车库门链条长了怎么办:置心一處

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置心一處

法身慧命

找心

真相

注意力

杂谈

置心一處如何能滋長法身慧命？

 

置心一處共有「能」、「所」兩部分：

能為「置心」，所為「一處」。

 

「置心」之「置」為能中能，為動詞之主動詞；

「心」本身為主名詞、為體；

故欲置心首須找心，若無心如何能置心？

心也者，生命之真相也！

初參者未識此義，故先以權方便，將心定義為注意力；

從注意力到法身慧命、到生命的真相之間，尚有無量階的定義。

故「心為何物？」不必定死義；於使心不亂的過程中，

心的真實義將會不斷的提升，終至止於至善而後已！

 

置也者，安住義，故為主動詞；

此安住乃覺醒之住，非是死寂之住也，

行者切記之！

 

一處者，位也。

此一處之所，既非外在的具體方所，亦非身體內的任何處所，

而是藉以彰顯法身慧命的背景，唯此背景不可以意識形態作基礎。

此一處是盡虛空遍法界之處，故此一處實乃心所。

因此，置心一處實是將心安住於心所；

若此心起意識作用則屬心王，

若是心王置於心所，則屬六識作用。

 

若此心純以注意力安住，而不起意識分別(餘思雜覺)，

唯是安住而已──則將由此安住而起「生命改造工程」的進程；

而此工程將不經「八識」等之作用，是乃法身慧命得以滋長耶！

 

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