热水，倒进盆里，结果水太烫了，他赶紧再加一点冷水进去，随手就倒掉了剩下的水。仪山禅师生气骂道：“还有半桶水，你这样轻易把它倒掉，就算是一滴水，如果给一个饥渴的人，他能解渴；给草木花卉，也能滋长。一滴水蕴含天地无限的生机，你如此不懂爱惜福报，怎么能和诸佛接心，与祖师相应？”徒弟受了仪山禅师的教悔后，从此就改名“滴水”，更努力在心地上用功，不久就洞澈明心，见到自己的本来面目，自然能耳闻大千潺潺法音，亲睹溪花山色的剎尘佛土。上堂说法，不谈玄妙之事，只从珍惜滴水物资谈起，日久，大家都尊称他为“滴水和尚”。
“水深波浪静，学广语声低。”这是有修养的人用水来勉励自己，“滴水和尚”亦复如是。佛教经常用佛法来比喻“法如水”，因为水的功能可以解渴、洗涤、生长；而佛法的法水，也能洗涤吾人的罪业，真理能解除人的饥渴。因为水有四德：沐浴群生，流通万物，仁也；扬清激浊，荡去滓秽，义也；柔而难犯，弱而能胜，勇也；导江疏河，恶盈流谦，智也。
人——小小的一滴水：相传佛陀释迦牟尼，有一次考问弟子，“一滴水怎样才不干涸？”弟子们冥思苦想，始终想不出答案。佛陀说：“把它放到海里去。”这是高明之法。这滴水一旦投进了大海，它就与周围同伴融成一体，再也不分彼此了。一个漂洋者漂泊到一荒鸟上，那里一切什么都没有，那就只有等待死亡了，人若离开了群体生活，就不能维持生命，就像一滴水离开了大海，不久就会干涸。人——小小的一滴水，更应当投入社会的大海中去，明白怎样活着，你才能变得坚强、智慧、勇敢，体现爱心和善良，在那里受到他人的关怀与互组，你才能处于社会上表现奋发有为精神。
……如果你也能从一滴水中看到无上的如此妙法，你一定能爱惜眼前点点滴滴水的因缘，也能够视万物如一滴水，珍惜它，爱护它，那么即使是天寒地冻的时节，你的胸怀，依然是春日微熏，满园蜂蝶飘舞。
三
滴水情深。在广阔无边的沙漠，一对鱼儿在仅存的一汪水中挣扎，眼看水就要被沙漠吸干，但见一条鱼口吐泡沫去滋润另一条鱼，以求让对方多活一秒钟。如果说这是个神话，那么现实生活中的确有情亲意切震憾人心的故事：
故事发生在青海省一个极度缺水的沙漠地区。人缺水不行，生畜也一样。渴啊！一天，一头一直被人们认为憨厚、忠诚的老牛，挣脱了缰绳，强行闯入沙漠里唯一的也是运水车必经的公路。老牛沉默地立在运水车前，任凭驾驶员呵斥驱赶，也不肯挪动半步。五六分钟过去了，双方依然僵持着……
后来，牛的主人来了，他扬起长鞭狠狠地抽打瘦骨嶙峋的老牛。老牛被打得皮开肉绽，哞叫声声凄厉，但它还是不肯让路。鲜血沁了出来，染红了鞭子，老牛的凄厉哞叫着，和着沙漠中阴冷的酷风，夕阳，显得格外悲壮。
运水的人哭了，“就让我违反一次规定吧，我愿意接受处分。”他说着，就从水车里取出半盆水——大约1.5kg，放在了牛的面前。
出人意料的是，老牛没有喝以死抗争得来的水，而是对着夕阳，仰天长哞。这时，从不远处的沙堆背后跑来一头小牛，它一边跑一边用稚嫩的哞叫声回应着。受伤的老牛慈爱地看着小牛贪婪地喝完水，伸出舌头舔舔小牛的眼睛，小牛也舔舔老牛的眼睛。静默中，人们看到了母子眼中的泪水——滴水情真切切。没等主人吆喝，在一片寂静无语中，它们掉转头，慢慢往回走去，消失在血色的夕阳里。
这是怎样动人的生命中美好情真之爱，令所有渴望爱的眼睛湿润，曾让多少人潸然泪下。
四
我们也吃过很多东西，到后来发现清淡最好，就像喝了很多种饮料，最后才发现白开水是最解渴的。有位哲人说过，喝白开水是喝茶的最高境界。我很认同，印象中哲学是形而上的学问，它往往能透过世间万象发现最本质的东西。
同是水管中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人却用泥制的土杯喝它。那些既无金杯又无土杯的人就只好用手捧水喝了。其实最知道水的滋味的人应是从沙漠中走来的疲渴交加的旅行者；烈日炎炎正忙于耕种的农民最知道水的宝贵；从山上下来口舌干燥的牧羊人，若能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人；而在浓荫或凉亭下休闲人，身边放着精致的水壶和茶杯，但他仍然品不出这水的甜美。为什么呢？因为他觉得没有像旅行者、牧羊人和农民那样需要水。无论什么样的人，只要他没有尝过饥与渴是什么味道，他就永远享受不到饭与水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。
水是最有益于人体的溶液，它的宽大能容令人浑身清爽，豁然开朗。它像一股山泉注入藏污纳垢的人体，迅速清扫角角落落，革故鼎新，激浊扬清，透皮彻骨。品水悟道，才知世故人情之正道原来应是水，几千年的人间沧桑得出的结论原来却是“君子之交淡如水”。
五
地球上，虽然黄河、长江、海洋的水很多，但有些沙漠地区少水，也会干旱成灾。所以，有水的地方，才有文化；有水的地方，才有金钱；有水的地方，才有万物。
水的性格能高能下，能进不退；水能载舟也能覆舟；水虽有仁、义、智、勇四德，但水也会泛滥成灾，成为祸害。如污水令人头痛，难以处理；洪水更会带来灾害。滴水可以穿石。
水无色无味，一副淡泊宁静的世外相。它的无色无味，其实是真色真味，原色原味，任凭煮熬蒸腾，它仍是白净清冽的俊模样。一杯白开水，任凭怎么搅动，都不会产生任何一点冲突，你我已经合二为一，谁也不会伤害到谁，谁也不会去设法利用谁，彼此却是永不分离的。上下一有水温寒热之差，彼此就能自动调节，补益相得，而又绝对不露声色，不留痕迹，不事张扬，达到自然平衡，默契一致。人要学水，水有水的原则，水可以自己流动，水也能让其他的东西随着流动；水能自己找到进路，不求于人；水遇到阻碍，能百倍于此的打倒阻碍他的力量；洗涤污浊，更是水的特点。
六
滴水抽动了我瞬间的思维，引发了“水的哲思”：“山有多高，难以测量；水有多深，很容易知道。因为水愈浅，流愈急；水愈深，波愈平。做人要能容纳百川、察纳雅言，不要随风起浪，不要意气吹皱一池春水；能够心如止水，平静无波，最为高尚。”“所以，做人处事要能如“水”——遇山水转，遇石水转，遇岸水转，无论遇到谁，我转！”（星云大师语）因此，我们由于不平事而僵直怨怒的反应处处冲突，不懂得化水之柔情为聚川之坚毅，水却可以被任意装进形体不一的容器里，无论外在环境如何变化，自然界中的水是最能屈能伸的，我何不学着水的精神自在面对不顺呢？若能想到这一点，我们就不再认为自己失去了什么，相反，你得到的内省智慧才是最可贵的！因此在人生旅程上，“何不委曲婉转，流出我们自己的独特流域，流出我们自己理想的曲线。”
老子云：上善，水利万物而不争。
孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，
好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，
好像有勇；安放没有高低不平，
好像守法；量见多少，不用削刮，
好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，
好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观 。
大道与现实
大道派生万物，万物生灭莫不出于道。
物在道中，得道者故能运用所持而支配所取处，游刃有余，自然潇洒，通过心生法生，心灭法灭的念起念落，构筑出一首首惊世骇俗的千古绝唱，于随意间发挥无为而无不为的自然玄妙，演绎道法自然的原始赞歌。道在物中，放眼大千世界，万物虽各展其秀，然根则一，生成起灭，应道而作，故开明之士，能于一事一物中领会到荡荡大道雄风，对境印心，捅玄破关，凿开一条条通往源初圣境的金光之路，证悟出至玄至妙涵容万物的自然大道。
大道平易朴素，恬淡虚无，却在杳冥中排演万物，抑如默默流水，暗藏诸般神奇，骚人由此发现无限深长寓意的壮丽篇章，音乐家听到雄浑博大的进行曲，武术家则看到技击的原始风貌和连绵不绝的奇拳怪招。曰：大道似水。
物在道中，尽显大道风流，然若没有万物的呈现，大道就不会有任何意义。道在物中，万物是现实的照现，臆想虚幻世界里的一切，脱离了现实，就是背离了大道，所以不会产生丝毫效益，相反只会带来白白的牺牲。古云：功夫是打出来的。闭门造车的把式，岂能适应实战的雷鸣电闪，夸夸其谈的纸上游戏，必将以血作代价。
我们本就生活在现实之中，只有从现实生活中去挖掘，求证，才能获取有利生存于现实，体现出无不为的自然大道。只有成为现实生活的强者，才能无往不胜，达到无不为的至臻境界，如武之勇者，笑谈人生，朴素无华的举手投足却含纳千变万化的阴阳奇正。
善领悟者，“三人行，必有我师”，何愁无师焉？善观察者，无处不有春天的气息，希望的种子，怎叹无路苦？而唯有沉迷虚幻臆想，无法付诸实际，在幻起幻灭中挣扎，才是真正的无与苦。以万物为师，从现实去证悟自然大道的真义，用赤诚的心去谱写永恒的大道情歌，人生才能放射出超凡的灿烂光辉。
六祖云：
佛法在世间，
不离世间觉，
离世觅菩提，
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40楼 发表于 2008-10-8 16:17 只看该作者 突围———穿越边缘的尝试突围。
极目八方，四向奔袭，上下求索。
然而，一切的尝试，都最终面临了同样的两堵墙壁：
问题一：投资的终极目的
问题二：长久生存的根本
两个问题的边缘扩展开来，犹如溪流出谷，顺岩为瀑。
问题一：投资的终极目的
探求终极目的问题以前，先须考虑的是走进这个资本市场（不仅限于证券市场）中来的原始动机是什麽？
千言万语，终归资本的保值增值。说俗一点：就是赚钱！
但是，赚了钱以后呢？还要再赚！那麽赚多少钱才可以满意呢？这个满意的程度又该是如何界定呢？
问题是：赚够了足够的钱，有了足够雄厚的资本，你还要做什麽呢？
钱的价值最终是在于应用，而不是空洞的拥有。
否则，它只是一个干枯的数字，或一堆连打草稿都没用的废纸。
把终极目的局限于钱字上，恐怕不太值得。当然，也有如葛朗台者，痴爱数金币听那哗啦哗啦的声音！
这个问题没有一个固定唯一准确的回答，在己在心。
被誉为共同基金之父的罗伊·纽伯格选择了保护艺术，索罗斯选择了建立开放式的社会形态，是川银藏选择了捐赠教育，也许，你我都该奢想一下我们的梦想，这样我们就可以跳出市场沉浮的影响，不至于迷失最终的舵向。
问题二：长久生存的根本
如果说第一个问题是要以跳出市场的视角和心态来看观察自我，那麽第二个问题就必需要把自己放回到这个市场中来，因为，没有资本的积累，一切的所谓终极目的都只能流之于痴人说梦。而想要在这个市场中完成资本的积累，首先要考虑的是怎样能活得更长一点，然后怎样来完成原始资本的保值增值，乃至于达到我们去实现自我终极目的需要。
问题是：巨额的资本时时流动于市场之中，盈利的机会时时都存在于面前，意想中的钞票在满天飞舞搔弄着你的神经！但是，你凭什麽把它赚来呢？
凭技术分析，你的独家秘笈？凭你那昂贵的黑箱系统？凭价值研究，总能发现被市场遗忘的低估的黄金？凭什麽理论？或者什麽理念？？ ？？？？？？？？
这个问题一样没有固定而唯一正确答案，在己在心！
巴菲特有85％的格雷厄姆加15％的费舍，索罗斯有他的反射理论炼金术和开放式社会哲学，威廉·夏普有他的投资组合理论，马里奥·吉伯利在价值理论的基础上有他独特的一针催化剂，威廉·欧奈尔有他的CABSLIM和美丽的杯子柄，江恩有他的轮中轮和时间隧道，艾略特有他的滔天波浪，比尔·威廉姆有他的混沌思维······
他们在过去成功了！而且很成功！但注意：那已经是过去的事情了！他们的未来还会成功吗？而自我呢？我有什麽根本性的东西来支持我在这个风险如那柄高挂于头顶而又随时会掉下来的宝剑的1：2：7游戏中活下来呢？而且关键是要长久生存，还要一直活得很美！
放开问题的市场局限：
问题一的扩展：人生的终极目的
问题二的扩展：社会生存的能力
每个人的人生追求不同，每个人的自我先天和后天条件不一，没有统一的成功模式和样板，只有自我的量体裁衣。但是问题是一样的，你凭什麽要社会给予你酬劳，而且还希望是很高的酬劳？在我们埋怨社会给予我们太少时，我们是不是该想一下，我们的劳动创造值不值那个价码？如果值我们又凭什麽才能得到希望得到的工作机会和相应的酬劳？面对那些在各种相关领域获得成功的人士，在我们对其成就和贡献表示尊敬，或者内心嫉妒羡慕的同时，我们是不是该反思我们自己真的有没有他们所具有的知识素养和相关实践技能。愤世嫉俗抨击时弊，真的让你作国家元首，你能做得来吗？都自认为对市场很有研究，真的给你10亿美元，不要说让你到华尔街单就在国内证券市场操练，你依据什麽获得利润？年收益能有多少？假若说你就是比他们更强而有力，但为什麽成功的天平恰恰倾斜到了他们的一边呢？难道是幸运之神一时疏忽把机会的旗帜插错了地方？而为什麽你又一次又一次的与之失之交臂重复着同样的故事？
找到自我的位置，找对自我的位置，搞清楚我们想干什麽，明确我们的终极目的，再看看我们能干什麽。
今天一时的安逸不等于长久的生存无忧，更何况我们还有一个梦想，那个埋藏于内心最深处的灵魂！
思索。
问题一：投资的终极目的在于可以更好的奉献！
那是一种博爱!慈悲!功德!
也许我们无法实现很大的宏愿，但至少我们还可以从身边做起，一点一滴。
得到，是为了更好的给予！
问题二：
1。市场是不可能被完全理解的
市场是动态发展的，对于每种现象的出现与发生，我们无法具有全然的前瞻性，只有对已有事件的表象特征进行研究和分析，才可以得出阶段性的总结论断，而这种论断，也只是对已有现象本质的可能性的一种主观描述，绝非事件本身。
从市场参与者角度而言，人的认知水平是有限的，而恰恰是这有限思维的个体化，导致了市场超越原有边缘的变异!
2． 市场是有缺陷性的
世界上不存在绝对完美的事物。
市场发展的阶段性和市场参与者的人格缺陷业导致了这种缺陷的必然。
而同样是这种缺陷性的存在导致的偏差的扩展性和修正的滞后性，是暴利产生的根本原因和滋生的温床！
3．资金为王
抛开价值投资和增长理论，也不论势头投资或者技术分析心理分析人气所趋。
市场内在的一切的原因和为什麽，其行为的外在表象最终都要归结于资金的运用和流向！
资金的流动趋势，不论是趋利还是避险，始终遵守阻力最小原则！
放弃对拐点的过分苛求。
认知过程总是有局限性的，人犹如在一个笼子挣扎。
也许我只是从一个小一点的笼子里突围出来，可是又到了另外一个大一些的笼子里面。或者，不过仅仅就是换了一个小笼子而已！
渴求，把我带到了溪水的边缘。
循溪而上，是那眼涓涓的泉水。
而那泉眼之下的源头，仍显得那麽深邃，而遥不可及！