转世惊情:[转载]《地理五诀》
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地理五诀》——地理三合派通俗入门之作
《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间 ,著作者为 赵玉材 先生,字九峰 ;是当时地理风水的宗工哲匠 。(赵玉材先生还著有《阳宅三要 》一书,论述有关阳宅风水,对后人影响很大。)赵九峰先生是清朝直隶省磁州 (今河北省磁县 )人,能文,善画鸟木。赵玉材先生的受业门徒兼学友 四川彭县 王梦亭(庸弼)先生、成都 张应泰(合章)先生参与著述整理。
著述的时代背景 是因为当时社会上风水地理学“立法种种,各持一家,是分门愈多而道理愈晦,地理失传。 ”对于地理“先贤诸书得分真赝”。于是,在乾隆乙巳年底,赵九峰师徒三人“更相讨论研究,遍拣诸书”“慨然有救正之心”“尽所秘而笔之”“越七日而卷成 ”师徒三人用七天时间加班而书成。
著述的目的是因为“前人著述艰深,滋世迷误,”为“尽洗近今支支离离之说 ”,“故言期显易,一见能解。”希望言简意赅,言语显近,地理风水学者一读能懂,达到通欲易懂的目地 。做到“持是法以相地,如规矩在乎物,无所遍其方圆 ”。“大小咸宜,而便于人者也”。可惜,赵九峰先生是看不到了,当今的风水地理学社会情况与几百年前没有什么区别,依然是泥沙俱下,龙鱼混杂。呵呵
赵九峰先生在著述中自谓,《地理五诀》是“遵郭景纯 《葬经 》、杨救贫 《青囊经 》、刘秉忠 《玉尺经 》、卜则巍 《雪心赋 》、刘青田 《披肝露胆 》、谭仲简《一粒粟》,或祖其而为之发明,或直述其语。”并参阅了《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天机会元》、《人子须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》等地理风水学书籍,“从流溯源”。
《地理五诀》这本书共八卷,卷一为五行基础和罗盘初步篇 ;卷二论龙脉生旺死绝形象 ;卷三论穴之阴阳富贵贫贱 ;卷四论砂形贵贱得位失位 ;卷五论水之吉凶进神退神 ;卷六论四局朝向龙水配合 ;卷七论二十四山向十二种水口吉凶判断法 ;卷八论平洋地理风水要诀 。前七卷主要论 山地风水 ,卷八论平洋风水;主要以山地风水为主。
在卷一部分,赵九峰先生提出了一个著名的论断。“地理之道与人同,人有三纲五常、四美十恶,地理亦然 。”认为地理风水同人类封建社会一样也有纲常伦理,美恶道德判断标准 。气脉为富贵贫贱之纲,明堂为砂水美恶之纲,水口为生旺死绝之纲;龙真穴的砂秀水抱向吉为五常;罗城周密、左右环抱、官旺朝堂、气旺土肥为四美;地理风水与封建社会伦理法制一样,也有十恶不赦之罪,龙犯劫煞返逆、龙犯剑脊直硬;穴犯凶砂恶水、穴犯风吹气散;砂犯探头槌胸、砂犯反背无情;水犯冲射反弓、水犯黄泉大煞;向犯冲生破旺、向犯闭煞退神。是地理风水的十恶不善,大凶。地理风水家的职责就是要弃恶取善美。
《地理五诀》一书书如其名,在先贤地理风水理论的基础上,再次化繁为简,把阴宅地理风水归纳概括为五个主要的要素 ,即 龙、穴、砂、水、向 五个原则。卷二至卷七就是紧紧围绕这五个要素来论述。既讲述了龙、穴、砂、水、向各自的形象、特点,又把五个要素加以溶合,论述彼此间辨证关系。
我们认为《地理五诀》是三合派地理风水著作,主要是赵九峰先生在书中也强调重视龙(山脉)、水、向三者 的关系,认为必须龙水要相合,龙水与向也要相合,龙水向都要得生旺之气才吉 。《地理五诀》卷一中有“玄关同窍歌 ”,就是要求龙脉、水口和向三者要阴阳要配合,满局生旺 。
赵九峰先生认为“地理之道,不外阴阳。”“阴阳之道,亦不止一端。”“阳从左边转,阴从右路通。此是水之动而不为静,为阳象。天道之左旋长生,从左到右顺起。”水为动,动为阳 。“以龙之静而不动,为阴象。地道之右旋长生,从右到左逆起。”龙为静,静为阴 。还有“十二龙理气歌”,虽分散各卷中,但依水法环环相扣。
《地理五诀》中最重要的观点,也对后来地理风水师影响最大的就是“以水定局 ”。赵九峰先生独宗元太师刘秉忠国师 所著《玉尺经》句,“乙、丙交而趋戍,辛、壬会而聚辰;斗牛纳丁、庚之气,金羊收癸、甲之灵 。”认为“水法虽有千条万绪,而至神至妙,总不能越此四语之范围。”依水口而定火、水、金、木四局 。“五行实无系于龙家,祸福须取明于水路 。”“水凶,寸步可以杀人 。”水在《地理五诀》中有至关重要的作用。“万水俱从天上去 。”甚至超过龙脉的作用。当然,从平民百姓的角度讲,平凡的生活更注重财气,“山管人丁水主财 ”,生活离不开茶米油盐酱醋,水法更为重要。卷六中不惜整卷予以剖析各类水局,说明龙水配合。
赵九峰先生认为,龙、穴、砂、水虽然在堪舆学问中很重要,但这些都是建筑材料,能把这些建筑材料按图纸建成宏伟的建筑,最终则由“向”来决定。“向”在地理五要素中起着提纲挈领的作用 。“吉凶只在向中定 ”、“千里江山一向间 ”、“大地不能随处皆生,好向可以即地而立 。”卷七十二水口吉凶断法,详尽地论述水口与座向的吉凶辨证关系,我们常看到民间地理风水师入山看地之际随身不忘携带一本《地理五诀》,认真翻看的往往就是十二水口吉凶断法部分,因为不好记忆,要常常翻阅。水与向这两个要素,赵九峰先生特别重视,把“寻龙点穴,以水为主,以向为尊 。”提为全书重中之重。
《地理五诀》对罗盘的论述介绍不多。只有卷一中略为集中地论及,其它则分散各卷中。赵九峰先生把罗盘使用的总则己经写明,内盘(地盘)格龙和阳宅所用,外盘(天盘)收水之用。中盘(人盘)消砂所用。特别在“以水定局”中写得很清楚,以外盘定水口,内盘格龙定入首 。对于初学者来说,得认真阅读专门介绍罗盘的书籍。
有人称《地理五诀》是堪舆学典籍中的扛鼎之作。应该讲《地理五诀》确是三合派地理风水通俗入门和值得精读的著作,它的内容有以下几个方面不足之处。
一是全书没有一个风水地理实例 。赵九峰先生在书中自称看过“千坟万冢”,但是全书八卷没有一个地理风水实例,不能不说是个缺憾,让人难以信服。不象徐继善 的《地理人子须知》,实例随处可见。
二是对于罗盘的讲解内容不多 。特别对于分金如何运用,分金与仙命关系如何未论及。
三是书中绘图很乱,模糊不清,让后学多有不便 ,甚至容易产生歧义,走入歧途。当然,这是古籍风水地理书的通病,不象现代峦头砂形水形附有彩色照片,清晰明了。
四是由于编排的体例 关系,粗观其书,似乎对来水不重视。好象全书少有论及,细看几遍后才知道卷一“九宫水法歌”和“补遗”就是说明来水的。可能由于赵九峰先生及门徒的时间过于紧促,全书的编排体例上有欠科学性。
现代有人认为《地理五诀》的著者赵九峰先生根本不是杨救贫先生三合派地理传人。杨公从不认为“水为动为阳,山为静为阴”。
尽管有如此这般的缺点不足,《地理五诀》一书仍不失为一本地理风水爱好者阅读学习的好书,特别是三合派地理风水学者,可以精读一番。对于现代人李非先生、陈明先生 为《地理五诀》所作注释讲解也要认真思考,不必人云亦云,因为此两位老先生未必能懂三合派的水法精髓,常有误解之处。熟读精思,自然长进。有人说风水地理要读百本古籍,信乎!读万卷书,行万里路 。用在学地理风水之上,就是写照
《地理五诀》一书著于清
著述的
著述的目的是因为“前人著述艰深,滋世迷误,”为“
赵九峰先生在著述中自谓,《地理五诀》是“遵
《地理五诀》这本书共八卷,卷一为
在卷一部分,赵九峰先生提出了一个著名的论断。“
《地理五诀》一书书如其名,在先贤地理风水理论的基础上,再次化繁为简,把阴宅地理风水归纳概括为
我们认为《地理五诀》是三合派地理风水著作,主要是赵九峰先生在书中也强调重视
赵九峰先生认为“地理之道,不外阴阳。”“阴阳之道,亦不止一端。”“阳从左边转,阴从右路通。此是水之动而不为静,为阳象。天道之左旋长生,从左到右顺起。”
《地理五诀》中最重要的观点,也对后来地理风水师影响最大的就是“
赵九峰先生认为,龙、穴、砂、水虽然在堪舆学问中很重要,但这些都是建筑材料,能把这些建筑材料按图纸建成宏伟的建筑,最终则由“向”来决定。“向”在地理五要素中起着
《地理五诀》对罗盘的论述介绍不多。只有卷一中略为集中地论及,其它则分散各卷中。赵九峰先生把罗盘使用的总则己经写明,内盘(地盘)格龙和阳宅所用,外盘(天盘)收水之用。中盘(人盘)消砂所用。特别在“以水定局”中写得很清楚,
有人称《地理五诀》是堪舆学典籍中的扛鼎之作。应该讲《地理五诀》确是三合派地理风水通俗入门和值得精读的著作,它的内容有以下几个方面不足之处。
一是
二是
三是
四是由于
尽管有如此这般的缺点不足,《地理五诀》一书仍不失为一本地理风水爱好者阅读学习的好书,特别是三合派地理风水学者,可以精读一番。对于现代人