足球阵型哪个最好:杜清春：美利坚，你馈赠给中华民族的礼物是什么？

美利坚，你馈赠给中华民族的礼物是什么？　　

中国的右翼亲美人士经常感慨：美国对中国帮助最大，而中国人反美的情绪却异常强烈。他们为此感到大惑不解，甚至会因而破口大骂自己的同胞无情无义。　　

先不评价这些人只因为部分国人“反美”就不辨青红皂白而恶毒咒骂自己同胞的行径，单说其观点就很值得商榷。　　

是的，有些国人多少具有一些“反美“的倾向。但有一点需要厘清，他们反对的到底是什么——是美国的一切，是美国的人，还仅是部分美国人？　　

我相信，只要不是特别狭隘的国人，他们“反美”的目标也只能是部分美国人及其霸权主义主张、强权政治策略。　　

更确切地说，他们一般只是把矛头指向了美国当局。　　

那么，美国当局为什么会遭到国人的厌弃呢？　　

我们不该忘记毛主席所说的那句话：世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。　　

其实，无论是从历史来看还是从现实入手，我们都可以得出一个结论：美国当权者赠送给中华的那些礼物，都是我们所消受不起的。　　

如今，美国抛给我们的众多礼物是有目共睹的——台独、疆独、藏独、c型包围圈、黄海军演……这些国人都能有切身感受，笔者便不再详述。　　

在新中国建立以后的二十余年间，美国曾经联合仆从国对我国进行了长期的封锁，而且先后侵略了我国周边的朝鲜、越南，进而严重威胁到共和国的安全。对于种情形和发生于其间的援朝、援越斗争，乃至建国前美国全力支持蒋介石发动内战的史实，国人也铭记于心，笔者也不再详述。　　

下面，笔者补叙一下美国与中国早期交往的情况。　　

美国本是新兴国家，因为实力所限，长期奉行孤立主义政策，直到1900年前后中美关系才密切起来。　　

继1899年4月占领菲律宾以后，仅仅过了一年，美国就给积贫积弱已久的中国送来一份“厚礼”——它加入到八国联军的队伍之中，把荷枪实弹的远征军遣入中华大地之上。　　

于是，包括北京、天津在内的一座座大小城镇被攻陷。于是，只要被怀疑是义和团民的国人便死于非命。于是，无数文物古籍毁于战火，众多都邑被劫掠一空。　　

在此次有美国参与的“庚子国变”之中，国民深受荼毒，哀鸿遍野；宇内山河破碎，国势日衰。即便如此，包括美国在内的西方列强还是强迫行将就木的清王朝于次年签下《辛丑条约》，强令中国赔款4.5亿两白银（相当于当时全国4年财政收入；若加利息则高达9.8亿两）。经此一变，中国彻底沦为半殖民地社会。　　

《辛丑条约》签署仅仅十年之后，辛亥革命爆发，没落、腐朽、反动、久已失去民心和政权合理性的清王朝统治摇摇欲坠。此时，“文明”“进步”的美国理应支持与其意识形态极为接近、旨在建立资产阶级共和国的革命者，而与清王朝划清界线。　　

然而，虽然有多数美国公众同情中国革命者，甚至从行动上支持　孙中山　先生和辛亥革命，美国政府为了维护其在华既得利益，还是毫不犹豫地站在了反动的清政府一方。其时，美国政府虽然打起了“严守中立”的幌子，实则在观望，在伺机寻找代理人来镇压革命。(5)　　

而美国官方代表反革命、拥清朝的态度则更为露骨。有一个叫司戴德的美国大员就曾在信中写道：“满清不该这么快就寿终正寝”“过去那帮人已经够糟的了，但造反者不知比他们坏多少；如果要我在最反动的满清人与伍廷芳这样的蠢驴之间作出选择，那我每一回都会选择满清。”(6)　　

是的，在进步的、颇得民心的、顺应历史发展潮流的革命者与腐朽的、民心尽失的、逆历史潮流而动的清王朝之间，美国竟然做出了令人大跌眼镜的选择。　　

不久，辛亥革命的胜利果实被曾经出卖维新派，也曾经镇压过义和团的北洋军阀袁世凯篡取。袁世凯在就职中华民国临时大总统以后，便一步步强化其独裁权力，紧锣密鼓地为复辟帝制而做各种工作。出人意料的是，面对此情此景，自诩为“民主国家”的美国却在不遗余力地公开支持他开历史倒车的复辟行径。(7)　　

　1912年10月6日　，袁世凯胁迫国会尊其为大总统。就在当天，时任美国总统的威尔逊就给袁世凯发去贺电，表示中美合作的诚意。尽管威尔逊等人非常清楚袁世凯“名义上是共和主义者，内心却是专制君主”，他们还是毫不犹豫地支持这位独裁者。(8)　　

众所周知，当袁世凯冒天下之大不韪称帝之时，宇内大哗，愤怒声讨的声音一浪高过一浪。然而，此时美国派来的著名学者古德诺却逆民心而动，竭尽全力为袁世凯复辟帝制卖力。为从理论上证明中国推行帝制的可行性，古德诺还发表《共　和与　君主论》一文，得出的结论竟然是：“中　国如用　君主制，较共和制为宜，此殆无可疑者也。” (9)　　

美国政府非常认同古德诺的做法，一如既往地赞助袁世凯的复辟活动。甚至连英国、日本这两样的君主制国家都出面劝阻袁称帝的时候，美国还是以“不干涉内政”为借口，并不放弃支持袁世凯的固有态度。　　

民主共和观念已然深入人心，当蔡锷将军在云南通电讨袁以后，国人纷纷响应。同时，海外华人也纷纷反袁，美国进步人士也出面反袁。然而，美国政府一意孤行，对此置之不理，甚至直到袁世凯一命呜呼之时还没有改变策略。　　

这样，还没有走出孤立主义政策的美国在清末民初之际又给中国人民送上了一份丰厚的礼物：在干涉革命的基础上试图为中国安排一位专制帝王。　　

　1931年9月18日　，日本法西斯悍然在我国东北发动了侵略战争。整个东北迅速沦陷，关内华北地区也受到严重威胁。此后大约10年间，美国对大肆发动侵略战争的日本是持纵容、支持态度的。(10)　　

是的，为了应付来自方方面面的舆论，有时美国会在口头上对日本进行谴责。但是，英、美、法等国却在为假日本之手消灭苏联而对日持有绥靖政策（就如同在西欧对德国的态度那样）。　　

当“九•一八事变”发生后，美国政府推行“史汀生主义”：虽然不承认中日间的任何协定，任何条约，但并不谴责日军的侵略行径，反而去与日本协商谅解。其实质，不过是在将中国东北出卖给日本的前提下维护美国在华权益。(11)　　

当然，给中国带来更大损害的还是美国的对日政策。面对入侵的日军，美国无动于衷，没有在经济上制裁日本，而是在利用对日贸易来大赚其钱，在贩卖军火、军用物资给日本的情况下大发战争财。　　

1938年7日1日，美国政府曾宣布不同意把飞机和飞机零件出售给正在进行狂轰滥炸的国家。然而，此后美国却在飞机产业上增加了对日增援：1937年，美国出售给日本的飞机价值为248.4万美元，而在实行所谓‘道义禁运’以后的1938年，美国售给日本的飞机价值却增加到1745.4万美元。　　

我们知道，日本是典型的资源小国，本土缺乏石油、铁砂、铅、锡、锰等重要战略物资，对其进口依赖严重(如石油百分之八十五要从美国进口)。但是直到1940年7月美国通过《出口控制法案》之前，美国完全无视日军在亚洲的暴行，不断将废钢铁、石油制品等极端重要的军用物资卖给日本，任其蹂躏包括中国在内的东亚、东南亚国家。　　

谁又敢说日本人不是驾着由美国油料驱动的军车占领东北全境的呢？谁又敢说日本人在中国领空肆意逞凶的飞机上就没用美国零部件呢？谁又敢说日本人在南京大屠杀中所用的滥杀和平居民的钢刀就与美国毫无干系呢？　　

我们不应抹杀美国在援助中国抵抗日本侵略的斗争中所作出的贡献，也不应忘记包括众多飞虎队队员在内的牺牲在中国大地上的美国战士。但是，我们也应看到，在中国人民所进行的为时十四年的艰苦卓绝的抗日战争中，美国政府有至少有十年时间（1931—1941年）是持观望态度的，其间美国甚至在相当程度上援助了日寇的侵华战争，在客观上给中国的抗日大业带来了巨大的危害。　　

如果梳理一下近110年的中美关系，我们会发现美国是如何“帮助”我们的：美国政府要么直接侵犯中国，要么多方遏制中国；要么扶植中国的腐朽势力，要么变相支持中国的敌对势力。无论是在历史上还是在现实中，在中美关系中美国政府经常扮演的是不大光彩的角色。　　

正是因为美国当权者在不断向中华民族赠送我们所消受不起的礼物，所以中华大地之上反美的声音总是此起彼伏，不曾停歇。对此，世人应该能做出一个明确判断。当然，美国当权者更应清楚个中缘由。　　

美利坚，你关注过自己的华籍子民么？　　

古往今来，但凡帝国总会拥有一批心向往之、甘愿为之效犬马之劳的外籍子民。作为当今世界唯一的超级大国，美国自然也不例外。　　

在中国也有这样一群人——据说其教养良好，且总是高高在上，所以被人称为“精英”；自由、民主、宪政、普世价值之类的词汇不离于口，因而他们一般又自称自由主义者；他们似乎缺乏创造力，总是一个音符都不差地将来自某国的声音传播给国人，于是又有了“某国鹦鹉”的雅号。　　

而我却称他们为“拜美国教教徒”。　　

在他们的心目中，美国意味着强大、先进；在他们的心目中，美国意味着正义、光明；在他们的心目中，美国意味着完美、圆满。　　

在他们的心目中，美国是茫茫海洋中的灯塔；在他们的心目中，美国是当空高照的明月；在他们的心目中，美国是全人类的希望和救主。　　

在他们的心目中，美国是毫无瑕疵的；在他们的心目中，美国是不容质疑的；在他们的心目中，美国是绝不可亵渎的。　　

是的，他们膜拜美国，已经臻于痴迷，其热情远胜于一般的僧人或基督徒、穆斯林——其中的虔诚者甚至会以死在美军精确制导炸弹之下为今生无上的荣耀。　　

如此说来，称他们为“拜美国教教徒”，恐怕他们本人也不会提出异议。　　

然而，对于他们把美国作为膜拜对象的行为，我还是持有一些保留意见。　　

古代埃及人膜拜圣甲虫（蜣螂，俗称屎壳郎子），古代迦南人膜拜别西卜（苍蝇王）。窃以为，与古埃及人、古迦南人相比，部分国人膜拜美国的做法确实有些名不正言不顺。　　

首先，我们可以从寿命上来做比较。众所周知，蜣螂也好，苍蝇也罢，都已经在这个世界上生存了千百万年；而且我们还可以认定，即便有一天美国化为尘埃了，它们还是可以成群结队地出现在地球上的各个角落。而美利坚呢？从立国至今也不过区区二百三十余年。　　

其次，我们可以从价值上来做比较。可以说，如果蜣螂或者苍蝇有一天突然彻底从我们的眼前消失，那么我们地球上的整个生态系统就会在顷刻之间崩溃。而美利坚呢？相信它在世界地图上被抹去以后，即使是对我们人类的社会也不会产生什么实质性的影响。　　

美国真的如他们渲染的那么强大、正义、完美吗？　　

我想，即使美国人也不会认同他们眼中的美国。前面已经提及，目前的美国无论是在经济上还是在军事上都面临着困境，目前的美国无论是在软实力上还是在硬实力上都遭受了前所未有的重创，目前的美国已经因为一再决策失误而在吞咽苦果。　　

令笔者感到诧异的是：这些拜美国教教徒居然从来没有对美国政府提出过任何批评，甚至从来没有对美国当局提出过任何异议——要知道，他们一向以“启蒙者”的身份摆出居高临下的架势，总是对自己的同胞评头品足，乃至声色俱厉地加以训斥。　　

其实，我们完全没有必要妄自菲薄。　　

据法国思想家托克维尔说：“我会说当前世界上只剩下两个伟大的国家——俄罗斯和美国；除了这两个国家以外，其他所有国家似乎都已经面临他们的极限，并且都只能试图维持他们的力量，而他们的力量逐渐衰退的程度则是没有底限的。”　　

应该说，他如此定论是颇有道理的。但是笔者要说：他是“一叶障目，不见泰山”！　　

大概他是受“欧洲中心说”影响，不能从全局看问题。　　

笔者要说：“能在三十年之内不断创造奇迹的，是东亚、东南亚的一些小国；能在三百年不断创造奇迹的，是英吉利、美利坚、俄罗斯这些称雄一时的超级大国；而能在三千年不断创造奇迹的，则只有我们中华民族！”　　

其实，这些拜美国教教徒应该清楚：美国政府是由一群人组成的，其成员是人不是神，也如我们普通人一样会经常犯错误；你们与美国政府至多只　能是　君臣关系，无须对他们顶礼膜拜。　　

面对“全人类的希望和救主”美利坚政府，你们当然有权利将其奉为君上，以臣子的身份俯身听命。不过，如果美利坚政府出现各种失误，还是希望你们能出面谏诤。　　

如果君上患了“痈”或者“痔”，你们应该如何对待呢？　　

庄子曾经讽刺得意忘形的曹商说：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”（见《庄子•列御寇》）　　

如曹商一般为君上舐痈舔痔可以一时得利，然而最终受害的　却是　君上。如果真的忠　于　君上，如果富于责任心的话，臣下断然不应有此作为。　　

作为臣下，你们应该为医治君上的疾病而尽职尽责。面对患有痈痔的君上，你们完全可以拿出勇气，以或直白或委婉的方式警告他：君有重疾，亟需医治，不治将恐深。　　

你们不妨以屈原、魏征、海瑞为榜样，敢于挺身而出。如果担心因此而获罪，你们也不妨效法晏子、邹忌，力争以讽谏而收奇效。　　

这只是笔者的一个建议。当然，还是希望你们　能在　君上面前发挥自身应有的作用。　　

不能不说，你们与美国政府之间构成了自吉尔伽美什大王（古代两河流域乌鲁克王国国王，大约生活于B.C.2800年前后）以来最　和谐的　君臣关系。但是，仅仅如此恐怕还是不够的。　　

当美国政府决计对阿富汗、伊拉克用兵时，你们应该出面劝止，而不应逆世界潮流而动去组织一批人签发联名信支持美国一手挑起的的侵略战争。　　

当美国的CNN电视台歪曲报道中国消息时，你们即便没有勇气高呼“做人不要太cnn”，也不应该为其做苍白无力的辩解，而应该客观公正地作出评析。　　

当美国军部在中国近海进行军演时，你们不要袖手旁观，更不要莫名兴奋，而一定要告诫美当权者不要浪费纳税人的钱财去炫耀武力、威胁世界和平。　　

你们这些拜美国教教徒似乎一直在推动中美亲善事业，很支持建设“中美国” （Chimerica）(12)的宏大事业。对此，我颇不以为然。　　

我以为，“中美国”这一提法本身就是很荒唐的——毕竟两国隔着阔达一万八千公里的太平洋。相隔过于遥远，要实现“你中有我，我中有你”很不现实。　　

须知，英法两国仅隔有最窄34公里的英吉利海峡（拉芒什海峡），却从没听说过有谁提出要建立“英法国”（Engrance）或“法英国”(Frigland)。　　

历史上也曾有人尝试要将二者合为一体，为此还爆发了百年战争。在漫长的战争中，强大的英国军队虽然在大多数时间之内占尽优势，经常以少胜多，占领了法国大片国土，但是在盖斯克林、圣女贞德等民族英雄的领导之下，法国人民最终还是赢得了战争的全面胜利。几百年后，英国建立了面积广达3000万平方公里、在五大洲插满了米字旗的殖民大帝国，却没能在一衣带水的法兰西大地上取得一寸土地。　　

百年战争时期的法国不过是蕞尔小邦一个，不但人少力弱，而且分崩离析，人心涣散，还饱受饥疫之苦（1348——1351年横行于欧洲各地的 “黑死病”曾使法国丧失一半的人口）。即便如此，法国也始终没屈服——无论是是最昏聩的君主，还是是最平庸的贵族，抑或是最懦弱的骑士，没有谁主动放下武器认输。他们克服了一切困难，在屡战屡败的情况下与强敌做了不屈不挠的斗争，直至赢得最后的胜利。结果，在百年战争之后不久，法国便完成了国家的统一，其后一直以欧洲强国的形象展现在世人面前。　　

要想赢得敌友的敬重，倚恃的只能是高举的双拳，而不是着地的双膝。　　

如果跪下去，再魁伟的巨人也会沦为无足轻重的侏儒。　　

虽是弱者，却勇于抗争，中世纪的法国最后收到了丰厚的回报。　　

通览人类发展史，还没有哪个民族是在低着头、弯着腰或者曲着膝的时候实现崛起的。　　

相较而言，对于中国这样一个拥有数千年文明史又在近代百年之内饱受欧美列强荼毒的大国来说，攘除外部干扰，坚持独立立场，维护自身民族利益就更是具有无比重大的意义了。连中世纪那贫弱不堪的法兰西都不屑于向强邻屈服，为什么我们中华这泱泱大国要与远隔重洋的美利坚合为一体呢？　　

中国的拜美国教教徒们往往比美国本国公民更认同美国——也许，在内心深处，他们早已经把美国当做自己的祖国，早已经认定自己是美国公民了。所以他们总是秉持美国立场，甚至在中美关系最紧张时也总是不问青红皂白地去批评中方而毫无保留地支持美国当局。　　

对此，我要谈一下自己的看法。　　

首先，我们应该放弃对美国的幻想。我们应该明确：美国政府在制定各种内政外交政策的时候，其出发点从来都是是美国的国家利益（更准确地说，是美国统治阶级的利益，是军火集团、石油集团、金融集团等“精英”阶层的利益），而绝不是什么公平、正义、和平之类的抽象理念。如果能面对现实的话，我们就会发现：美国政府的许多做法事实上都违背了它所标榜的和平、民主、公义等准则，且不时给国内外人民带来巨大的灾难。更有甚者，美国政府还经常抛弃自己的忠实盟友、亲密伙伴，甚至对他们落井下石（此做派着实令人寒心，但绝对屡见不鲜，美国政府始终不离不弃的朋友只有袁世凯等极少数人）。美国政府是一个真实存在的、竭力追求自身国家利益最大化的现代组织，绝不是一家毫不利己专门利人、旨在为全人类的幸福而贡献出一切的慈善机构。　　

其次，我们应该认清自己真正的祖国。美国无疑是当今最发达、最强大、现代化水平最高的国家，但是它绝对不是我们中国人的祖国。我们是在黄土地、黑土地、棕色土地上成长起来的，我们是喝着黄河水、长江水、珠江水、松花江水长大的，我们是通过说汉语、写汉字、读汉文来汲取精神食粮丰富我们头脑的。说到底，是中华这方热土，是中华丰富的物产，是中华勤劳的人民养育了我们。我们无论是富贵还是贫贱，无论是长者还是幼儿，无论是南人还是北人，都绝对不能忘本。有一点绝不容质疑：我们是中国人，中国是生养我们的祖国。　　

第三，我们应该以实际行动为我们的祖国服务。狐死必首丘，胡马依北风，就连兽类、畜类都深深地热爱、留恋着故土。大蛇尚知衔来明珠以酬谢随侯疗伤之重恩(13)，白龟尚知救助毛宝以报答当年放生之大德(14)，我们国人如何不应以言以行以心以身回报养育了我们的伟大的祖国？美国前总统肯尼迪说：“不要问你的祖国能为你做什么；要问你能为你的祖国做什么。”这句话确实是很有道理的。　　

纵使背叛祖国总需要找到千般借口，而热爱我们的祖国实在不需要任何理由。　　

千万不要忘记：我们是中国人！　　

据法国思想家托克维尔说：我会说当前世界上只剩下两个伟大的国家——俄罗斯和美国；除了这两个国家以外，其他所有国家似乎都已经面临他们的极限，并且都只能试图维持他们的力量，而他们的力量逐渐衰退的程度则是没有底限的。　　

应该说，他如此定论是颇有道理的。但是笔者要说：他是“一叶障目，不见泰山”！　　

大概他是受“欧洲中心说”影响，不能从全局看问题。　　

笔者要说：“能在三十年创造奇迹的，是东亚、东南亚的一些小国；能在三百年创造奇迹的，是英吉利、美利坚、俄罗斯这些后起民族；而能在三千年不断创造奇迹的，则只有我们中华民族。”　　

只有在以中国人的身份出现时，我们存在的意义才会体现出来。我们应该在现实中切实做好中国公民，不要幻想自己是美国子民——其实，就算我们自作多情地认定自己是美国人，人家也不会承认的。　　

美利坚，远在大洋彼岸的贵国子民还好吗？　　

中国的精英们常说：美利坚合众国政局稳定，经济繁荣，国势强大；广大人民沐浴在自由、民主、和平的阳光里，在人间的天堂里尽享温馨、和谐、幸福之美满生活。　　

应该承认，他们的宣传是很有效的，许多人对他们发出的主流话语信以为真。如今，某些国人遇到烦心事或者遭逢不公正待遇，总会说：“要是在人家美国……”　　

对此，笔者只是苦笑而已。　　

满月看起来很漂亮，那是因为它悬挂于三十八万公里之外的茫茫夜空；美国看起来很完美，那是因为它与我们相隔着阔达一万八千公里的太平洋。　　

当破天荒的校园屠童案件发生后，在谴责凶手残忍和叹息生命脆弱之余，有人可能会摇摇头叹息着说：“在自由、民主的美国，绝对不会发生这种丧心病狂的恶性案件！”殊不知，杀伤力更强的校园枪击案在美国早已司空见惯，其惨烈者甚至可以造成五十余人的死伤。　　

是的，美国拥有辽阔的土地、丰饶的物产、便捷的交通、发达的经济、先进的科技，乃当今世界唯一的超级大国。然而，我们应该看到，相对富裕的美国人民也如同我们国人一样要面对生活中的各种烦恼。　　

如果我们“敢于直面惨淡的人生”的话，也应该认识到，美国政府的各种举措其实也给广大人民带来了无尽的痛苦。　　

就如同古代以色列人热衷于迫害先知一样，美国人也亲自动手诛除了许多本民族的优秀人物——如约翰·布朗、亚伯拉罕·林肯、乔·希尔、马丁·路德·金等等。不幸的是，在美国这片辽阔的土地上，受苦受难的也绝不仅仅是这些杰出人士——在不经意之间，广大人民也经常会莫名其妙地沦为受害者。　　

众所周知，美洲大陆本来的主人是印第安人——在17世纪以前，印第安人曾经遍及今日美国的各个角落。　　

我们知道，在1620年，当旨在寻找宗教自由的美国先人搭乘“五月花”号在马萨诸塞州的普利茅斯登陆以后，正是当地友善、淳朴、好客的印第安人为这些饥寒交迫、人生地疏、所剩无几的“外来者”提供了巨大的帮助，使之安然存活下来。据说，知恩图报的美国人还为此设立了一个重要的节日——感恩节。　　

然而，鲜为人知的是，就是这个万帕诺亚部落——这个曾慷慨地救助过外来客人的部落不久就遭逢了灭顶之灾。在1676年的“菲力浦国王之战”(15)中，“外来者”后人所建立的殖民当局毫不客气地对他们曾经的恩人发起一次又一次的围剿行动，最终将万帕诺亚部落及其酋长推入万劫不复之地。　　

这不过是外来白人与土著印第安人发生激烈冲突的一个小插曲。　　

那以后，印第安人的境遇就更为凄惨了。众所周知，在18世纪印第安人的头盖皮就和高额奖金结下了不解之缘。相关记载史不绝书，如《世界通史全编》载：“ 1744年马萨诸塞湾的一个部落被宣布为叛匪以后，规定了这样的赏格：‘每剥一个12岁以上男子的头盖皮得新币一百镑；每剥一个妇女或儿童的头盖皮得五十镑！”(16)于是大批印第安人被杀戮，其数量锐减，以致白人殖民者不得不依靠从非洲购买黑奴来做苦力。　　

就是到了美利坚合众国成立以后，印第安人的噩梦依旧没有结束。为了拓展生存空间，新兴的美国发起了如火如荼的“西进运动”。在其中，受害最深的还是千百年来一直生活于此的土著人。1814年，麦迪逊政府依殖民时期成法又颁布了新法令：无论是谁，每上缴一个印第安人的头盖皮，美国当局将发给他奖金50—100美元。至于美国正规军，更是加入到剿灭印第安人的战争之中。据说，美国军官曾经放言：最好的印第安人是死掉的印第安人（The best Indians are those who are dead）。为此，不计其数的印第安人死于非命，他们“被剥去头皮盖，脑髓被敲出，土兵用小刀剥掉妇女的皮，用棍棒打小孩，还用枪敲打他们的头颅，割断他们的四肢”。 (17)在1811年至1892年之间，美军对西部的印第安人发动了成百上千次大小战役，经近百年的努力终于消灭了一切敢于反抗的有生力量。　　

 也许是良心发现吧，美国政府总算为所剩无几的印第安人安排了“保留地”，于是我们今天在干旱、贫瘠的保留地里和人迹罕至的荒凉地带能看到他们的身影。　　

四百年前，这片辽阔的土地上几乎百分之百的居民是印第安人。而今，他们的数量还不到全体美国国民的百分之一。　　

是的，印第安人为美利坚的发展壮大献出了上百万条生命，为美利坚的强盛献出了近千万平方公里富饶肥沃的土地。但是，美利坚当局是否对真的印第安人怀有感恩之心呢？　　

至于黑人的境遇，世所共知，其境遇仍然不妙。　　

在美国，如今黑人共有三千余万，占全国人口总数的九分之一以上。然而，无论是在历史上还是在现实中，黑人一直都是被侮辱与被损害者。　　

是的，黑人为美利坚国家的草创、发展和壮大做出过重大牺牲——无论是在独立战争，还是在南北战争，抑或是在反法西斯战争中，都有众多黑人战士冲锋陷阵，乃至为国捐躯。是的，黑人也在经济文化等领域也为国家做出了重大的贡献——我们知道，在南北战争以前，在南方种植园做苦力的都是黑人，而今则有众多黑人精英活跃在美国社会的各个领域。　　

然而，在历史和现实中的黑人又是什么情况呢？　　

我们知道，数以百万计的以奴隶身份出现的黑人是在条件极为恶劣的贩奴船上戴着镣铐被押解到这片陌生的土地上的。然而，侥幸活下来的他们（同行者至少有八成会死于非命）只能以奴隶的身份到种植园或矿山去当苦力，只能以 “会说话的工具”之身份在这片陌生的土地上度过余生。关于黑奴的悲惨生活，在斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》中有深刻而生动的描写。　　

是的，即便是在美利坚合众国建立四分之三个世纪之后，黑人仍被压在美国社会的最底层，过着暗无天日的生活。正因为有不计其数的黑奴被奴役，正因为有罪恶的黑奴制的存在，大无畏的废奴主义英雄约翰•布朗才会在临刑前高声宣布：“我，约翰•布朗，现在坚信只有鲜血才能清洗这个有罪的国土的罪恶！”　　

轰轰烈烈的南北战争以北方的胜利而告终，依《解放黑人奴隶宣言》之精神，奴隶制度在法律上被废止了。然而，虽然名以上赢得了人身自由，美国黑人的悲惨境遇还是没有从跟本上得到改观。甚至一百年以后，黑人民权运动领袖马丁•路德•金还在其著名演讲《我有一个梦想》之中揭露了严酷的现实：“一百年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。”(18)　　

尽管极力主张以非暴力的形式来争取黑人的权利，年仅39岁的马丁•路德•　金　博士还是怀着梦想死于暴力。如今，虽然美国出类拔萃的黑人精英大批涌现，其佼佼者甚至可以登上总统、国务卿的高位，但是黑人的总体状况却并未出现根本的好转。据一项研究结果显示：美国黑人一代比一代穷，而且这种状况很有可能会持续下去。(19)在当今美国，黑人仍然大量聚居在治安条件差、卫生状况不佳的贫民窟中。在当今美国，黑人的社会地位和经济地位仍然相当低下，仅为白人的73％。在当今美国，黑人的失业率相当高，要高出白人一倍以上（据2005年数字，前者为10.8％，后者为4.7％）。在当今美国，黑人的家庭资产、住房拥有率甚至预期寿命也都大大低于白人。(20)近半个世纪过去了，马丁•路德•金的理想依旧是遥不可及的梦想。　　

是的，黑人已经在美利坚大地之上奋斗了数百年了，已经为这个国家立下了汗马功劳，理应获得极为丰厚的回报。可是，他们什么时候才可以圆自己的梦呢？　　

那么，如果把目光投向普通的美利坚国民，我们又会有什么重大发现呢？　　

自2008年金融风暴爆发以来，美国的非农领域失业率一直居高不下，一度达10.2％(2010年10月)。近来有所下降，也高达8.9％。(21)失业率居高不下，国民的整体生活水平当然有所下降，所承受的痛苦当然有所增加。然而，相映成趣的是，在经济情况最遭的2009年，当国民收入普遍大幅缩水之时，美国富人的财富却仍然在稳步增长，1％富人所占据的总收入份额已经由1960年的8％增加到如今的20％。(22)　　

在经济危机的沉重打击之下，美国低收入者的境遇每况愈下，忍饥挨饿的人数也急剧增多。据美国农业部的一项调查结果显示：2008年有超过4900万美国人（其中包括1700万儿童）“难以获得足够的食物”。也就是说，美国每七人中就有一人面临饥饿的威胁。（23）看来，就是在号称世界第一强国的美利坚，食不果腹的穷人也并不鲜见，且饥饿问题也日益严重。　　

在此次金融风暴中，贪婪的华尔街金融高管们被指为罪恶之源，遭到了社会各界的严厉批评。可是，他们中竟然没有一人因此而锒铛入狱，甚而可以优哉游哉地挥霍政府提供的巨额“救命钱”。（24）当然，普通人就远没有那么幸运了。据美国司法统计局提供的信息：2004年全国各类监狱中的在押犯人已达210万，每138人中便有一人正在服刑，入狱率在世界上独占鳌头；美国的囚犯数量远远高于人口四倍于彼的中国，已多年雄居世界首位。（25）　　

对此，笔者大惑不解。请看，在民主、发达、富裕、文明、先进的美利坚合众国，为什么会有那么多国民如流浪汉苏比一样会被投入大狱呢？为什么人称“肥猫”、给亿万人的生活带来极大危害的华尔街金融高管反而就安然无事呢？ “窃钩者诛窃国者侯”，难道在美国也通行此道吗？　　

对此，笔者感慨良多。是的，历史上有不计其数的执政者因为施政不当而引咎辞职，比如中法战争后的茹费里内阁，比如水门事件后的尼克松总统，比如马岛战争后的阿根廷军政府。可是，在总是自我标榜为“法制社会、民主社会”的美国，华尔街的金融高官们却在制造了有史以来最严重的金融危机以后无需承担任何责任，且仍然可以脸不红心不跳地玩弄既有游戏规则继续敛财。甚至，他们连一份稍微像点样的检讨书都没向世人发布过——须知，在中国历史上，被神化为“天子”、在人世间具有至高无上权威的专制帝王也经常因为出现天灾人祸而发布“罪己诏”。　　

如今，美国还没有完全从金融危机的泥淖中走出来，前景似乎并不乐观。即便如此，据说美国政府还是要拿出巨额纳税人钱款（高达7250亿美元的国防预算总额）去从事军事活动，还要用那占全球近一半的军费开支去应对伊拉克、阿富汗等地的恐怖分子，可能还要对业已动荡不安的利比亚下手。面对此情此景，笔者不禁想问一句：美利坚，远在大洋彼岸的贵国子民还好吗？　　

             美利坚，你内心多欲，又是如何施行仁义的？　　

毫无疑问，美国是当今世界综合实力最强的国家，也是国际政治舞台上最为活跃的一员。在历史上，美国当局曾经奉行长达一个半世纪的“孤立主义”政策；而如今，它在海外布置了大量军事基地，在许多国家驻有成建制的部队，还经常寻机干预全球之内令其感兴趣的各项事务，俨然已经成为“世界警察”。　　

当前，这世界警察似乎还拥有非常好的道义形象。是的，它总是在自我标榜，宣称自己是正义的执行者，宣称自己是民主的维护者，宣称自己是自由的捍卫者。　　

美国当局在意识形态领域所做的大量工作，最终收到了良好的效果——无论是在国内还是在世界范围之内，以美国之是非为是非者都不鲜见，他们已然形成一支不可小觑的力量。　　

对此，笔者则颇不以为然。　　

每当美国当局在世人面前赫然亮出“民主”“自由”“人权”这些看起来还分外鲜艳夺目的旗帜（也许更准确的词汇是“幌子”）时，在笔者的心中都会有些许滑稽感油然而生。　　

于是想起了汉武帝。他曾经重用儒士，且在朝中扬言欲施仁义以治天下。没想到，一向敢于直谏名臣汲黯立刻一针见血地当面揭底：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐、虞之治乎？”(26)武帝无言以对，因怒而罢朝。 　　

汉武帝本来是一位富于雄心的多欲之君，而他若实现人生追求，只能诉诸于穷兵黩武、苦役天下、严刑峻法之手段，而绝不是什么以轻徭薄赋、宽刑省罚、与民休息为内容的仁术。确如汲黯所指，他所宣称的“仁义”确是非常不靠谱的。　　

美国当局的情况也类似：它力争在全世界范围内维护本国的霸权地位，还要竭尽全力保障本国的既得利益，甚至还要不断攫取新的利益；而它若想获取这一切，也只能以智、诈、力为依托，绝不能以真心践行平素所标榜的“民主”“人权”“自由”等价值观为途径。　　

既然内心多欲，则美国当局推行的政策恐怕就与其所标榜的各种价值理念大相径庭了。　　

我们应该看到，即使是对待本国人，美国当局也没有真正地施以仁义。　　

对于美国印第安人的命运，世人皆知，而且笔者前面已经提及，兹不再详述。我们还不应忽略这一点：在1787年美国宪法中，原本是美洲主人的印第安人连最基本的公民权都没有。结果，既没有选举权又没有被选举权毫无政治保障的美洲主人便只能成为当局猎杀的对象，直至被圈入荒凉僻远的保留地。　　

黑人的运气要好一些，他们在1787年美国宪法中便取得了公民权（虽然人数只能按五分之三折算），且他们还因为没有公开与当局发生暴力冲突而免于被剿灭的厄运。当然，在超过四分之三世纪的时间之内他们绝大多数还是以奴隶的身份出现在世人面前的。他们只不过是会说话的工具而已，可以被任意打骂、凌虐，甚至可以像牲口一样卖掉。后来，当他们被“解放”以后仍然要受到极端种族主义组织“三k党”的迫害，还要受种族隔离制度的戕害。如前所述，无论在历史上还是在现实中，美国黑人的境遇都是很凄惨的。　　

普通美国公民又如何呢？他们是否会得到仁义之光的辉耀呢？前面已经提及，美国近来监狱中的在押犯人已超过200万，每不到150人中便有一人正在服刑，其入狱率在世界上稳居首位，其在押犯人数量甚至远超过人口是其四倍的中国。由此可知，美国的法律是相当严苛的，是不会照顾其国民的。当然，法网对其国内高端人士似乎还是散开一面的——就如前面所述，一手制造了美国金融风暴的华尔街金融高管们就无一被治罪。　　

有些人总是在喋喋不休地宣传美国当局如何尊重人权，宣传美国是一个无比自由的美好国度。对此，笔者则颇不以为然。　　

萨柯和樊塞蒂本来是普通人，是来自意大利的移民。然而，只因为是无政府主义者，只因为所持的反对美国政府的态度，他们就被指控为发生在1920年4月15日的一起枪杀案的凶手。为此，知识界哗然，左拉们联合起来为彰显正义而进行了不懈的斗争。虽然如此，而且在1925年抓获了真正的凶手，最终二人还是于1927年被当局推上电椅。何以至此？据法官私下里说：他们是当局的敌人，他为了维护国家利益才欲置二人于死地。　　

众所周知的阿桑奇“维基解密”事件，似乎更能说明问题。虽然美国当局及其辩护士们极力将美国打扮为自由理念的推广者、自由制度的捍卫者乃至自由精神的现世化身，然而一旦有人当真要践行言论自由且因此而冒犯美国当局的时候，美国当局必然会毫不留情地进行干预，甚至动用国家机器。　　

其实，何止冒犯美国当局，就是受到怀疑，都会被无端地加以监视，或者遭受指控，甚至被“礼送”出境。大家知道，有许多知名人士都享受过如此待遇——杰出喜剧演员卓别林长期受到FBI的关照，最后于1952年被驱逐出美国；（27）著名记者、《西行漫记》的作者埃德加••斯诺被诬陷为叛国者，作品遭到彻底封杀，乃至因无法于美国生存而全家迁居瑞士；美国“原子弹之父”、“曼哈顿计划”的重要领导人奥本海默则不断被指控，被审查，直到被解除职务，而他的亲友、弟子也大多受牵连，遭受了各种不同形式的人身迫害。（28）　　

在1948年成书的《1984》中，英国著名作家乔治•奥威尔经绘声绘色地描写了专制政府对人民无所不在的监视。富于讽刺意味的是，奥威尔本人也在长达十数年的时间之内遭到英国警方的监视。当然，我们也可以将其视为其对数年后出现的“麦卡锡主义”的精确预言。　　

在麦卡锡主义泛滥之时，全国有2000万人受到不同程度的调查，占全国总人口的七分之一。在麦卡锡主义盛行之时，无论是社会知名人士还是普通的政府公务员、公司职员、军人，都可能被以各种荒诞不经的理由被传唤、审讯。在麦卡锡主义猖獗之时，包括马克•吐温在内的许多文人创作的的作品都被列为禁书，许多人都莫名其妙地因言获罪。(29)　　

当铁幕刚刚飘过易北河之时，美国当局就掀起了麦卡锡主义反共狂潮，开始对国民进行了近乎歇斯底里地大肆清算；如果铁幕飘过大西洋，悬挂于格兰德河（美墨界河）、安大略河（美加界河）之上，那么美国当局又会有什么举措呢？　　

笔者以为，因为内心多欲，即使是对待本国人，美国当局似乎也没有真正地施行什么“仁政”。　　

既然如此，则美国当局在面对异国的时候，就更不会客气了。　　

美国当局总是标榜自己治下国家是“自由国度”，而且经常以自由、民主的名义干涉别国内政。那么，在现实中美国当局又是如何兑现自己对“自由”“民主”的承诺的呢？　　

前面已经提及，当全民愤怒声讨倒行逆施、欲在中华恢复帝制的袁世凯的时候，美国当局是极力为袁辩护的。而对意识形态与其极为接近的革命者孙中山、黄兴，美国当局则毫不留情面地下达了逐客令。　　

在西亚地区，伊朗算是一个 “民主”国家（至少符合欧美的定义），其余沙特、科威特等绝大多数国家还是　封建　君主专制国家。事实上，美国与民主的伊朗水火不容，却能与那些专制国家结为铁杆盟友。　　

阿连德是名副其实的民选总统，其当选体现了民主的真精神。可是美国当局却不能容忍他，而是指使军人皮诺切特发动政变推翻了他。日后，皮诺切特建立了独裁的军政府，以异常残酷的手段来维持统治，却经常能得到美国的青睐和支持。　　

其实，美国当局扶持的独裁者是数不胜数的——蒋介石、苏哈托、蒙博托、吴庭艳、索莫查……(30)相信，在当今世界，如果将“独裁之友”的桂冠抛出，最终能抓到手的只能是美国当局。　　

美国当局总是声称自己是正义的化身，并将自己打扮成替天行道的国际警察。那么，现实中的美国又是如何履行“警察”职能的呢？　　

美国曾经支持过萨达姆，因为后者曾经是抵御美国宿敌伊朗的中坚力量。为有效对抗伊朗，美国里根政府曾大批量向萨达姆提供了集束炸弹和生化武器。1988年，当萨达姆动用芥子气和沙林毒气用于屠杀库尔德的反政府军时，里根政府却将罪责嫁祸于伊朗，直到最后真相大白也只是在形式上对萨达姆进行了抗议。　　

2003年3月，美国当局为了获取伊拉克的石油资源，不顾世人一浪高过一浪的反战呼声，悍然入侵伊拉克。可是，当卢旺达大屠杀（　1994年4月6日　至1994年6月中旬）发生之后，美国当局却无动于衷，没有采取任何行动，任凭上百万人死于非命。　　

当然，美国当局绝不满足于做仲裁人的角色，它在更多的时候是要亲自上阵的。对于这个国际警察在国际舞台上展现的赫赫“武功”，笔者要在下一节加以详细论述。　　

美国当局在干预寰球政务之时，总会打出正义的旗帜，声称要在世界范围内推广“普世价值”，推广西方世界的那套价值观。　　

对此，笔者只是苦笑不已：内心多欲，志在必得，又如何能真的主持公道、舍己为人去施行仁义呢？　　

虽然得到了中国右翼知识分子的热烈响应，但是世界上真正认同西方普世价值的人似乎并不是很多，这是为什么呢？　　

有人心存疑问，会说：“ 分明是西方价值，为什么要称为普世价值呢？”　　

有人直面现实，会说：“无论阿富汗还是伊拉克，普世价值剑锋所指，无不立现尸横遍野之惨景，分明是‘铺尸’价值嘛！”　　

有人颇为不屑，会说：“福音书是神圣的，大藏经是不朽的，普世价值也许是放之四海而皆准的。但是，撒旦宣讲的福音书可信吗？歪嘴和尚诵念的经文靠谱吗？美国力倡的普世价值能服众吗？”　　

壁立千仞，无欲则刚。只有真正地放弃了心中的贪欲，才会在国际上树立起正义的国家旗帜。美利坚当局，你什么时候才能真正地施行仁政造福世人呢？　　

             美利坚，你何时才能刀枪入库，化剑为犁？　　

在茫茫沙海中，有一群人在向东方缓缓移动着。虽艳阳高照，饥渴难耐，但人们热情高涨，兴奋不已——毕竟，已经脱离困厄之谷，已经逃出法老的魔爪；况且，用不上三个月他们就可以回到那先祖所居、流奶流蜜的迦南福地了。　　

然而，他们的领袖摩西并没有抄近路，而是带着他们在贫瘠、荒凉、人迹罕至的旷野中辗转流离。为此，许多人失望不已——他们不满、抱怨、诅咒，甚至打算为免于受苦而返回埃及再次充当法老的奴隶。尽管如此，摩西还是不为所动，而是继续领导民众在大漠中接受洗礼，长达四十年之久。　　

在进入迦南地以后，摩西的继承人约书亚便率领本族民众迅速征服当地人，在那里站稳脚跟。不多久，这个民族持续发展壮大，终于在地中海东岸地区建立了自己的王国，盛极一时。　　

在以后的三千年岁月中，这个名为“以色列”的民族历尽磨难，曾多次被征服，曾多次亡国，直至被迫流散至世界各地。可是，这个生命力异常顽强的民族却始终不曾消亡。如今，曾经强大无匹的亚述帝国、罗马帝国、蒙古帝国早已化为历史的尘埃，独有以色列民族能于灭亡两千年之后神奇地复国。　　

也许，很久之后以色列民众才会体会到先哲的良苦用心：在赫梯、亚述、巴比伦、埃及等诸强虎视鹰瞵的情况下，以色列民族如果要占据一席之地，就必须具备坚韧、勇毅、果敢的品格，必须具备自立自强的民族精神，必须具备超乎想象的生存能力；为此，有必要让他们脱去因数百年来频遭酷役而生的奴性，有必要让他们在自然条件十分恶劣的旷野之中经受四十年的历练和考验。　　

不能不承认，以色列民族是幸运的，因为它有一位高瞻远瞩、果敢坚毅、富于大智慧的领袖。　　

中华民族也是幸运的，因为它也有一位属于自己的摩西——毛泽东。遗憾的是，他在引领中国人民站起来之后只领路二十七年，而没有走完四十年的历程。　　

至于美利坚民族，则没有摩西一般的领袖，没有如此好的运气。是的，似乎美利坚的领袖们从来不曾考虑如何从整体上提升本国国民的整体素质，从来不会通过自力更生、艰苦奋斗的方式来强化本民族，而只会举起火把、挥舞着刀剑来为本民族谋取生存空间。　　

中华民族经过五千年的开拓、经营、壮大才拥有九百六十万平方公里的土地，而美利坚民族仅用不到百年的时间就扩张到广达九百三十万平方公里的疆域。仅此，我们就可以深刻地感受到美利坚民族强烈的黩武精神。　　

当然，因为长期奉行“孤立主义”政策，该民族的黩武精神似乎在最近一甲子才真正得以发扬光大。　　

当今哪个国家最好战？不妨考察一下美国二战后的诸位总统吧！　　

美国战后至今共有十二位总统：杜鲁门、艾森豪威尔、肯尼迪、约翰逊、尼克松、福特、卡特、里根、老布什、克林顿、小布什、奥巴马。在其中，竟然只有在任四年的卡特一人没有进行过对外战争，而余者无不是咄咄逼人的赳赳武夫。(33)　　

不能不承认，如此战绩着实是前无古人的——要知道，无论是亚述帝　国的　君主们，还是罗马帝国的元首们，抑或是蒙古帝国的可汗们，都不曾如此频繁地开启战争机器。　　

美利坚何以黩武好战？也许，这要从其精英之基因说起。　　

大家知道，如今主宰美国的顶级精英多为英裔，其祖先大多来自英伦三岛。而在历史上，英国总是受到来自欧洲大陆或北欧的威胁——强悍善战的罗马军队、盎格鲁撒克逊人、维京海盗和诺曼战士都曾征服其地并定居于彼。如此一来，征服者的理念便渗透到其民族思维之中。事实上，自中世纪起，英国便是一个侵略成性的国家（曾发动旷日持久的英法百年战争，近代以来更是发展为“日不落帝国”）。当英国人来到新大陆以后，其遗传自先祖的黩武精神并不会自行消失，反而会发扬光大并传递给后人。是的，我们今天所看到的美利坚国鸟不是白鸽而是海雕。　　

美利坚何以黩武好战？也许，这要从其现实利益说起。　　

俗话说：无利不早起。前文已经提到，美国当局并非当今世界最大的慈善机构，而是一个追求美国统治阶级利益最大化的现代组织。对于美国当局来说，当自身利益无法通过和平手段得以实现时，战争就是不可避免了。    　　

先将美国当局黩武好战的诱因放到一边，我们必须清醒地看到：美国当局所发动的大小战争给本国及受害国都带来了巨大的危害。　　

 尽管从来没有人鼓吹“美国威胁论”，但我们必须要承认这一事实：在当今世界，再也没有哪个国家如美利坚一般热衷于搞军备建设了。　　

美国人口总数不足世界的百分之五，可是多年来美国的军费总额一直占世界的百分之五十左右。今年，美国军费总额将达到7250亿美元（34），而中国军费预算则仅为区区914亿美元。　　

近几年美国遭逢金融危机，复苏乏力，经济发展基本限于停滞状态，然而军费开支却一路飞涨。对此，笔者感慨万千。　　

美国的军费开支来自于哪里？答案路人皆知：纳税人的钱。　　

这笔巨额资金投用以后收到巨大收益了吗？　　

相信世人的眼睛是雪亮的。　　

我们知道，美国“进入”伊拉克已经八年有余，“进入”阿富汗也已有十个年头，最终也只是留下两个烂摊子。路边炸弹、自杀式爆炸、层出不穷的恐怖活动，甚至派系争端、部族冲突……都给这两个多灾多难的国家推入万劫不复之境地。　　

如今，因为无法取得进展，据说连美国当局都做了撤军的打算。　　

花费高达上万亿美元的巨资——完全来自于美利坚纳税公民的巨资，换来的竟是如此结局。既然如此之高的纳税款打了水漂,美国公民绝对有权问责于当局。　　

在美国，更需要花钱的地方，更有意义的投资还是有很多的。　　

在如今的美国，许多城市的基础设施都已经显得非常陈旧，亟待改善。是的，在2003年，美国的东北部曾经发生了一次大规模停电的事件，波及美国四分之一的地区。（35）是的，在2005年，突如其来的“卡特里娜”飓风导致万余人丧生，使得整座新奥尔良市化为一座空城，造成高达上千亿美元的经济损失。(36)在号称世界最为发达国家的美国，相当一部分国民的饮用水都存在问题——有近五千万人喝不上“放心水” (37)据美国土木工程协会在2005年的基础设施评估报告中宣称，美国要应付各种可能出现的灾难，至少需要1.6万亿美元的投入。(38)　　

巨额资金应该投向何处？答案不言自明。　　

有报告显示：美国还有4900万人吃不饱饭，还有四分之一的儿童挨饿。（39）既然如此，为什么不将这大笔资金用于赈济饥民呢？　　

在美国，目前有4630万人没有医疗保险，占国民总数的五分之一。(40) 既然如此，为什么不将这大笔资金用于国民的医疗事业呢？　　

在美国，拥有着世界上最为庞大的囚犯队伍，超过二百万人。既然如此，为何不将这大笔资金用于国民的教育事业以便大幅减少犯罪率呢？　　

真不明白，为什么美国当局竟弃国民的福祉于不顾，而热衷于向世人炫耀武力。须知，美国也有贫者，他们食不果腹，有病难医，求学无门。　　

于是，想起了《资治通鉴》中所记载的隋炀帝故事。东都洛阳建成以后，炀帝把西域酋长请来欢宴，借机展示国力。为了迎接客人，炀帝耗巨资安排“百戏”节目，昼夜演出，达一月之久。在答应西域商人来洛阳经商之后，炀帝又下令装饰市容：命商人必着华服，把城内外的树木用丝绸缠起来，即使是卖菜者也要用精美的龙须席铺地。当西域商人路过酒店饭馆时，店主一定要盛情邀请他们入内，在酒足饭饱之余不取分文，还要说：“天朝富裕，吃饭喝酒无需交钱。”然而，有些西域人士则大惑不解：“贵国也有衣不蔽体的穷人，为什么不用丝绸为他们做衣服，却用来缠树呢？”闻言，店主面带惭愧，无言以对。　　

同样是炫耀于外人，意义却有所不同。　　

是的，就隋炀帝而言，虽然耗费了巨帑，甚至可以说是毫无意义地耗费了巨帑，但从实际效果来看，似乎并没有谁遭受惨重损失，有人甚至可以从中得益——店家不过是陪点酒肉钱，穷人不过是没有领到免费的华服，而演员们则可从中大把赚钱，外国商人也可安心享用免费的午餐。　　

至于美国当局用兵于外，则须另当别论。　　

前已提及，二战后的十二位美国总统中竟然有十一位热衷于对外“热战”，美利坚黩武风气之盛为人类七千年文明史之罕见。那么，上百万漂洋过海、远赴万里之外的战士们从中得到了什么呢？　　

面对美国当局的所作所为，笔者不禁想起了杜少陵《兵车行》中的名句：“边庭流血成海水，武皇开边意未已。”　　

是的，为了“武皇”——更准确的说，是若干利益集团——的自身利益，在“解放”“正义”“为自由而战”“为民主而战”等明晃晃的旗帜下，一群又一群出身贫苦或者渴望加入美国籍的年轻人便冲锋到了最前线。　　

无论是在中南半岛的莽莽丛林之中，还是在兴都库什山山脚下，抑或是在美索不达米亚平原的大漠之内，到处都有美利坚战士行色匆匆的身影。　　

当然，世人还是习惯于称他们为“炮灰”。　　

说到底，时常穿行于枪林弹雨之中的他们扮演的不过是自火中掏取栗子的角色。最终获利的，则只能是那些身居大后方、在本土从容地运筹帷幄的各路精英。　　

那些幕后精英们很可能会赚得盆满钵赢，而时刻奋战在前线的战士们则不那么幸运了。　　

仅以仍然没有彻底结束的伊拉克战争为例，至2011年1月2日，美军在伊拉克战场已经阵亡4432人。（41）而其中的伤者也多达数万人。除数量众多的死者、伤者之外，即便是侥幸活下来的也难免遭受巨大的精神创伤，也要罹患严重的心理疾病，苦不堪言，甚至走上自杀的不归之路。（42）　　

这些战士都有自己的家庭，在其中扮演着人父、人夫、人子的角色，原本可以与家人安享天伦之乐。　　

这些战士多为二三十岁的年轻人，本来应该在农田里、生产线上、办公室内发挥自己的聪明才智，为经济的发展、社会的进步贡献出自己的一份力量。　　

这些战士完全可以在人生道路上划出迥然不同的轨迹，绝对能够以崭新的角色出现于辽阔的社会舞台之上。　　

为他人作嫁衣裳，而自己则免不了或死或伤或残或心灵受创——这恐怕就是参战美军士兵难以逃脱的命运。　　

那么，持续不断地战争对战场所在国的广大人民会产生什么影响呢？　　

所在皆是的残垣断壁、随处可见的损毁道路、遍布城乡而又四处碰壁的失业者——这就是饱受兵燹之害的伊拉克景象。　　

当然，还远不止这些。　　

不时爆响的路边炸弹、意想不到的恐怖袭击事件、数以百万级的流离失所的难民……这才是更为严峻的现实。　　

就伊拉克来说，如今国民的境遇恐怕还不如萨达姆时代。　　

在萨达姆统治下，人们还可以胆战心惊地活着；在美利坚统治下，人们却总是胆战心惊地死去。　　

在萨达姆统治下，人们经常是明明白白地死去；在美利坚统治下，人们难免要稀里糊涂地送命。　　

如果西方媒体所报道的萨达姆形象还算真实可靠的话，那么结合伊拉克现状，笔者可以毫不犹豫地得出上述结论。　　

还在2007年9月，据英国调查机构ORB的一项调查，在伊拉克因暴力冲突而丧生的无辜平民就已经达到120万人，其规模已经超过了致80万人死亡的卢旺达大屠杀。（43）　　

如今，在这片古老的美索不达米亚大地之上，广大人民的悲惨境遇有目共睹。当然，阿富汗、利比亚这些穆斯林国家也没能幸免，它们或因产油，或因独具的战略地位，至今还没有走出战乱的阴霾。　　

美国当局发动的侵略战争到底意味着什么？恐怕只有那些在硝烟之中辗转流离、呻吟不已、痛哭失声的无辜百姓才能做出最准确的答案。　　

喜欢点火取乐的人未必总能正确地把握风向，于是“玩火自焚”这个成语就广为流传。　　

爱好举石炫力的人不见得总是有足够的力气，于是“搬起石头砸了自己的脚”这句俗语便风行海内。　　

如果仅仅是忽视了国民的福祉，如果仅仅是牺牲了数以千万计的战士，如果仅仅是给那些千里之外的小国带来了无尽的灾难，如果对外军事行动当真有助于美利坚民族的发展壮大，如果侵略战争确实有利于美利坚霸权的巩固，那么美国当局也是有充足的理由继续推行黩武主义路线的。　　

然而，现实究竟如何呢？　　

已经不同于殖民主义时代，欲通过武力掠夺的方式来实现疆域的扩张显然已经不是上上之策了。毕竟，在当今世界，你可以消灭一个政权，却无法征服一个国家；你可以征服一个国家，却始终无法征服一国民心。　　

现实大抵如此，希望美国那些当轴的大人先生们能勇敢地去面对。　　

真心希望已经透支了本国软实力和硬实力的当局能够废弃传统的黩武主义，能够化剑为犁，能够与邻为善。如此，则于人于己都是大有裨益的。　　

能成功制止战争，那才是真正的武功，正如古人楚庄王所云：夫文，止戈为武。（见附文一）一味炫耀武力，是没有什么前途的，正如古籍《司马法》所云：国虽大，好战必亡。　　

是的，“以血洗血，污益甚耳！今吾以水洗血，不亦善乎？!” （见附文二）就连一千二百年前的回纥可汗都能认识到这个道理。　　

基督教导我们：己所欲，施于人（你们愿意人怎么样对待你，就怎么去对待别人）。如果美利坚的政治家们希望自己的国家能够安享太平，那么希望你们也能成为和平的使者。　　

孔夫子教导我们：己所不欲，勿施于人。如果美利坚的政治家们不希望自己的国家征战不已、分崩离析，那么希望你们也不要把纷乱的种子撒向异国。　　

             美利坚，你真是悬于天际的一轮永不坠落的太阳？　　

在人类编年史上，疆域辽阔、人口众多、烜赫一时的大帝国可谓前后相继，层出不穷。　　

这些曾经雄霸一方的大帝国个性十足，各具特色。当然，共性还是有的——其统治者都幻想并相信自己的江山会千年不朽，与日同辉。　　

始皇曾经宣示世人：他开创的秦帝国会“二世三世至于万世，传之无穷”。　　

罗马城被誉为“永恒的城市”，其城内踌躇满志的凯撒们想必也在追求一个“永恒的帝国”。　　

西班牙、不列颠这两个殖民强国都曾自许为“日不落帝国”。除了炫耀领土之广以外，这个称谓也许还暗示了当政者的强烈愿望：他们统治的大帝国就如同那轮始终悬于苍穹的赤日，永不落山。　　

然而，理想与现实往往是有着巨大差距的。　　

秦帝国在建立十五年之后就遭遇了覆亡的厄运，号称“永恒”的罗马城则在帝国衰微之后三番五次地被蛮族侵占，日不落帝国如今也退缩至一隅之地风光不再。　　

亚述、波斯、蒙古、奥斯曼等古往今来众多大大小小的帝国也莫不如此。在人类历史博物馆之中，帝国的遗骸被散乱地堆放着。　　

它们虽然曾经拥有无尽的繁华，拥有凌人的国势，拥有烜赫的声名，如今却化为历史的尘埃，成为供后人凭吊追思的陈迹。　　

“西风残照，汉家陵阙”，诗仙太白所言确实发人深省。　　

不想，如今的美国却拾起了帝国的旧梦，自封为“新罗马帝国”。　　

其实，相较于罗马帝国，美国还是青出于蓝的——它以世界警察的身份积极插手国际事务，力争在每个国家扶植自己的代理人；它会不惜动用武力去打击一个政权，理由可能仅仅是其统治者不够驯顺；它掌控着印钞机，可以借此支配业已实现了“一体化”的全球经济。拥有霸权可以取得如此之多的利益，以至于美国无时无刻不在维持自己来之不易的霸主地位，绝不容许他人与自己共享。　　

对此，笔者则颇不以为然。古希腊哲人赫拉克利特说：“人不能两次踏入同一条河流”。我以为：既然时代变化了，局势已经与往时大为不同，当今的美国绝无必要以帝国自居，更无须步罗马帝国的后尘，。　　

笔者以为，如果竭力维持世界霸权，并且为此而算尽天机，其前途恐怕很难说是光明的。　　

为了维持世界霸主(当今世界唯一超级大国) 的地位，美国当局可谓处心积虑，苦心经营，使出了浑身解数。　　

为达目的，美国当局在国际上不断制造事端。　　

虽然不像当年的不列颠帝国一般拥有广袤的殖民地，无法直接而有效地统治数千万平方公里的土地，但是美国当局似乎并没有放弃支配世界的野心。为此，它还不断干涉别国内政，乃至不时制造一些“颜色革命”，力图扶植听命于己的傀儡势力。　　

我以为，此举难免害人害己，并非上策。　　

B.C.5世纪，希腊世界有两个最强的奴隶制城邦——雅典和斯巴达。它们为了争夺势力范围也是不断在各小城邦之间挑拨离间，或导演一些政变，或以阴谋扶持亲附自己的政客上台执政。结果，雅典、斯巴达，乃至希腊许多城邦之间的关系都急剧恶化，结果导致伯罗奔尼撒战争的爆发，使得雅典、斯巴达两败俱伤，使得整个希腊世界也因遭受重创而衰落下去。　　

四处插手干涉别国内政，只会四面树敌；如果执意打击对手，则难免会兵燹四起。最终，两败俱伤的局面就难免出现。　　

为达目的，美国当局不断在世界上开辟硝烟弥漫的战场。　　

如今“冷战”早已成为历史，可是美国当局的肉食者们仍然在以冷战思维做决策，甚至会在二十年之内连续发动四场战争，推行“热战”。　　

应该看到，进入近代以来，随着时代的进步，随着民族意识的兴起，再如罗马帝国一般走武力征服的路线已经很难收到实效。　　

2300年前的亚历山大大帝曾统帅三万余将士，经四大会战，以长矛短盾消灭了波斯帝国的百万大军，在八九年的时间里建立了一个地跨欧、亚、非三周的大帝国。而今日的美国呢？将数十万战士屯驻于伊拉克、阿富汗，用坦克、飞机、贫铀弹、集束炸弹这些现代化武器对付数千手持轻武器的“恐怖分子”、土著武装，结果却是徒劳无功，只能在开战十年八年以后灰溜溜地退出这两处战场。　　

为达目的，美国当局在世界各地建立了众多军事基地。　　

据2005财年美国防部《军事基地状况报告》统计：美国有各类军事基地3376个，其中大型的122个，中型的113个，小型的3141个；美外乡2569个，美领地70个，海外737个。(44)对此，笔者也是感慨不已。是的，如果利用这些遍布寰宇的军事基地竭尽全力与塔利班这样的土著武装作战都不会有什么重大的进展，那么靡费巨帑建设这些基地又有何意义呢？当然，如果把这些纳税人的钱款返还给纳税人（特别是那些如涸辙之鲋一般的纳税人），用于公益事业，则实为上善之举。　　

也许，我们不应因此而指责美国当局，因为历史上的许多强国、帝国、超级大国都是这样做的。　　

不过，我们更应看到：这些国家的统治者们尽管处心积虑地去维护固有地位，结果还是没能挡住历史发展的车轮；有时不但没能实现目标，反而加速了走向衰微的步伐。　　

其实，帝国是很脆弱的，其败亡的速度往往会超出世人的想象。　　

是的，亚述帝国在B.C.640年占领埃兰王国全境以后其实力臻于顶峰，可是谁会料到它在28年之后就土崩瓦解了呢？是的，拿破仑在1811年时征服了除俄、英之外的几乎全部欧洲，创造了前无古人的业绩，可是有谁会想到法兰西帝国在4年之后就灰飞烟灭了呢？是的，苏联在1985年的时候已经取得与对手竞争的优势，国家看来固若金汤，可是有谁会相信它在6年后就分崩离析了呢？　　

这些迅速走向坟墓的帝国是有共性的：贪恋霸权，盲目自信；好大喜功，穷兵黩武；倚重军事，漠视民生。　　

窃以为——世间最为锐利的，既不是刀剑，也不是钻石，而是公义；世间最易破碎的，既不是玻璃，也不是瓷器，而是帝国。　　

当然，一些帝国因为施政得法，没有在鼎盛时期走上盲目扩张的道路，也往往可以长存于世。　　

明太祖朱元璋虽然推翻了元王朝的统治，且屡次兴兵深入朔漠，犁庭扫穴，但是从未如蒙古贵族一般跨海东征日本，或者翻阅葱岭讨伐西域。不仅如此，他还谆谆告诫子孙不要滥用武力，并为他们确定了“十五不征之国”。因为统治者们摒弃了黩武主义的路线，所以明朝社会能在和平、安定的大环境中稳步发展，存在了近三百年之久。　　

罗马帝国的缔造者屋大维战胜了所有对手，结束了国内持续近百年的纷乱局面，开创了一个新的时代。但是，他并未像前任一样沉迷于对外扩张，而是致力于建立一个繁荣、富裕的新罗马，力图让久受战乱侵扰的国民能够安享渴盼已久的和平。于是，长达200年的“罗马和平”便彪炳于青史，成为后人艳羡、思慕的对象。　　

在尘世间，强梁者未必能久存于世，而文弱者也不见得就缺乏生命活力。　　

据说年迈的老子曾张开口指着牙齿征询孔子，继而又指着舌头加以探问。　　

异常坚硬的牙齿已经磨损了、脱落了，而无比柔软的舌头却还依然鲜活有力。这就是齿舌之辩。　　

美利坚，你是想做刚强的牙齿呢，还是想做柔弱的舌头？　　

在1700年的时候，清、莫卧儿、奥斯曼、俄罗斯、神圣罗马、法兰西、不列颠等诸多强国都曾盛极一时，不可一世。仅仅过去了三百年，如今这些帝国都还存在吗？　　

相较而言，年龄超过五百岁的大学则比比皆是——牛津、剑桥这些名校至今已八百余岁，而爱资哈尔大学甚至超过了千岁。如今它们遍布于世界各地，正焕发着新的青春。　　

其实，与横跨四海、雄师百万、庶民亿计的庞大帝国相比，还是绿树成荫、书声琅琅、静谧祥和的大学校园更富于亲和力和生命力。这就是大学与帝国之辩。　　

美利坚，你是想做烜赫的帝国呢，还是想做宁谧的大学？　　

革命导师毛泽东说：“历史的经验值得注意。”希望美利坚当局能以史为鉴。　　

哲学大家黑格尔说：“人类唯一能从历史中吸取的教训就是——人类从来都不会从历史中吸取教训！”希望此话对美利坚当局来说只不过就是一句戏言。　　

             美利坚，我有话要和你说　　

如果我们对着高山喊一声，过一会就有和声（回声）出现，这回声比我们发出的原声还要响亮一些。　　

在历史上，也存在着类似的现象：对于个人而言，他无论是行善还是作恶，在经过一个历史阶段之后都会收到放大了的回报。笔者称之为“回声效应”。　　

在笔者看来，这“回声效应”要点有三：一是难免之回报，即世人所言“善有善报，恶有恶报；二是日后之回报，即行事之后数年、数十年之后才能看到；二是放大之回报，即积小恶致大祸，行小善得洪福。　　

回声是原声被高大障碍物反射以后，传入我们耳朵形成的，所以更响；而人们依习惯行善作恶，必将铸成大恶，也将收到相应的回报。　　

在人类历史上，能体现“回声效应”的事件也是不少的。　　

据古希腊史诗《伊利亚特》记载：特洛伊王子帕里斯只是把斯巴达王后海伦诱拐到手，便招致了一次毁灭性的战争，后来在10年之后身死国破。　　

B.C.689年，被激怒的亚述王辛那赫里布下令摧毁了巴比伦城。结果，77年之后复兴的巴比伦与米底人联手彻底消灭了亚述帝国。　　

前秦皇帝苻坚本是一位有为之君，但在383年不顾群臣劝阻贸然兴兵讨伐东晋。于是出现了令人扼腕的后果——淝水之战以后数年苻坚遇害，而前秦也于11年后灭亡。　　

隋文帝曾混一天下，是隋唐盛世的实际开创者。不过他察人不明，不从臣议而改立次子杨　广为储　君。最终隋帝国在文帝死后十余年便亡于农民起义的烽火之中，成为继秦之后又一个著名的短命王朝。　　

在人类历史上，有许多人就是因为决策失误犯有小过而铸成大错，乃至走向覆灭。 “防微杜渐”“勿以恶小而为之”， 古人之语的确发人深省。　　

据上古史诗《吉尔伽美什与阿伽》记载，乌鲁克国王吉尔伽美什宽恕了自己的手下败将基什国王阿伽。他因此而赢得了巨大的声望，后来成为美索不达米亚地区的新一代霸主。　　

春秋初期，晋国的执政大臣赵宣子曾经出于怜悯之心为一位断粮已久的“桑下饿人”提供食物。多年以后，成为晋宫厨子的这位“饿人”便及时出手相救，使宣子免遭心怀不轨的　暴　君晋灵公之毒手。　　

汉武帝好大喜功，穷兵黩武，造成了“天下虚耗，人口减半”的严重后果。可是武帝及时认识到问题的严重性，于是在晚年发布一道《轮台罪己诏》，决定痛改前非，恢复汉初的休养生息政策。武帝及后世皇帝改弦易辙，于是汉王朝又出现中兴局面，国势趋于全盛。　　

美国南北战争初期，北方军接连失利，士气低落。而1862年9月林肯总统颁布了《解放黑奴宣言》以后，则形势发生了根本性的扭转——三年以后北方军队便完胜对手，实现了国家的再次统一。　　

在人类历史上，有许多人就是因为一时行善，因为能顺应时势而收到意想不到的效果。“积善成德”“勿以善小而不为”，古人所言，着实不虚。　　

当然，不仅是对个人，对政治集团来说也是如此。我们应该看到：许多政治集团能够由弱变强，那是因为它们能够由小处起始广行善策；而许多政治集团最终有强变弱，则要归因于它们总是由小处起始不间断地作恶。　　

自立国以来，美利坚日渐强大，由偏居西半球一隅之地的蕞尔小邦发展成世界上唯一的超级大国，创造了近代史上的一个奇迹。应该承认，美国对人类社会是有杰出贡献的——无论是从经济发展，还是从科技进步，抑或是从反法西斯、维护世界和平的角度来看，都是如此。　　

然而，如前所述，近年来美利坚的表现却乏善可陈。　　

如果总是在世界上传出恶声，恐怕于美利坚之前程也是大为不利的。　　

是的，美利坚的综合国力在当今世界绝对是首屈一指的，其霸权地位在短期内也绝对是无人敢挑战的。　　

即便如此又如何呢？　　

巨人安泰立于天地之间时无人能敌，连古希腊第一英雄赫拉克勒斯也对其无可奈何；然而一旦悬于半空就是妇孺亦可欺之。　　

非利士人歌利亚也曾是一个健硕无匹而又披坚执锐貌似不可战胜的勇士，可是牧童大卫抛出去的一颗小石子就结果了他的性命。　　

据说亚特兰蒂斯帝国也是无比强大、富裕、兴盛的，却在一夜之间沉入大西洋底，消失得无影无踪。　　

仅仅是实力强大，也是倚侍不住的。　　

不要再谋求霸权了。毕竟，不见得每个国家都会买账。是的，现代世界不需要操控一切、顺之者昌逆之者亡的霸主，就如同现代国家不需要职位世袭、对国民拥有生杀予夺大权的专制君主一样。　　

不要再穷兵黩武了。毕竟，已经不同于殖民时代，在当今世界很难再通过武力手段来增加领土了。阿富汗是一个小国，且经济落后、军力甚弱，可是它却在1919年战胜了不列颠，在1979年打败了苏联，又在2009年重挫了美利坚。又贫又弱的阿富汗能接连重创三个超级大国，这向世人昭示了什么呢？　　

不要再干涉别国内政了。毕竟，正如　鲁迅　先生所说：“捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。”仅就毛蒋之争而言，其结局当然是政治家对政客的胜利，是军事家对军阀的胜利，却也更是光明磊落对昏昧迷暗的胜利。　　

不要再忽略民生福祉了。毕竟，美国穷人也并不少，美国医疗教育等也亟需大笔资金投入。相较而言，7000亿美元的巨额军费投入就显得有些名不正言不顺了。是的，导弹呼啸、战机轰响、坦克疾进的场面固然是异常壮观的，绝对称得上是世界上最宏伟的面子工程。但是，在硝烟散尽以后又会有什么留下来呢？　　

就是在如今还战火纷飞的阿富汗，长春真人丘处机曾经如是回答成吉思汗：“有卫生之道，而无长生之药。”面对可汗的征询，这位高人又说：“卫生之道，清心寡欲为要。”　　

没错，他谈的本来是养生。当然，他对当权者言及此话，恐怕就别有深意了。　　

执笔者本为一介布衣，于山脚下以教书为业，并不热衷于评议世事；然而知悉美国境况以后又如骨鲠在喉，遂决定抛砖以引玉。　　

古人云：众士之诺诺，不如一士之谔谔。感叹之余，笔者草成此文。 　　

                                         　2011年5月8日　　　

(1) 网址： http://bbs.tiexue.net/post2_4699178_1.html　　

(2) 网址：http://www.hljnews.cn/xw_gjxw/system/　2008/11/25　/010253111.shtml　　

(3) 网址：http://news.163.com/10/　1216/08/6　O0UE4B00001124J.html　　

(4) 网址：http://baike.baidu.com/view/5059763.htm　　

(5) (6) 网址：http://www.douban.com/group/topic/9987967/　　

(7) 网址：http://www.csscipaper.com/history/shijielishiyanjiu/109454.html　　

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(10) 网址：http://bbs.anti-cnn.com/thread-9　2459-1-1　.html　　

(11) 网址：http://baike.baidu.com/view/322395.htm　　

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(14) 网址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_　5f　　469c　770100ittr.html　　

(15) 网址：http://baike.baidu.com/view/2590019.htm　　

(16) 网址：http://baike.baidu.com/view/10100.htm　　

(17) 网址：http://article.hongxiu.com/a/　2008-1-5　/2501404.shtml　　

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(21) 网址：http://www.3158.cn/news/20110105/15/71-44936333_1.shtml　　

(22) 网址：http://news.163.com/10/1231/15/6P8B7R6300014JB6.html　　

(23) 网址：http://news.sina.com.cn/w/　2009-11-26　/075519130543.shtml　　

(24) 网址：http://news.sohu.com/20081222/n261353621.shtml　　

(25) 网址：http://news.cn.yahoo.com/050425/346/2banl.html　　

(26) 网址：http://baike.baidu.com/view/197704.htm#3　　

(27) 网址：http://bbs.voc.com.cn/topic-228　3119-1-1　.html　　

(28) 网址：http://www.fyjs.cn/viewarticle.php?id=181354　　

(29) 网址：http://news.sohu.com/73/06/news209130673.shtml　　

(30) 网址：http://club.china.com/data/thread/1011/　2704/01/28　/2_1.html　　

(31) 网址：http://bbs.tiexue.net/post_1497307_1.html　　

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(34) 网址：http://news.ifeng.com/world/detail_2010_12/29/3756445_0.shtml　　

(35) 网址：http://www.people.com.cn/GB/paper68/9981/916184.html　　

(36) 网址：http://cqsb.hsw.cn/gb/cqsb/2005-09/05/content_2186988.htm　　

(37) (38) 网址：http://news.ifeng.com/world/detail_2010_09/19/2552667_0.shtml　　

(39) 网址：http://news.qq.com/a/20091117/001801.htm　　

(40) 网址：http://news.qq.com/a/20100617/000399.htm　　

(41) 网址：http://finance.qq.com/a/20110103/002181.htm　　

(42) 网址：http://news.51daifu.com/2007/0817/　64090296C　3T14538.shtml　　

(43) 网址：http://www.huanqiu.com/www/64/2007-09/4415.html　　

(44) 网址：http://zhidao.baidu.com/question/209485852.html?an=0&si=1　　

附文一：《短剑》（创作于2006年）　　

                        短         剑　　

                             一　　

    “要锋没锋，要刃没刃，不能砍柴，不能切菜，要不是铜的，谁拣它？”一年轻担柴男子气呼呼地对他妻子说。　　

我知道他在说我，因为我就握在他的手中。　　

    说完，他一甩手，把我抛到池塘边。　　

就着清澈的池水，我终于看清楚了自己的颜容：长不足二尺，整体乌黑，没有锋芒；毫无纹饰，仅有一大二小三个难认的篆字刻在身上。注视着自己，回味着他的话，我自惭形秽，万分沮丧，痛心不已。　　

没错，我是一把剑。可是，既无寒光四射的锋芒，又无可资夸耀的纹饰，我会物尽其用吗？　　

还依稀记得，当初铸造我的人说我会成为“天下第一奇剑”。想至此时，我只是苦笑不已。　　

我热切期待着自己能有用武之地。可是，一天、两天，一个月、两个月，一年、两年……我只能静静地躺在那里。　　

终于，在一个八九岁的孩子手中，我派上了用场。我是被他当玩具耍的，不过这一回，我的表现十分出色。　　

“爸爸，这东西真好玩，不费劲我就能用它把一块大木头劈成碎片。”那孩子吃力地举起我，对打柴归来的父亲说。　　

“真的吗，就这劳什子？”父亲将信将疑，夺过我，从近旁柴堆中抽出一段粗壮的原木砍将起来。　　

奇迹出现了——霎时它就化为一堆碎屑！　　

“啊！真是好东西，一定值钱！”他紧紧握住我，一口气跑到集市上。　　

                             二　　

     “虽没锋，但很快，杀牛宰羊一定很中用。给你一百金，这把剑我买下了！”　　

听了这些话，我喜出望外：上次被樵夫换了五十金，这回又被人用一百金的价钱买走，看来，我应该是非常有价值的。　　

不久，我便出现在一个宽敞、充满血腥气、总被热气笼罩的房间里。据说，这是吴王的御膳房。很快，我就意识到了自己的新使命。　　

在屠夫和厨师们的手中，我得以大显身手——差不多每天都可杀掉三五十头牛、百八十只羊。因业绩突出，无论谁都对我赞不决口。　　

我颇感欣慰：虽终日劳苦，但总算有了用武之地，还不时赢得赞誉。然而，充其量不过是一把屠刀，想至此时，我还是愤愤不平：作为一把利刃，本应伴随勇士纵横疆场，这样整天屠牛宰羊，有什么意思呢？　　

     终有一日，一位白发苍苍的老者把我捧在手中。　　

“大刃无锋，实乃剑中极品！”端详良久，他连连点头。　　

    然后，我便被用来解牛。在他手中，我轻快地游动于牛体之中，几个时辰也不曾碰到一根牛骨。在他手中，我工作时不再发出刺耳的声音，仿佛在上演一支庄严而高雅的独奏曲。他轻快地起舞，我忘情地奏乐，一时间，我们都沉浸在这妙不可言的境界之中，不能自拔。我感慨不已：漂泊多年，总算遇到了伯乐，遇到了懂得珍视自己的长者。　　

 突然，伴着手一抖，我碰到了一根粗壮的牛肋骨。它即刻应声折断。　　

    老者抽出我，怅然若失：“我庖丁解牛四十余载，刃从不入肯綮；如今换刀，  竟触大骨，大道尽矣！”　　

　　良久，老者又叹道：“此刃过于锋利，难以驾驭，理当易主。”　　

　　想到要易主，我又对未来充满憧憬。也许，扮演新的角色，我能尽其所用。　　

                         三　　

   “就这么一个物件？……”一个顶盔披甲的人把我捏在右手，颇为不屑地说。　　

    “不妨一试，被离将军。”献剑老者胸有成竹。　　

     话音未落，一阵微风吹来，披甲人的衣袖碰到了我。　　

    “啊？……”他十分惊讶，原来那衣袖和我刚一碰触就立刻断为两截。　　

    “真乃良剑！”他很快转惊为喜，失声叫到。　　

     他改用双手捧我，眼中放射出黄金般的光芒。不觉中，他又把目光投向了那几个篆字。　　

    “武！”他识出一个，读出声来。　　

　　 “一柄良剑，武字为魂，此物助我，定会建立一番雄视古今的伟业！哈哈哈……”他豪情满怀，脱口而出。　　

     随后，他令侍者赠老者千金。但老者坚辞，飘然而去。于是，他便用那笔钱为我定制了一支雕金嵌玉的精美剑鞘。　　

    他燕颔虎须，眉间广尺，威风凛凛，器宇轩昂。我掩饰不住内心的喜悦：在这样一位壮士手中，我一定会大展宏图，实现平生夙愿。虽有误解，但他还不失为我的一个知己，剑为知己所用，我发誓一定要用敌人如泉喷涌的鲜血来报答他对我的赏识，对我的厚爱。　　

    此后，我便成为他的忠实伴侣，随他出生入死，频频闪现在战场上。在越国，在齐国，在晋国……到处都留下了我的飒爽英姿。我时而指挥三军，时而和短兵相接，砍断了不计其数的戈矛，杀死了成百上千的敌兵。每次凯旋，他都会轻轻地爱抚我，对我赞不绝口。这时，我总是满心欢喜，认定在他手中真正地实现了自己的价值，认定他是我值得托身的主人、朋友。　　

不过，在刺入敌人肌体的一刹那，在听到他们撕心裂肺的惨叫声时，我总会生发出些许恻隐之心——怎么，如此宝贵的生命，如此鲜活的生命，竟会在瞬间因我而丧亡吗？　　

                                四　　

    终有一日，我又转移到一位士兵手中，因为，我的主人——那位将军，阵亡了。　　

    那是一场十分惨烈的战争，发生在吴国都城近郊。因形势危急，他来不及穿上盔甲便挥起我冲入敌阵和越军展开了肉搏战。在斩杀近百人后，他力竭身亡。倒下时，他一撒手，我落在了地上。　　

我十分难过，为我的主人而难过，也为众多阵亡的将士而难过。我困惑不已：他们无论是老人还是青年，无论是贵族还是平民，无论是懦夫还是勇士，就这样在厮杀中轻而易举地结束了自己的生命，永远告别了故土，永远告别了亲人，永远告别了他们深爱的这个世界，有什么意义吗？　　

我静静地伴在他的身旁，直到战斗结束后被一名兵士拾起。这样，我和鞘一起成为获胜者的战利品。与鞘不同的是，我身上沾满了血迹。　　

   “一把庸剑，也配得上如此华美的剑鞘？！”那兵士指着我对一名老者说。　　

    那位老者一把夺过我，双手捧住，仔细地察看了一番。然后泪流满面，泣不成声。　　

    “大师，您为何如此伤心？”兵士不解地问。　　

    这位老者须发皆白，面部皱纹纵横，目光中透着慈祥。我相信，他是一名真正的大师。　　

   “盖世奇剑，却被诬为庸剑，不得其名，此其一；如此良剑，想必久辱于庸人之手，不得其用，此其二……”　　

    他又指着我身上未被血迹浸染的一个字说：“最伤我者，此剑以止戈息争为心，却被愚者用来杀戮众生……”　　

    泪水浸遍全身，血污渐被洗去，我身上另外二字也显现出来。　　

    “干……将！”他读出这两个字，哭得更为伤心，直至晕厥。　　

    什么？我就是那柄天下传为至宝的干将宝剑？！确认自己的真实身份后我百感交集：我也久闻“干将”宝剑的大名，想不到自己就是那柄良剑！　　

    许久，大师才被唤醒。他感慨万端：“见剑如面，忆及师弟，手足情深，岂不伤心？同门学艺，自以为过之，今见‘止戈’二字，才知不如，岂不愧心？师弟志在止戈安边，惜其英年早逝，壮志未酬，岂不痛心？”　　

   “如若有心，这把剑您就收下吧。”见大师如此动情，兵士劝道。　　

   “如此良剑，自有其主。”沉默一会，大师长长叹了一口气。　　

                            五　　

    “如先生所愿，寡人已斋戒七日，先生所献神器安在？”一个略含骄气的声音传来。　　

    “大王请看……”　　

    如此熟悉，原来是大师在说话。他缓缓将我从鞘中拔出，呈给一位身着华服的人。这是一位尊者，五十多岁，满面沧桑，目光却显得咄咄逼人。　　

“身形短，无锋芒，无纹饰，如何称得上神器？寡人可为它斋戒七日了！”尊者颇有些嗔怪。　　

“大王有所不知，虽貌不出众，这却是一把举世无双、古今罕有其匹的盖世奇剑。我欧冶子平生铸剑、赏剑不计其数，未见有出其右者。”　　

    “哦……此话怎讲？”　　

    “大王请看。”他将我高高举起，“此剑，乃天地之精华所铸。看似无芒断物，实则刚锋深藏；看似体量短小，实则伟形内蕴；看似黧黑无彩，实则长虹绕身。刚锋深藏则万刃畏之，伟形内蕴则万刃敬之，长虹绕身则万刃朝之。此剑，实乃剑中之剑！”　　

      尊者闻听此言，马上双手接过我，察看一番。也许是相信大师的眼力，他终于点点头：“确是良剑。”　　

      片刻以后，他若有所悟：“为人之道，亦如为剑之道，听先生一席话，寡人知晓为君之道了。”　　

      然后，他鹰隼般的目光移到了我身上的篆字。突然，他的眼睛亮了起来。　　

       “武！”他兴奋地读出一个字。　　

      “先生献剑，不但指教寡人为君之道，而且勉励寡人兴武开边，立不世之功，这甚合寡人心意。如今吴国已灭，寡人又部署好二十万大军，正要北进中原，一统天下。知寡人者，先生也！”他踌躇满志，言毕大笑。　　

   “大王，可否听取老臣一言？”或许是因为被误解了，大师显得痛心不已。　　

   “此剑断物万次而无缺，他剑击物十回而必损，大王可知何故？此剑锋芒内敛，所以无坚不摧；他剑锋芒外现，所以击物必伤。兵锋亦如剑锋，大王连年兴兵，兵锋在外，可无损伤？”　　

  “这个……”闻听此言，尊者的笑声僵住了，他陷入沉思，拈起颌下胡须来。　　

                               六　　

   “无论如何，三军已整装待发，寡人决心已定，先生不必多言了！”尊者终于做出答复。　　

   “会稽山下，到处是我军将士堆积成山的尸骨，大王可曾见过？太湖之滨，到处是孤儿的哭喊声和寡母的叹息声，大王可曾听到？吴越大地，到处是田园荒芜、荆杞丛生的惨景，大王可曾知晓？征战十年，我国兵锋已钝，大王不可不虑。况且，据老臣所知，大王也曾因用兵失利而卧薪尝胆，此番出征，可保必胜乎？”大师继续进言。　　

    这回，尊者终于无言以对，再次陷入深思。　　

   “大王请看这两个字。”大师将我索回，指给他看。这时，他才认真察看“武”字旁的两个小字。　　

   “干将？……啊？……这，这就是名满天下的干将宝剑？”尊者似乎忘记了发生的一切，激动异常，“寡人久闻其名，久欲得此宝剑，不想今日才见真容！”　　

“干将是老臣师弟。当年，他见兵灾四起，生灵涂炭，便大发恻隐之心，采五山之铁精，撷六合之精英，耗时三载，铸成此剑。他本想献给吴王，欲借此止战息戈。不料，还未及实现，他便惨遭吴王杀害。以后，此剑隐于山林，长期漂泊，不知经几人之手，不知沐浴多少鲜血，才转至老臣手中，师弟冤魂附于剑上，不知会作何感想：剑上所铸“武”字，实为“止戈”二字，止戈息争，这才是师弟平生夙愿。师弟，本是仁者，所铸宝剑也是仁剑。仁剑，仁者所铸，亦惟独仁者才可占有。如有仁者能佩此剑，放弃武功，以德服人，舍弟也可含笑九泉了。今日，老臣即代师弟将此神器献予大王，希望大王接纳，以遂师弟平生夙愿。”大师很动情，说话间，眼中已噙满泪水。　　

闻听此言，我百感交集——怪不得以前随将军杀敌之时我会大发恻隐之心，原来是因为有铸者的灵魂附于身上。　　

“先生所言极是。前时与吴争锋，虽属迫不得已，亦有所不当。如今天下疲敝，民生困苦，更不应兴兵用武。寡人将如先生所言，止戈息战。”思虑半晌，尊者做出了答复。　　

   “不过，寡人还有一事不明。”尊者又说，“先生与师弟可谓灵犀相通，　　

不愧同门所出。先生可否当面讲清，此剑为何身量短小，色黑无饰，而又没有　　

锋芒？令师弟如此铸剑，可曾将深意寓于其间？”　　

“此剑实乃师弟用以谏止吴王征伐之物。身量短小，寓意节制，须知兵者凶器，能自卫即可，不可伤人；色黑无饰，寓意知足，须知虚荣难恃，应保持本色，不可夺人；全无锋芒，寓意内敛，须知民者为贵，当内修政绩，不可伐人。师弟如此铸剑，确曾将深意寓于其间。”大师感慨良多，说话间将我高高举起。　　

“是的，惟有节制、知足、内敛，才能收取民心，无敌天下。原来　干将　先生铸‘武’字，是为告诫世人止戈息战。多　谢　先生赐教。”尊者连连点头。　　

       说完，他又双手接过我，向大师连拜三拜：　　

    “先生以良剑相赠，寡人一谢；先生教以为君之道，寡人二谢；先生教以用武之道，寡人三谢。听先生一席话，寡人受益匪浅，这且有礼了。”　　

此后，我便被供奉在一座小宫殿内。这是尊者专门为我修建的，被命名为“良剑阁”。他经常来访，有时还将我从金匣内请出，与我见面。“止戈为武，不战方可屈人！”当我被拔出鞘时，他总会脱口而出。　　

还记得，在被请进良剑阁那一天，尊者曾亲自为我创制了一篇《良剑颂》：　　

“绝世奇剑，名干将兮。五山铁精，六合英兮。　　

  三年乃成，劳心力兮。一朝铸就，辉耀天地兮。　　

  体躯虽短，伟形蕴兮。色黑无彩，虹绕身兮。　　

 其表无芒，刚锋藏兮。处世有道，堪为师长兮。　　

 久匿山林，志不屈兮。物逢必损，质不移兮。　　

 烈士附魂，仁德存兮。止战为心，永诫生灵兮。”　　

我又成为无用之物，如同当年一般被弃置一旁。不过，我已毫无沮丧之情，反而欣喜不已。我虽无用，却成就了大用——有我在，不计其数的人免于刀兵之灾；有我在，世人过上了安宁祥和的生活。作为传递与见证和平的信物，我是幸福的，因为我最终真正实现了自己的价值。　　

                                                  　2006年9月27日　　　

杜庆春 　　

附文二：《礼物》（创作于2008年）　　

　　　　　　　　　　　　　礼　　物  　　

　　　　　　　　　　　　　一　　

暮春的朝阳再次光临山寨，一派盎然景象：清澈的溪水缓缓冲刷着两岸，迈着轻盈的步伐向山下走去；刚睡醒的小鱼在水中悠闲地嬉戏着，偶尔还会跃出水面；岸边的各色野花已悄然绽放，引来一批又一批自远方来访的蜂蝶；空中不时有飞鸟掠过，传来一阵阵婉转清脆的啼鸣。置身其间，让人流连忘返，油然而生醉意。　　

面对这一切，一位身量魁梧、着狮皮头盔的年轻人却若有所思，心事重重。　　

他是山寨的当家人，人称“狮头酋长”。十年前，他曾亲手射杀一头雄狮，救下三名遇险同胞，并用狮子的头皮制成日后经常佩带的头盔。五年前，他因智勇兼备、深孚众望而被全体部民推荐为酋长继承人，又成为老酋长的女婿。三年前，老酋长去世，他在部民的拥戴下顺理成章地成为新一任酋长。　　

不过，这个家并不好当。在这方圆千里之内，散布着十五个以山寨形式存在的部落。这些部落大多能和睦相处，唯有狮头酋长的溪源寨和近邻猿臂酋长治下的西谷寨长年混战不休——两部怨大仇深，已经斗了三四百年。多年来，他一直为军事活动而忙得焦头烂额。　　

几百年来，因为不间断的冲突，不计其数的部民丧生。几百年来，因为男人致力于争斗，老人、妇女、儿童逐渐成为劳动主力大军。几百年来，因为战乱不息，山寨一直处于停滞状态，部民生活非常困苦。想起这些，狮头酋长双眉紧锁。　　

他又想起了自己的三个弟弟，他们战死时都只有二十几岁。　　

他又想起了四天前发生的那场恶斗，很多战士因此身负重伤。　　

他又想起了老酋长语重心长的遗言：一定要让大家过上好日子。　　

他不禁心烦意乱起来。　　

“今天天气真好，妇女、孩子们已吃过早饭，到后山地里干活去了。”一个稚嫩的声音从身后传过来。　　

他这才回过神。转身一看，原来是自己唯一幸存的最小的弟弟。他伸手轻抚起这个孩子的头发，苦笑一下，没说什么。　　

“哥，我也该忙去了！”说完，孩子一溜烟，没影了。　　

这时，又急匆匆跑来一位身穿豹皮的战士。　　

“大人，三十名战士伤势恶化，已不治身亡！”　　

“马上成殓起来，下午开个追悼会。”酋长狠狠皱一下眉，作出批示。　　

豹皮勇士刚走，那位被称为“兔子腿”的通讯兵又上气不接下气地跑过来：“大人，西谷寨扬言向我们索要礼物，明天就派人来取。”　　

“你去转告猿臂，尽可来人，明天议事厅待客。”略做迟疑，他作出答复。　　

“有种的，尽管来吧！……”兔子腿走后，他攥紧拳头，发出一阵冷笑。　　

                       二　　

次日，又是艳阳高照。　　

早餐后，溪源寨议事大厅里挤满了人。狮头酋长独踞一席，背西面东而坐。前排，是鹿角长老为首的二十位元老代表；后排，是豹皮勇士为首的二百位士兵、民众代表。代表们分列两厢，围在二十二张圆桌周围。众人静坐着，只等西谷寨使者来访。　　

“使者到！”　　

门推开，兔子腿闯进来，打破了凝滞的空气。　　

“请进！”酋长下令。　　

兔子腿出去。很快，两个人闪进来：为首的是一位须发皆白的老者，身后则是一位捧有精细陶盆的少年。他们没有坐设在前排的贵宾席，而是径直来到酋长面前。　　

“原来是白髯长老，失敬，失敬！”酋长起身施礼，“不知此来，所为何故？”　　

“不知贵寨何物可赠？”白髯一捋长须，没直接作答，从容问道。　　

“头上白云，飘于天际不能摘取，无力相赠；足下泥土，部民安身立命之本，无权相赠；曲柄嵌金碧玉铲，祖传千年之图腾，无德相赠。余者惟命是从。”酋长平静地回答。　　

话音刚落，民众席的豹皮勇士一跃而起。　　

“欲取何物，只管说来！莫要无礼，我们不惧挑衅！”说话间，他右手还握紧了战斧斧柄。　　

白髯长老并不理会，狮头酋长赶紧示意豹皮坐下。　　

“他心直口快，有所冒犯，还望长老海涵。”酋长指着豹皮向长老道了歉。　　

“贵寨亟须何物，但讲无妨。”酋长接着说。　　

白髯并不答话。　　

“仓啷！”他伸右手拔出了腰间的青铜宝剑。　　

“难道他要来拼命，来索取鲜血？”众人很快达成共识。豹皮勇士为首的百名战士不约而同地操起斧头。　　

三　　

不过酋长和长老们没有做出过激反应，他们只是平静地注视着白髯。　　

白髯泰然自若，示意少年把那做工精细的陶盆放在自己面前。　　

他伸出左手中指，一剑划去。一柱鲜血立刻喷涌而出，溅入盆中。　　

原来他并非来拼命，众人终于松口气。然而他们对此举大惑不解。　　

白髯取出麻布包扎好伤口。然后，他又伸出左手食指，同样用剑砍去。　　

这回，有更多鲜血涌出，注入盆中，迅速覆盖了原有的血迹。　　

“大人，以血洗血，效果如何？”包好伤口，白髯用宝剑指着陶盆问到。　　

“血迹更大，血色更浓，很不好。”酋长用力摇摇头。　　

“请借清水一用，大人。”白髯把剑还鞘，提出要求。　　

酋长马上令人提来一罐水。　　

白髯谢过，然后把这罐水缓缓倾入盆中，且又轻轻摇晃一番。　　

“大人，以水洗血，效果如何？”　　

“血迹已然散去，血色完全消失，非常好！”酋长接连点头。　　

“我们两部比邻而居，有如这左手二指。我们十世结仇，长年攻杀，致无数人丧命，鲜血流淌不已，正是以血洗血。”白髯长长叹了一口气，“老朽以为，以水洗血才是上策。”　　

“是的，复仇之血只会扩展污迹，和解之水方能涤去血痕。”酋长脱口而出。　　

白髯双手捧起水盆，说：“世间诸物，未有及于水者：滋养众生而不言，可谓博大；甘心居下而不争，可谓淡泊；裹挟泥沙而不弃，可谓宽容。不摘白云，不取泥土，不拿碧玉铲，一盆清水足矣。希望它能尽洗血污，化解世仇……不知贵寨可否应允？”　　

话一出口，现场沉默了一段时间。　　

“势均力敌时，两雄死斗，只能同归泥土。如今两部相残，也是如此。以血洗血，有害无益，实不足取。希望我们抛去世仇，握手言欢。”年高望重的鹿角长老终于站出来。说话时，他的目光在狮头酋长和白髯长老之间不停游移。　　

现场又沉默了一段时间。然后，众多代表相继发言，列出许多理由，异口同声地主张和平解决两部争端。　　

最后，是酋长表态。　　

“只有宽容之春风与和解之甘霖，才能洗去血泊之污迹。敝寨所送礼物即是和风所化之细雨，愿它能为你我共享，能常驻你我心田，为你我带来安宁 ，带来和乐，带来幸福。”说话间，酋长离座，大踏步走到白髯长老面前，紧紧握住了他的手。　　

　　　　　　　　　 四　　

三天后，朝阳如约光临山寨。清澈的溪水唱着欢快的调子，向山腰款款走来；溪中的小鱼纷纷跃出水面，来体量阳光的温度；岸边的野花在微风中愈发娇艳，装点着这片绿油油的原野；结群的鸟儿在天宇内惬意地振翅翱翔，守望着这方静谧的土地：雨过天晴，又是一派生机盎然的气象。　　

在溪源寨和西谷寨交界处，一块石碑巍然挺立。其上最显眼的线条是一双紧握的手，而在这双手下面，则刻有一句话：和解洗去血迹，和谐消弭纷争，和平相拥幸福。　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２００８年４月１４日　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  杜  庆  春