九乡新闻网跟任何人都能聊得来:刹马乌巾荡
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刹马乌巾荡
(2011-05-01 02:15:55)转载 标签： 施耐庵
乌巾荡
岳飞
金兀术
水韵兴化
《水浒传》
郑板桥
乌巾荡在传说中真就曾是古战场。在这里，抗金名将岳飞大败金兀术，一箭射下金兀术头顶的乌巾落入水中。芦苇荡从此而得名。乌巾荡，这个兴化城北紧贴城边的湖泊，如今叫“乌巾荡湿地公园”的所在，据说，还是《水浒传》作者施耐庵笔下梁山泊的原型。谁能相信呢？
眼前的乌巾荡，这团南方的、温婉的、黏稠的、甜糯的、荡漾着浓重春天气息的湿地湖泊，已无法再现宋金大战时的激越，也无从想象它能衍生出北方剽悍的水泊梁山。或许，也只是“乌巾荡”这有古战场意韵的三个字，才激起了施耐庵脑中英雄豪杰上天入地的想象？水浒里那些豪杰一百单八将里，哪一个像兴化南方人？我所认识的兴化后裔里，费振钟像吗？毕飞宇像吗？王干像吗？顾坚像吗？如今他们都已经上墙了，在兴化文学馆里，业绩占了好大一块地方。要说像，他们也只能像智多星吴用，再不就是浪里白条张顺也说不定，呵呵。或许，这几个白脸文人，他们根本上就应是现世和未来的施耐庵，预备着笔底千钧，流芳百年呐。
兴化人施耐庵，隐居家乡作《江湖豪客传》（即后来的《水浒传》）。乌巾荡给了他灵感，金兀术头巾被岳飞射落的地方激发了他的想象，他以史为据，出神入化，就在这南方湿润之泽里，以七十回、一百回、或一百二十回的气势，雄兵激荡，终于成就中国历史上第一部伟大的白话文小说。
清明方过，夜晚的乌巾荡湿地水面上，细雨霏霏，寒气袭人。一场大型水上实景演出《水韵兴化》即将在湿地公园开演。水面上搭起了临时景台，分成几个演出区域，宏伟，阔大。激光灯束赤橙黄绿青蓝紫，刺穿了夜幕天空，眼前晃着一道道耀眼亮光。坐在临时搭就的木板苫顶的导播室里，看着灯光音响师紧张忙碌，听着身后那个体操学校老师模样的小女编导一刻不停、从耳麦里向场地上的演员喊着口令，从头到尾她嘴就没停过。那个紧张聒噪程度，比打仗还忙，真不亚于指挥乌巾荡的古战场。
细雨斜风，不断的从敞开的窗口抽打进来，撩得面部濡湿，冻得人瑟瑟发抖。台下，湿地中央那些为观众奉献美感的演员们更显不易。他们在雨中穿衣单薄，短裤裙装，踩着湿滑地面，蹦跳穿梭，做出各种编队和造型。他们要用两个小时的时长，让观众将兴化的自然美景看遍，也演绎完兴化两千多年人文之乡、英雄豪杰辈出的故事。
……炮火齐鸣，真就出现了岳飞大战金兀术的场面；鼓声激昂，真就有施耐庵挥毫摹写《水浒传》场景……景板一转，一片片歌舞升平中，出现满台满场的黄色，灿烂、炫目、耀眼。那是千岛的菜花园吧？那个位于兴化市缸顾乡东旺村东侧的千岛菜花风景园，人一走进去，就会蓦地眼前一黄：像被什么人用黄颜料泼了一般，满眼满眼都是醉人的黄！
那是春天里第一抹微黄，是嫩绿衬着的鹅黄，是小鸡雏刚孵出时的娇黄，是刚出壳的雀儿嘴角的一丝丝嫩黄。船行水中，铺天盖地，周围是满世界的嫩绿；驻足岸边，横扫千军，眼下是一宇宙的俏黄。
千岛的垛田菜花，也是人造的奇观。水乡泽国，田地奇缺，低洼湿地里，人们靠挖河泥垫高农田，形成小块小块的高地和密如蛛网的河汊沟渠，在没有地的地方造出了地，在没有田的地方垛成了田。从高处望去，垛田菜花，呈现八卦阵、太极图诸种形状，像摆成的积木一般。真乃天工开物，人定胜天啊！
……那一片片铜棕色的人群方阵，演示的是兴化水上森林公园吧？走在李中水上森林公园湿润的木板栈桥上，一排排、一列列密漆漆的水杉、池杉排列有序，蔚为壮观。林梢上空百鸟朝凤，啁啾啼鸣。林鸟呼应，一地的清寂和热闹。今年天气冷，到了这会子，杉树的叶子还没有绿出来，见不到蓬天的绿意，却见一棵棵紫红铜色的光溜溜树干粗壮、笔直，从天空俯降下来，直直扎入水里，就仿佛旭日阳刚，嚎叫着春天里最后的冲动。杉树的根系深深扎进沟渠的油泥里，有些露出水面的气根，牵拉纠结成“猴子望月”“佛手观音”等千奇百怪的根雕的形状，让人不得不赞叹大自然的鬼斧神工。沟渠的一脉脉流水，环绕着杉树的路径。每每小船儿掠过，便会有鱼儿跃起。好一幅林、垛、沟、鱼相伴生的景致！这里不是天然林，而是30多年前种植的人工生态林，面积达1500亩。据说，当年的知青也参与了种树的劳动，最初只是对于这块湿地的废物利用。没想到，前人栽树后人乘凉，当初的简单劳作，却是为后人积下了功德。
……那一声高高的吟哦：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，当是郑板桥出场了吧？！没错！是郑板桥。兴化，这个远古时的犯人发配流放地、中古时期供人避灾躲难的泽国小城，如果没有了郑板桥、施耐庵、刘熙载这些名人大家的杰出，仅有自然美景，兴化和别处还有什么差异？
板桥故居，位于现今闹市一隅，门楼方正，瓦黛墙青，素净简朴。窄小的院落，意韵清幽。那间小得转不过身来的卧室里，书家自题“室雅何须大，花香不在多”仍挂于墙上。透过气窗，见外墙下萧萧兰竹，阶上一盆海棠。从前认定书家的这两句自况是心高气洁，眼前此景，于实在的逼仄之中，看着，怎么都像个自嘲。然则，那体恤民生的“衙斋”情结，已经传继于后人心里。
郑板桥作为“扬州八怪”之首，人们多扬其“怪”，不知其“正”。板桥的楷书行书都相当端正，工夫了得！每一幅都可以当字帖。这次，在兴化博物馆，有幸见到郑板桥的真迹，从年轻时的临帖周正、中年时行草的工整精致，到老来时大化革新、字体变异成“怪”，皆令人叹为观止！跟我在西班牙毕加索展览馆看到的情形几乎一模一样，看到了又一个艺术家从年轻时的精致的临摹现实主义、走向年老时的怪诞反现实的过程。毕加索前期的画作也中规中矩，是功底深厚的临摹写实基础上的精湛的传统画风。后来摇身一变，以抽象变形取胜，果然一怪冲天！由此得出一个道理：艺术家到老了，一定要造自己的反，造现实的反。艺术上的中规中矩是没出路的。尤其，老来，一切都无所谓了，此时不反，更待何时？！
……一阵鞭炮声响，水上打渔撒网耕地娶亲等乡俗表演开始了。台上穿红戴绿的新郎新娘演绎着甜蜜，激光束打出喜艳艳的红色笼罩景台。人群队伍跟着队形变幻，敲锣打鼓，歌唱欢腾。不管古昭阳兴化是怎样险峻一个地方，也不管是什么朝代，老百姓吃饭穿衣传宗接代奔好日子的念想是不变的。活着才是硬道理。元末施耐庵回归故乡时，面对乌巾荡美景，曾吟诗一首：“昔人曾去桃花源，我辈今到芦苇荡。蓝天白云映碧波，绿树丛中是故乡”。
兴化的故事，始于乌巾荡，止于乌巾荡。本来，千里下江南，只为看菜花。却不想被引进了乌巾荡，于泽国水乡《水韵兴化》光飞灯舞间饱览一脉盈盈人文景观。古之昭阳今之兴化，五代设县时意为“昌兴教化”，今番扬名天下时，应是“繁荣昌兴，教化振邦”了吧？