九乡新闻网路卡集团:“青年礼”应该“立”而不是“跪”
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 15:22:04
广东省实验中学“跪拜礼”
5月4日，广东省实验中学，数百名初二学子以双膝跪地的方式，从家长手里接下“家书”，学校将此仪式命名为“青年礼”，并打算长期举办下去。
此举在网友中引发了广泛争议，有人认为这是形式教育，而不是素质教育，“纯粹是作秀”。但也有人觉得，举办这种仪式“非常有意义”，能让孩子“从小怀有感恩的心”。
“跪下”果真就能感恩了吗？结果且不论，用“跪父母”的方式来纪念以破除封建礼教为目的的五四新文化运动，本身就是一个莫大的讽刺。
“五四”的时候曾经有一个讨论，当时很多人鼓吹启蒙思想很重要的是个性解放，反对“父要子死，子不得不死”的旧传统。当时有一些号称中国文化的捍卫者指责这些启蒙的人——比如陈独秀李大钊等等，有人说你陈独秀李大钊在毁灭中华文化，我们中国文化是主张“百善孝为先”，现在你们是强调“万恶孝为首”，说不赞成强制性父权就是不肖，说陈独秀鼓吹教唆子女反对父亲，仇视中国的孝道。
陈独秀说我们非常赞同孝道，我们很赞成子女要孝敬父母，但是我们反对以“孝”的名义剥夺子女的自由。陈独秀这里提出一个重要的问题，什么是“孝”？如果在强制性父权之下，子女不得不孝敬，而没有这个父权就忤逆，你能说他是真孝吗？一个民族的子女都是这样的，你能说民族有“孝”文化吗？
反过来说一个人出自内心孝敬父母，一个民族都是这样的，那么那种强制性的父权又有什么必要呢？凭什么说取消这样的强制性父权大家会忤逆不孝呢？陈独秀的道理是说真正的“孝”决不是父权压迫出来的。如果只有在父权威胁下子女才会孝顺、没有父权就忤逆，这是真的孝顺吗？
下跪的本源就是一种权力的体现——我和你不平等，我对你有权。下跪作为一种权力胁迫下的产物，能表示真心吗？如果真心，又何必非要下跪？
可见，这场“跪拜礼”不但在实施中走样，而且也没有理论基础。然而，仍然有许多网友肯定“跪拜教育”本身，认为当今感恩教育缺乏，传统伦理理念缺失，“跪拜”不失为一种教育子女、学生的好办法。
台湾柏杨指出：“中国人的膝盖是天下最不值钱的东西，动不动就脆，见了大官跪，见了长辈跪，见了有钱的更跪。洋大人的膝盖就尊贵得多矣，他们似乎只全跪上帝或半跪帝王，而且也只限于跪。而中国五千年传统的跪文化，不但要跪，还要磕头如捣蒜。大家伙必须看见这种节目，才能过瘾，而小家伙也必须表演了这种节目，才觉得安全。”
孙中山废除了中国的跪拜礼，但未能废除五千年的跪文化，甚至历经百多年现代化过程，跪文化也未见褪色。君不见，荧屏上宫廷戏里的跪，已经多到让观众习以为常了吗？君不见，上访民众见到官要跪，被侵权者见到法官要跪，甚至走投无路者还得上演“跪行救女”以博同情吗？说到底，“跪”反映的是一种“请求怜悯”或者“畏惧”的心理。跪拜者与被跪拜者不处于平等的位置之上。即便父母之恩怎么跪也还不清，但也不应提倡把“跪父母”作为两代人伦理关系的典范，这与现代化的精神是相悖的，属于传统文化中的糟粕。
“青年节”的“青年礼”显然应该以“立”为主题，而不是“跪”。“五四”青年节是我国独有的为青年专设的节日，纪念的是一场以科学和民主为主题的反封建反礼教青年觉醒运动。“跪”礼与这个主题是格格不入的。正如陈独秀所说，“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”充满着封建色彩、作为旧伦理、旧礼法的“跪”礼，又岂可在此日倡导？