九乡新闻网轩辕传奇玄蛇之鳞:武术绝不等同于政治
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武术绝不等同于政治作者：李师融 杨鸿晨 08-11-29 来源：武当杂志 【字体：小 大】 点击次数：56 王芗斋拳学(包含大成举和意拳)是我国武林中的奇葩。半个多世纪来，发展迅速，遍布全国，备受囤人青睐，并得到国家扶持，人少间言。独在2l世纪初，竹林拳 (轨迹拳学)之李紫剑先生提出异议，先后在《武魂》等多家媒体上多次对大成拳质问，正当我们对其种种质疑进行深入调研取证之际，近有“井仰、竹林”发表《装聋作哑为何来?——再次问疑大成拳》，除了重复李紫剑的历次质疑外，并以咄咄逼人的语气，要求大成拳门人即时答辩。列举二句如下：“再丑的媳妇迟早都要见公婆，再肮脏的内幕也要有个交待”，“不要装聋作哑，避重就轻，对中国武术史上这重大的疑案，给予实质性的答复。”俨然以上级执法者的身分审问大成拳。
为了明辨是非，还历史本来面目。本文就李紫剑等人的有关疑问作以下回应和评析。
(1)原文：“从浙江一支内家拳传人来看，其著名张松溪放着倭寇不打，即与千里远征的少林武僧作对，以打败少林武僧为荣。这哪里是什么内家高手，不明明是倭寇的帮凶吗?”
评析：在雍正年问编篡的《宁波府志·张松溪传》有关的记载如下：“松溪为人恂恂如儒者，遇人恭敬，身著不胜衣。人求其术，辄逊谢避去。时少林僧以拳勇名天下，值倭乱，当事召僧击倭；有僧七十辈，闻松溪名，至鄞求见，松溪避匿不出，少年怂恿之，试一往，见诸僧较技酒楼上，忍失笑。僧知其松溪也，遂求试。松溪曰：‘必欲试者，须召里正约，死无所问’，计：之。松溪袖手坐，一僧跳跃来蹴，松溪稍侧身，举手送之，其僧如飞丸陨空，坠重楼下，几毙，众僧始骇服。”
一次偶然较技，僧入主动挑战，松溪被动应试，且非抗倭现场，“放着倭寇不打，专打抗倭武僧”。实屈无限上纲，栽赃古人。
(2)原文：“清朝统治阶级，看重内家拳，是因为欣赏这种拳，是它已经迷失了本性，忘记了初衷。它忘记了它的根本在少林拳，忘记了创它的人足汉族人，创它的本意是反抗外族的压迫。它已经从“拼命拳”变成“保命拳”，从“造反拳”变成“孝忠拳”。在王府衙门，有杨无敌、董无敌替王爷贵胄看家护院，抗御刺客，死保皇族达官的身家性命，这样的单，皇帝王爷怎能不打心眼里爱。”
评析：在当时历史条件下，杨露禅、董海川等人为王府看家护院纯粹是为讨生活，与维护清王朝无关。器用当分，拳术更不等同于政治。李紫剑的祖上竹定向统治者纳过税，为反动统治机器加过油，增添了动力，其祖上是否就是反动统治者走狗呢?
(3)原文：“1940年前后，抗日战争进入关键时期，中华民族到了生死存亡的最危急时候，中华武术面临一场严峻的考验，国难当头，武术家和他们的武术很快就分化为两个阵营，一个是抗战派，一个是投降派，众多的武术家挺身而出，以热血生命和武功报效祖国……”
“与英勇抗战的武术群团相对的，是一班一贯以大师自居的人和受他们愚惑的追随者，积极主动投靠日伪势力，成了日伪豢养的走狗和帮凶，而这些人打着学术旗帜，正是赫赫有名的“内家拳”!这些人哪里是什么武术大师，这不明明白白地是汉奸和准汉奸吗?面对这些输诚变节的“内家拳宗师”，恨屋及乌，你叫我如何还能喜欢内家拳?”
评析：从未听说过抗战时期武术界有一个抗战派，一个投降派之说。而主观地将内家拳划为“投降派”，外家拳为“抗战派”，更是荒唐透顶，拳派纯属武术专业分类并非政党和社团组织。拳师个人操守行为与拳派毫无关系。这种无知的无稽之谈，竟敢拿出来示于众人。别有用心的灵魂却以圣洁的形象“恨屋及乌”，令人喷饭。
(4)原文：“大成拳资料上说，大成名家马骥良是个抗日英雄，曾亲临前线血战日寇，并光荣负伤。汪精卫汉奸集团的信贷部长，大汉奸周佛海的妹夫，就叫马骥良”。
评析：这是无中生有的抵毁马骥良。笔者十分严肃、认真的调查此案的究竟，曾两次从石家庄到湖南省沅陵县周佛海的家乡调查。第一次周之亲屈避而搪塞；第二次我弟子梁智勇以同乡身分重往，才促膝成交，周之孙俱告以有关此事。再访他人印证，经十余天，才有如下结论。
马骥良，河北省辛集市人，抗日战争口寸期，先后在吕正操、杨秀峰和张桐轩部队从军杀敌，其战场主要在京、晋、冀一带。1984年光荣离休后，倾全部心血于培养后学。其妻赵香秀，娘家是辛集市岗上村。马骥良的确是王芗斋先生的得意弟子，并赐名道远，但却根本不认识什么周佛海。
周佛海，原籍湖南省沅陵县信平乡(今凉水井镇)第八堡(今嵩溪村)周家冲人，是中国共产党创始人之一，后又脱党，成为国民党要员，抗日战争爆发后叛国投敌，成为臭名昭著的大汉奸。周佛海兄弟姐妹三人，他是老大，弟弟佛生，妹妹佛珍，妹夫余文伟，周佛海妻子杨淑慧，杨淑慧之胞兄是杨惺华。
通过以上调查，周佛海的妹夫余文伟，根本与马骥良无关，马骥良之妻是杨香秀，与周姓无关，马骥良一生也未到过湖南。
(5)原文：芗翁前半生的弟子中，似乎没有一个共产党员，没有一个抗日英雄，没有一个革命烈士，在抗日战争八年中该拳门中没有一个人以民族大义为重，与日寇汉奸沆瀣一气者倒不乏人，物以类聚，人以群分，请问此事如何解释?
一套在抗日战争胜利后即不再被中国武人提起的奉，一套连国民党政府都不屑为伍的拳，在二十世纪末的中国竟然死灰复燃，俨然成了中华武术发展史上的里程碑?
一个在抗日战争最关键的时刻，大教侵华日军的人，一个借助日伪势力挑衅中华武林的人，一个劝诱身处日寇屠刀下的中国人，专工站桩，莫习刀枪，俯首就戳的人，在世纪之交的中国，竟然借尸还魂，成了抗日英雄，成了一代宗师，成了武学教育家，成了中国武人的典范。
当年日伪的红人，今日成了众人的偶像；当年日伪欣赏的“名著”今日成了众人的经典。这哪里是学术之争，这不是明目张胆为民族败类树碑立传，明目张胆向共产党人挑战吗?
评析：王芗斋真是“日伪红人”吗?真是没有民族大义吗？事实如下：
四十年代，芗翁在北平《实报》的言论中说到：“东洋之柔道，西欧之拳击，虽有独到之处，但非整体之力。”此语激怒了日本拳师泽井健一，此人确有柔道剑术之盛名，瞧不起中国武术，便寻芗翁，提出比试，经过数次比武均以惨败而告终。其后，芗翁又击败过日本的日野、伊滕、八田等高手和意大利籍的西欧拳击冠军杰姆士。使外国人佩服得五体投地，洗雪了“东亚病夫”的耻辱。更可贵的是外国人、尤其是日本人，以重金聘请他出国教练，均为芗翁拒绝。在日本天皇祝寿之时，汪精卫确有组织武林败类漂洋过海为其献艺(名单在彭振镝、马明达处)，芗翁则坚决拒绝参与，这些都表现出他的民族气节。他在敌战区内生活，没有担任过日伪的任何职务，又没有与日寇进行过侵略合作，这又怎能说是“日伪红人”和“汉奸”呢?
关于泽井健一的史实，马骥良恩师曾对我们回忆过：泽井在几次惨败后，才甘心求师学艺。初芗翁根本不教，只因泽井苦苦要求，才答应其随大家一起练。泽井初学站桩，急于求成，拼命用力，结果憋气身僵，大汗淋漓，但一直坚持，直到昏倒。芗翁对马骥良、李永琮说：“若是在战场上，可以把他打死，若是比武，可以重击他。但实战法要一点也不能教他。”后来，泽井又练养生，并注意观察他人练功，学试力和走步。直到抗战胜利，泽井还是执著地苦练，1947年回国前芗翁才教他一些皮毛，但泽井毕竟是一高手，悟性很好，稍经指点，即可领悟力行，后来结合日本之拳道，创“太气拳”(有录相带流行，与芗翁真传不同)，在日本尊为拳圣。中日建交后，其弟子传人也多次来中国友好访问。如果以泽井曾向芗翁求学而污及芗翁为汉奸，真是荒谬透顶!大家知道，抗战时，有很多日本平民同中国人有交往，聂荣臻元帅还在战火中收养了两个日本女孩。
这些史实是公开的，有无卖国罪行，在敌伪档案中可以查明。抗日胜利后，国共双方都清理汉奸败类，芗翁获得清白。解放后，由廖承志负责成立武术组(武协前身)，廖承志任组长，经审查后，聘芗翁为副组长。廖承志及河北省首任卫生厅长段慧轩等，都向芗翁系统地学过桩功。芗翁后来也曾任过北京市中医院、河北省中医院的顾问。这些都可以看出芗翁的生平是通过了党的审查，芗翁历史是清白的。芗翁于1963年逝世，其历史已盖棺定论。半个世纪以后，李紫剑凭什么推翻组织结论，扣上“汉奸”的罪名!此等作为，使人感到“无产阶级文化大革命”之风潮复来。
(6)原文：“从明代不抗倭的张松溪，到现代不抗日的‘内家拳’，行为可谓一脉相承。莫非内家拳中潜藏着使人坠落变质的信息?而这信息又可以代代相传?要真是这样的话，我恨不能让这类‘内家拳’断子绝孙，永无后患，大成拳是否吸收了内家拳的这些信息精华。”
评析：此语终于道出了他的真正用意，就是使“内家拳”断子绝孙。说古论今的目的，是想证明内家拳世世代代都是“投降派”。内家拳派代表人是投降派汉奸之辞歪曲历史实事尚且不说，单是练习内家拳的出了坏人就要灭绝内家拳，这不是极其可笑吗?杀人犯用菜刀杀人，难道就要世上不用菜刀了吗?器和用应分开，这是小孩都明白的道理。按照李紫剑的逻辑：现在世界范围内习练太极拳、八卦掌、形意拳、大成拳的人都有问题，“太极拳好”的经典名言也不能成立。
在此，我们要对李紫剑大声棒喝一声：你要马上去自首投案。因为你有一个得意弟子，原本是一个品德高尚的优秀警官，自从拜你为师后就逐渐蜕变，在你的言传身教、精心培养下，竟逆变为一名鸡鸣狗盗，为害一方的杀人犯而被枪决。按照你的说法，那轨迹拳岂不存在着把好人变成地痞的“信息”?而你李先生岂不是“大教”鸡鸣狗盗的教唆犯，所有练轨迹拳的人岂不都成了杀人越货的“帮凶”和“别动队”?!
其实，李紫剑的所作所为，目的只有一个，就是炒作自己，突出表现他的轨迹拳，可惜的是其能耐和招法只能算是“武术一段”水准。自以为出色的表演，却偏偏淋漓尽致地表现了自己的浅薄无知，浮浪张狂，极左偏狭个性特征。为中华武林留下一段笑柄。
为了明辨是非，还历史本来面目。本文就李紫剑等人的有关疑问作以下回应和评析。
(1)原文：“从浙江一支内家拳传人来看，其著名张松溪放着倭寇不打，即与千里远征的少林武僧作对，以打败少林武僧为荣。这哪里是什么内家高手，不明明是倭寇的帮凶吗?”
评析：在雍正年问编篡的《宁波府志·张松溪传》有关的记载如下：“松溪为人恂恂如儒者，遇人恭敬，身著不胜衣。人求其术，辄逊谢避去。时少林僧以拳勇名天下，值倭乱，当事召僧击倭；有僧七十辈，闻松溪名，至鄞求见，松溪避匿不出，少年怂恿之，试一往，见诸僧较技酒楼上，忍失笑。僧知其松溪也，遂求试。松溪曰：‘必欲试者，须召里正约，死无所问’，计：之。松溪袖手坐，一僧跳跃来蹴，松溪稍侧身，举手送之，其僧如飞丸陨空，坠重楼下，几毙，众僧始骇服。”
一次偶然较技，僧入主动挑战，松溪被动应试，且非抗倭现场，“放着倭寇不打，专打抗倭武僧”。实屈无限上纲，栽赃古人。
(2)原文：“清朝统治阶级，看重内家拳，是因为欣赏这种拳，是它已经迷失了本性，忘记了初衷。它忘记了它的根本在少林拳，忘记了创它的人足汉族人，创它的本意是反抗外族的压迫。它已经从“拼命拳”变成“保命拳”，从“造反拳”变成“孝忠拳”。在王府衙门，有杨无敌、董无敌替王爷贵胄看家护院，抗御刺客，死保皇族达官的身家性命，这样的单，皇帝王爷怎能不打心眼里爱。”
评析：在当时历史条件下，杨露禅、董海川等人为王府看家护院纯粹是为讨生活，与维护清王朝无关。器用当分，拳术更不等同于政治。李紫剑的祖上竹定向统治者纳过税，为反动统治机器加过油，增添了动力，其祖上是否就是反动统治者走狗呢?
(3)原文：“1940年前后，抗日战争进入关键时期，中华民族到了生死存亡的最危急时候，中华武术面临一场严峻的考验，国难当头，武术家和他们的武术很快就分化为两个阵营，一个是抗战派，一个是投降派，众多的武术家挺身而出，以热血生命和武功报效祖国……”
“与英勇抗战的武术群团相对的，是一班一贯以大师自居的人和受他们愚惑的追随者，积极主动投靠日伪势力，成了日伪豢养的走狗和帮凶，而这些人打着学术旗帜，正是赫赫有名的“内家拳”!这些人哪里是什么武术大师，这不明明白白地是汉奸和准汉奸吗?面对这些输诚变节的“内家拳宗师”，恨屋及乌，你叫我如何还能喜欢内家拳?”
评析：从未听说过抗战时期武术界有一个抗战派，一个投降派之说。而主观地将内家拳划为“投降派”，外家拳为“抗战派”，更是荒唐透顶，拳派纯属武术专业分类并非政党和社团组织。拳师个人操守行为与拳派毫无关系。这种无知的无稽之谈，竟敢拿出来示于众人。别有用心的灵魂却以圣洁的形象“恨屋及乌”，令人喷饭。
(4)原文：“大成拳资料上说，大成名家马骥良是个抗日英雄，曾亲临前线血战日寇，并光荣负伤。汪精卫汉奸集团的信贷部长，大汉奸周佛海的妹夫，就叫马骥良”。
评析：这是无中生有的抵毁马骥良。笔者十分严肃、认真的调查此案的究竟，曾两次从石家庄到湖南省沅陵县周佛海的家乡调查。第一次周之亲屈避而搪塞；第二次我弟子梁智勇以同乡身分重往，才促膝成交，周之孙俱告以有关此事。再访他人印证，经十余天，才有如下结论。
马骥良，河北省辛集市人，抗日战争口寸期，先后在吕正操、杨秀峰和张桐轩部队从军杀敌，其战场主要在京、晋、冀一带。1984年光荣离休后，倾全部心血于培养后学。其妻赵香秀，娘家是辛集市岗上村。马骥良的确是王芗斋先生的得意弟子，并赐名道远，但却根本不认识什么周佛海。
周佛海，原籍湖南省沅陵县信平乡(今凉水井镇)第八堡(今嵩溪村)周家冲人，是中国共产党创始人之一，后又脱党，成为国民党要员，抗日战争爆发后叛国投敌，成为臭名昭著的大汉奸。周佛海兄弟姐妹三人，他是老大，弟弟佛生，妹妹佛珍，妹夫余文伟，周佛海妻子杨淑慧，杨淑慧之胞兄是杨惺华。
通过以上调查，周佛海的妹夫余文伟，根本与马骥良无关，马骥良之妻是杨香秀，与周姓无关，马骥良一生也未到过湖南。
(5)原文：芗翁前半生的弟子中，似乎没有一个共产党员，没有一个抗日英雄，没有一个革命烈士，在抗日战争八年中该拳门中没有一个人以民族大义为重，与日寇汉奸沆瀣一气者倒不乏人，物以类聚，人以群分，请问此事如何解释?
一套在抗日战争胜利后即不再被中国武人提起的奉，一套连国民党政府都不屑为伍的拳，在二十世纪末的中国竟然死灰复燃，俨然成了中华武术发展史上的里程碑?
一个在抗日战争最关键的时刻，大教侵华日军的人，一个借助日伪势力挑衅中华武林的人，一个劝诱身处日寇屠刀下的中国人，专工站桩，莫习刀枪，俯首就戳的人，在世纪之交的中国，竟然借尸还魂，成了抗日英雄，成了一代宗师，成了武学教育家，成了中国武人的典范。
当年日伪的红人，今日成了众人的偶像；当年日伪欣赏的“名著”今日成了众人的经典。这哪里是学术之争，这不是明目张胆为民族败类树碑立传，明目张胆向共产党人挑战吗?
评析：王芗斋真是“日伪红人”吗?真是没有民族大义吗？事实如下：
四十年代，芗翁在北平《实报》的言论中说到：“东洋之柔道，西欧之拳击，虽有独到之处，但非整体之力。”此语激怒了日本拳师泽井健一，此人确有柔道剑术之盛名，瞧不起中国武术，便寻芗翁，提出比试，经过数次比武均以惨败而告终。其后，芗翁又击败过日本的日野、伊滕、八田等高手和意大利籍的西欧拳击冠军杰姆士。使外国人佩服得五体投地，洗雪了“东亚病夫”的耻辱。更可贵的是外国人、尤其是日本人，以重金聘请他出国教练，均为芗翁拒绝。在日本天皇祝寿之时，汪精卫确有组织武林败类漂洋过海为其献艺(名单在彭振镝、马明达处)，芗翁则坚决拒绝参与，这些都表现出他的民族气节。他在敌战区内生活，没有担任过日伪的任何职务，又没有与日寇进行过侵略合作，这又怎能说是“日伪红人”和“汉奸”呢?
关于泽井健一的史实，马骥良恩师曾对我们回忆过：泽井在几次惨败后，才甘心求师学艺。初芗翁根本不教，只因泽井苦苦要求，才答应其随大家一起练。泽井初学站桩，急于求成，拼命用力，结果憋气身僵，大汗淋漓，但一直坚持，直到昏倒。芗翁对马骥良、李永琮说：“若是在战场上，可以把他打死，若是比武，可以重击他。但实战法要一点也不能教他。”后来，泽井又练养生，并注意观察他人练功，学试力和走步。直到抗战胜利，泽井还是执著地苦练，1947年回国前芗翁才教他一些皮毛，但泽井毕竟是一高手，悟性很好，稍经指点，即可领悟力行，后来结合日本之拳道，创“太气拳”(有录相带流行，与芗翁真传不同)，在日本尊为拳圣。中日建交后，其弟子传人也多次来中国友好访问。如果以泽井曾向芗翁求学而污及芗翁为汉奸，真是荒谬透顶!大家知道，抗战时，有很多日本平民同中国人有交往，聂荣臻元帅还在战火中收养了两个日本女孩。
这些史实是公开的，有无卖国罪行，在敌伪档案中可以查明。抗日胜利后，国共双方都清理汉奸败类，芗翁获得清白。解放后，由廖承志负责成立武术组(武协前身)，廖承志任组长，经审查后，聘芗翁为副组长。廖承志及河北省首任卫生厅长段慧轩等，都向芗翁系统地学过桩功。芗翁后来也曾任过北京市中医院、河北省中医院的顾问。这些都可以看出芗翁的生平是通过了党的审查，芗翁历史是清白的。芗翁于1963年逝世，其历史已盖棺定论。半个世纪以后，李紫剑凭什么推翻组织结论，扣上“汉奸”的罪名!此等作为，使人感到“无产阶级文化大革命”之风潮复来。
(6)原文：“从明代不抗倭的张松溪，到现代不抗日的‘内家拳’，行为可谓一脉相承。莫非内家拳中潜藏着使人坠落变质的信息?而这信息又可以代代相传?要真是这样的话，我恨不能让这类‘内家拳’断子绝孙，永无后患，大成拳是否吸收了内家拳的这些信息精华。”
评析：此语终于道出了他的真正用意，就是使“内家拳”断子绝孙。说古论今的目的，是想证明内家拳世世代代都是“投降派”。内家拳派代表人是投降派汉奸之辞歪曲历史实事尚且不说，单是练习内家拳的出了坏人就要灭绝内家拳，这不是极其可笑吗?杀人犯用菜刀杀人，难道就要世上不用菜刀了吗?器和用应分开，这是小孩都明白的道理。按照李紫剑的逻辑：现在世界范围内习练太极拳、八卦掌、形意拳、大成拳的人都有问题，“太极拳好”的经典名言也不能成立。
在此，我们要对李紫剑大声棒喝一声：你要马上去自首投案。因为你有一个得意弟子，原本是一个品德高尚的优秀警官，自从拜你为师后就逐渐蜕变，在你的言传身教、精心培养下，竟逆变为一名鸡鸣狗盗，为害一方的杀人犯而被枪决。按照你的说法，那轨迹拳岂不存在着把好人变成地痞的“信息”?而你李先生岂不是“大教”鸡鸣狗盗的教唆犯，所有练轨迹拳的人岂不都成了杀人越货的“帮凶”和“别动队”?!
其实，李紫剑的所作所为，目的只有一个，就是炒作自己，突出表现他的轨迹拳，可惜的是其能耐和招法只能算是“武术一段”水准。自以为出色的表演，却偏偏淋漓尽致地表现了自己的浅薄无知，浮浪张狂，极左偏狭个性特征。为中华武林留下一段笑柄。