轮墓边狱怎么破:美的相貌从何而来

修炼自己的声音，让它引人入胜；修炼自己的眼睛，让它传神丰富；

修炼自己的表情，让它神采飞扬；修炼自己的脾气，让它逗人喜爱；

修炼自己的个性，让它鲜明唯美；修炼自己的心灵，让它平和美丽；

修炼自己的气质，让它超凡脱俗；修炼自己的人生，让它阳光幸福。

修炼自己就是修炼表情

修炼自己在一定意义上就是修炼表情。

你可能惊讶了。怎么理解呢？

我们修炼，首先是大体的放松入静，身心自然。然后，就在于意念。这意念该是人天合一，人天相应。这意念由心中漾出来，显于面部，就是表情。它是智慧的表情，安详的表情，俯瞰大千世界目光融融的表情，洞察大千世界的表情，以道莅天下其鬼不神的表情，清静无为的表情，惟恍惟惚的表情，神仙飘逸的表情，超脱大度的表情。

这表情来自意念，又是意念的显化。

这表情固定了意念，又将反过来使意念进一步入“角色”，入境界。

这表情再放大，便是全身的姿势、动作——要把表情洋溢地、融融地放大到全身，变为全身的动作、姿势。该是人天合一的动作、姿势。动作、姿势是面部表情的放大。动作、姿势是全身的表情。它使人的表情放大了，更加圆融扩展了，更加显化了，更加生动了。反过来，它作用于面部表情，使表情更入角色，更入境界。再反之便作用于意念。

在全身的表情中，即在全身的动作、姿势中，手的动作、姿势尤为重要。

因为手是人类最表达什么、显露什么、接受什么的形体部位。它的“表情”进入角色了，进入思维了，进入境界了，对全身，对人的意念又都有影响及作用。如佛家的“手印”。

手印是一种姿势，一种表情，同时便是一种语言。

讲到语言时，要再讲一句：意念，即人的思维，当它再显现一些时，在内心就表现为语言。因此，在意念外化为表情的同时，还将在内部转化为语言。这语言可以默念，也可以出声，道理是一样的，都是意念进入角色、进入思维的表现。反之，它又使意念固定化，深化。

表情扩大到全身了。还该再扩大，那就是你在整个社会的表情了。即你在整个社会中的动作、姿势、行为。你的所有行为，都是你的大表情，最大的表情。你修炼时的智慧、大度、安详、从容、自然、光明、坦荡该变成你在整个社会生活中的大表情，大姿势，大动作。你在社会上的行为不符合修炼时的“大道在身”的表情，你就是很不彻底的。你也不可能大彻大悟。

由意念到表情（同时到口部语言），到全身表情（其中手最重要），到在全社会的表情，这是由内向外、由小到大的逐层扩展。

美的相貌从何而来?

修炼自己就是修炼表情。如果再深刻地说一句：修炼表情，即修炼相貌。

表情，是一时的可变的相貌。

相貌，是永久的、凝固了的表情。

这句话有着极为深奥的意义。

你修炼时的表情，反复地、长时间地呈现，最终会在相貌中凝固下来。或者说，就凝固为你的相貌。

你“全身的相貌”，就是你体格的健美、优美、大度。

你在社会的相貌，就是你的形象，你的普遍为人们所公认的品德。

其实，这对于人体美学，对于遗传变异学，也是很重要的公式。人长得美，相貌堂堂，到底是怎么回事？为什么没有人觉得歪鼻子斜眼、面部抽搐的人相貌好呢？因为相貌是表情的凝固。好的相貌，正是那些使人感到亲切、友好、快乐、动人、恩爱的表情凝固而来的。

一个人也许生来相貌很好，但是，一生的生活总使他（她）处于恶苦之中，晚年，他（她）的相貌就会愁眉苦脸，成为“苦”相。相貌自然就不好了。

这就是表情长久了便凝固为相貌。

一个人的相貌，说到底是凝固了他祖宗多少代人的表情。其中有遗传，有变异。最后，还要凝固他自己有生以来的表情。

相貌如果凝固了过多凶狠的表情，就是凶相。谁喜欢凶相呢？

美的相貌是如何而来的，也可想而知了。

你修炼表情，长久了，将影响（凝固为）你的相貌。还将遗传给你的子女。

要善于调节自己的表情，使你的表情怡悦，自然，安详，智慧，年轻。

“调节表情”是自我心理调节的最有效的手段之一。

“阴阳相合”的奥秘

一个男人与一个女人结合在一起，或是恋爱，或是结婚，便合并成了一个整体。而这个整体内就有个阴阳是否相合，是否平衡的问题。

对阴阳的考察，不仅涉及生理诸方面，如相貌，体质，精神特点，性特点，等等；更涉及心理诸方面，如情感，性格，思维方式，气质，知识结构，才能，兴趣；甚至还涉及许多社会性条件，如地位、社会联系、地域特征，等等。

相合才能和谐。相合，并不是简单地相同（包括有共同的生活习性，共同的文化，共同的爱好，共同的语言），也不是简单地互补，你所欠缺的正是我所长足的，而是一个复杂的多方面的结合关系。

如果你有丰富的人生经验，心理学经验，又有敏锐的直觉，就会感到，那些幸福和谐的恋爱对子与家庭，总是那么美妙地、整体地阴阳相合。仔细体察自己的感觉，再进一步用理性细致分析这些感觉，就会得出相当多的阴阳相合的规律。

对双方生理、心理、社会条件的几十个乃至几百个“项目”，都可以逐项作阴阳是否相合的分析。而这些项目之间，又有个阴阳相合的结构关系。

如果把阴阳八卦引入，那么一对男女的结合，可以构成非常复杂的卦体系。不是一个卦，而是一组卦。

如果把中医对人体的阴阳考察引入，那么一对男女这样一个有机体，其内外表里，有着非常复杂的阴阳是否平衡的问题。不平衡就有“疾病”，就要用“药”来加以调整。

如果经常作这种考察，并对许多恋爱、家庭都作出预见，那么，事实的发展将会证明我们的预见。世界万物的结合奥妙无穷。不仅男人女人的结合，自然、宇宙都是如此。天与地结合，经济与政治结合，一个共同体双方的结合，一个贸易协定双方的结合，无不如此。

目的与手段

怎样确定目的与手段的关系？

我以为，任何人在追求或达到自己目的的时候──好的或坏的，进步的或反动的目的──总要选择各种各样的手段。当然，人们在本意上不会毫无理由地限制自己的手段，但这只是一般性的说法而已。其实，人在达到一种目的时，对手段是有限制的。

让我们从哲学或社会学的角度考察一下。

一，目的本身对手段就有限制。如果要把一面玻璃镜子擦干净，除去上面的污垢，你是不会用斧子这种手段把它砸碎的。那样污垢是看不见了，但镜子也毁了。历史上反动的事业，往往是不择手段地残忍，而一项有利于人类文明和社会进步的美好事业，必然不可能采用肮脏的手段。不同目的本身对手段就有了先天的限制和范围，这是不以人的意志为转移的。

二，执行一项任务或为达到一个目的，与目的相联系的这个人必然有一定的道德信仰，一定的品格和行为准则。这也是一种限制。这个限制从一般意义上讲是不可违抗的，违抗了它也是要失败的。

投身于社会进步的人为了使自己的形象能够经受住长久的历史检验，不可能不考虑行为的道德形象及其结果。违反了道德界限，历史会用失败来惩罚你。

三，即使手段的选择是目的所允许的，是信仰的道德标准、品格标准所允许的，也存在条件是否具备的问题。人不可能在一切场合随意地使用任何方法。

从哲学和社会学的角度讲，如果在目的本身允许的范围内，在你的道德标准和哲学信仰允许的范围内，在客观条件允许的情况下，无疑要善于行使一切手段，要使我们的行为方式尽可能地丰富灵活，减少损失。

这里也有一个最佳方案的问题。

成熟的政治家和思想家，必须善于在自己的手段范围内，高度灵活地使用它和丰富它，最终形成丰富的政策和策略体系。

在一切战略决策上，尽可能地使用和配备自己的力量，既有灵活性，又有原则性和策略性，无疑是现代政治家的必备品格。

放松与灵感

人类是如何认识宇宙，又如何认识自己的呢？人类的意识与宇宙到底是一种什么关系呢？这是科学家共同面临的巨大问题。

人类整个面临着智力档次的升级问题。海豚在接近人类。海豚真正理解人类却是很难的。它的局限性太大了。人呢，莫非人类没有局限吗？倘若宇宙存在高级的智慧生命，我们不该去接近他们吗？不该去极力超越自己不愿承认的局限而使我们的智慧升级吗？我们目前对自己、对宇宙的认识太肤浅了。

我们应该在工作中学会如何在最松弛的状态中，最充分地调动大脑思维，不仅是逻辑思维，还有形象思维，想像思维，直觉思维，灵感思维。

应该明白，最天才的物理学家，应该同时是艺术家。他不仅靠严密的逻辑运算发现真理，很大程度上也靠奇异的直觉思维、灵感思维来发现真理。

而放松的自由态是有助于调动各种思维、特别是非逻辑思维的。

让我们再次思考一个问题：人类为何经常对那些与传统理论相悖的事实熟视无睹呢？我们是否想到：一个人是多么不愿意接受与自己的既得利益、既定地位、自己的思想体系相冲突的东西啊。对于许多学者，承认新鲜的事实，等于要抛弃自己赖以生存的理论体系，他本能地（因而也常常是不自觉地）要采取否定新事实的态度。我们，地球上的人类，总是安于现状，总是不愿去否定现状，接受令我们痛苦的新东西。因为我们似乎还活得下去。一个财团老板就是一心一意地去挣钱，去攫取财富；一个歌唱家就是想着从美洲唱到亚洲，赚到更多的鲜花与名利；一个作家就是不停地写作，并且为自己的作家头衔沾沾自得；一个科学家就是在自己已确定的学说地盘中再努力添点什么发现。他们都没想到：我们地球人类的视野太狭隘了，我们的愚蠢和蒙昧太多了，我们的许多作为，其可笑性绝不亚于我们眼里看到的“动物世界”。我们赖以生存的整个环境，是很糟糕了。

我们还自得什么，不可笑可悲吗？

人类还需经过多么长久的时间，才会真正突破现有的狭隘世界（包括观念世界）的局限，去拓开另一个全新的世界呢？

无挂碍故无有恐怖

天道与人类相通的巨大奥秘在哪里？一切既神秘又不神秘。

我们试图对这些现象做出解释。这种解释将是总体的、综合的，提纲挈领，抓住其本质奥秘的。一切都是大道的，道法自然的。没有繁文缛节，没有多余的一切。

我们解析大智慧，本身就在大智慧境界中。我们坦坦荡荡，磊磊落落。我们无“我”，“天下为公”。我们心无挂碍，无挂碍故无有恐怖。

只有这样才有智慧，只有这样才能面对大智慧，研究大智慧。

人类应该更智慧。

首先，所有的人，都应该同时具备世俗世界完美的智慧。

你无论在什么位置上，都从从容容、自自在在地生活。你在科学、艺术、哲学、社会活动中表现出无为无不为的“炉火纯青”的能力。你心胸旷达，身体健康，圆融而自然。

然后，你又有更高的升华，进入更高的境界，更高级的思维态，获得超越我们世俗时空逻辑的智慧。

你的茶杯是否已经很满？

一个人想要真正得到人生的真谛，首先要把头脑中关于人生的各种成见、框框、条文都放下来。把心中各种执著放下来。这样，才会进入放松的状态，才有可能对新的事物有更简单明了的领会。

要不，你头脑中已有的各种逻辑会束缚你，影响你接受新的东西。

有的朋友会说：如果我完全放弃已有的知识，在新的事物面前，我怎么判断哪些是对的，哪些是不对的？这个问题仍然还在固有的逻辑推理中。

如果一定要用逻辑的语言讲，那么，可以这样说：我们对世界已有的认识，即所谓定见，既是我们继续认识世界的出发点、基础，也常常是我们继续认识世界的束缚。要摆脱这种束缚，使思想处在很自由的状态中。

亲爱的朋友，请你常常审视一下自己，在人生的究竟上，你的茶杯是否已经很满…

——柯云路谈禅与现代人生