超级床上接班人第三部:移床生子秘法 - 旺财助运的日志 - 网易博客

移床生子秘法

择日择吉 2011-01-10 14:23:53 阅读213 评论1   字号：大中小 订阅

择日移床得贵子之法，在青江子书中早有论述。他还能提前写出贵子的八字，即预定出十月后自然出生男孩的日时。

问：古人有安床开门立主生子是何作用？

 曰：修方催丁犹治地种树，无非取生旺之气也。如乾隆辛酉七赤直年，八白在乾，太阳在戌，一白在艮，阳合在寅，月白并临床门合吉一年外生男。壬戌六白直年，八白在兑，九紫在艮，月白并临床门合吉一年外生男。癸亥五黄直年，乾坎艮方月白并临床门合吉一年外生男。甲子四绿直年，床在坤而门开午、床在午而门开坤，或床在兑而门开坤，床在坤而门开兑；或床在午而门开兑，床在兑而门开午，月白并临其方当年即受胎。三碧直年床在艮而门开震，或床在震而门开艮，或床在坎而门开艮，或床在艮而门开坎，月白同此，三年内俱生男子。二黑值年，一白在巽，六白在离，八白在坤，安床开门，月白同方二年生男。一白值年，六白在坎，八白在震，安床开门，月白同方三年内生男。九紫值年，乾巽坤方二年生男。八白值年安床以一白兑方，一年外生男。乾隆庚申年验过至后己巳年三碧右离，太阳、天喜值午方，月白加临午方安床、兑方开门；或兑方安床离方开门，合妇命阴阳宫迎纳生旺之气，三年内生男。庚午二黑直年，八白在未坤，太阳、天喜在未坤，月吉加临，九紫到宫，一年外生男。一白在巽，九紫在震，巽震床门，三年生男。

问：子孙有命命自有，生来己定矣，谚云：命中有子终须有，命里无儿莫强求。况且人丁关乎祖坟，岂一阳宅内移房安床遂可改变生成之命乎？何以择期修方许定三年内生男子耶，若然则己定之命不足为准，祸福之权竟操于人，人反胜过天，天反拗不过人矣此近茺谬吾窃疑而难解，愿闻其旨。

曰：人皆曰子孙由命，而不知命之大原出于天，天有何体？二十八宿为之体。天有何用？日月五星为之用也。生人四柱年月日时亦不外二十八宿为之体，日月五星为之用者也，五行有生克制化，命主分子父财官，当日生时子星未带入命度，今日择吉子星正取入命宫，燮理阴阳，仍是天之二十八宿裁成辅相，仍是天之日月五星，岂有他哉。夫亦曰：天之造命而己矣，以造命而补原命之偏，以造命而救原命之弊，权虽操之于天犹视其人之于天何如耳。违乎天则天理变，合乎天则人事亨。今择期取天之时，叶天之吉，不过邀天之再造培人之元神，解仇星而化煞生权，制难星而转为我用，选生气、天嗣到命则绝煞己除而金柜透辟，取太阳、天喜到方则子星出现而人道勃兴。不吝对日取火，镜一端即燃矣。三年犹宽缓之词，一二年不己可准乎。虽曰人丁关乎祖坟，试问坟在何处，坟在地，宅亦在地也，凡成形于地者皆受气于天，地犹人母，天犹人父，有父无母子从何出？有母无父子由何生？择期本天道即父也，修方本地道即母道也，受气于天成形于地造化之机与时推移，若必谓：祖坟前定，阳宅不能挽回。是止知有地而不知有天，止知有母不知有父矣。苗生于田，田肥则苗肥，田瘦则苗瘦，地固为之主，己然独不思：雨露之养乎，五六两月无雨露则苗稿矣。人之不生子由于命中之子星空也，苗之不秀实非天之雨水淹没，即天之干旱枯朽也，修方之道犹以水壅之秩，乘早移栽高田也。犹以干涸之禾及时灌溉滋息也，气至而滋息则生，非复向日不生之命矣。由是观之，命定于天仍移于天体，虽有定用却无穷，不然天既降以河图为之体，即不必赐以洛书为之用，天何必谆谆以示人乎。圣人本乎天，以前民用既有先天八卦为之体，本河图一定而不易，又有后天八卦为之用，本洛书流行而不滞。朱子曰：有体不可无用，有用斯以明体。犹有根底不可无枝干，有支干方开花而结实，此所以择吉扶持、修方培植，即可预券三年内生子也，而乌容疑之。若谓自有生己定，此不过日家推算，但凭气数之命而言者。孟子不云乎：君子不谓命也。使气数之命断不可移，则凡殴死者命该死，律何以人命有抵偿之条，凡作恶者命该恶，律何必犯罪加桎梏之苦。谚云：医道不明误杀一人，地理不明误杀满门。既是命定，而又何事以误杀问罪于人哉。夫既曰：不明者杀人，然则医道之明者独不能救人乎，地理之明者独不能生人乎？而何以修方生子为近荒谬？生子既不信，则发富出贵之说更难信。子不能生，则凡扦宅、扦坟不几皆绝地乎，而又何必强求扦之也。嗟夫！懈怠之人往往推诿于气数之命，而不知吉凶消长之理，进退存亡之道，仍操之于人者也，向使人不能胜天，圣人又何必作易示人以趋吉避凶也，彼疑修方催丁为虚语，独未见时宪书排夫妇命宫示人以生子之道，欤某年生男命在某宫，某年生女命在某宫，有室有家各依本命方道坐向作房安床，不致阳错阴差便能叶吉生育，而世人不察反置不用，何也？果不必用之，则必时宪书不有。男妇宫分而后可宫分本于畴范，畴范本于洛书，洛书本于天地，明明有天地在上，下洛书并于易，畴范衍于书，宫分载于时宪，而反偏以有作无，是徒知有己身而不知身之所从出矣，不亦可哀之甚哉。

魏青江书中的几个例子提供给大家，供参考。

一己丑宅主因无子修方，于辛酉年八月二十七丙申日辰时正三刻修乾方安床，系交寒露后六日太阳躔轸十八度，即将太阳加在地盘轸十八度，天地二盘星度同宫，太阳对映戌亥方， 即在戌亥方动作，本年太阳、天喜、天嗣星在戌方，己丑宅主以丙申日为阴贵、天厨贵人、极富星、天宝星，本月乃正天德生气吉神，预问宅主月信在在于何日。答曰：在八月中旬十四、五日行经。故选此日者，按宅母甲寅日主卯时生人，以太阴月为嗣星、为文魁、天官星，俱主生子趋福，本日太阴躔张十一度，预与宅主云：本日太阴至酉时行至戌方，夫妇今夜种子于左，定然受孕。据黄帝素问内经诸典云：户内五寸深以上垂有莲花苞谓之子宫，宫中生血满则放开而泄出，谓之行经，盖月信将至则莲苞渐渐放开旧血，将净于外，新血旋生于内，精射入子宫之左则血包精而成男，若射入子宫之右则血包精而成女。素问又云：经净之一为奇、为阳，精入则成男，至净之第二日为偶、为阴，精入则成女，经净之三日或五日，精入成男，若经净之四日或六日精入成女，至第七日子宫已闭，何劳更损精神也，经水未来虽精入而无所容，断不受胎。经水初来辄精入而血又阻涩亦不孕。故必待旧血已净，新血方生子宫展开正可种也。盖莲苞渐渐开不过五日，而莲苞渐渐收亦不过六日，至第四日渐渐收拢却难射中，当于血净之第一日或第三日种之则准至，阳下济而施生，阴仰承而翕受，原皆各正其身心，但一受精即便侧身向左边而卧，则精自归于子宫之左，而新血包裹未有不成男胎者，然非鬼神所使乌能恰当而无愆也。耶故必床安吉神之方，始有星灵为之感应者也，世固有莫之为而为者天也，莫之致而至者命也，今择吉修方亦即天运为之主宰，命运为之挽回者耳，又何莫非造化之运用。当年果然受孕，次年生子秀贵。

一吴姓丙子生，五十三岁无子，在宅子山午向，卧房在东北艮方，癸丑日主生人，本命天嗣星在亥，太阳、天喜在已，又以癸亥为命宫益后星，以酉为金柜、红鸾、天喜，取已酉丑三合马在亥，俱是生子发福贵神。戊辰年五月月德合辛，十一辛未日寅时天德、麟星壬戌，仁德、合德、纳德、月德丙辰，和德、旺德、仁德俱到向。天德合癸亥，禄德、纳德、和德、水德到山。用工匠六人并工修改子方，即在子方安床，至未申时工毕，即于本日酉时进房为始，又改大门于已方，本年太阳、天喜临门，按律吕太阳门仲吕隔八生卧房子宫，黄钟子生未日林钟，未生太簇启工寅时，寅生进房南吕酉时，酉生姑洗岁君辰，辰生应钟天嗣亥，亥生本宅蕤宾午向，午生癸丑宅主大吕，此得生生不息之道，再以五月戊午月建入中顺行，癸亥到坎，本月以癸亥为天德，癸禄在子又为天嗣、益后，与月建戊癸相合，坎宅纳戊为一气，今移床在坎方，辛日长生在子禄在酉，以已酉丑为福星、天禄、续世、生气，俱是生子吉神，且辛未居巽卦九三、九五之间，与九二君子同位，得清才美誉、奕顺谦恭，足为封拜大人，应生贵子，发福最速，次年己已闰四月初六辛酉日丑时生一子，仍合已酉丑格局。

一豪林癸山，宅主马仲卿丙午生，妇乙已生，三十七岁无子，康熙辛已冬择吉扶命移厅左房安床，预券三年生子，写存期单照验。时庚子月天德在巽，戊申到巽辰，申子辰二合申与已命化合，癸丑递巽已，已丑暗一酉，当应申年申月酉日时上贵人格。因下部寒冷，先安帝旺火方，候壬午年天喜到方则寒冷可除，癸未年红罗到方则燠热必疏，一遇亥月辛未到方，宅主丙与辛合，午与未合，壬申递到巽方，壬水生宅母乙命干，申支合宅母已命支故主叶吉受孕，至甲申年壬申月己酉日壬申时生一男，合时神时上贵人格。

一官仓左伯子，夫妇年四十未曾生育，癸未秋余见伊高曾祖父四代墓俱乙向已向，住宅又是辛山反局，断伊代代长房无出，果然应验。其人自言有生来，每遇推弄风　皆谓无子。青江与之改扦一丙向阳宅等吉时，先课定丙戍年辰月寅日时生子，写载期单存验，后果于戍年辰月寅日寅时生一子，合丙向所出像体。乙酉十月左老母争论：冬蜡月生娩。余决明年辰月。老母云：纵是明年亦不出正月。后多怀三月生，卒如课不爽。

一应城庠张朝仪，壬子年壬子月十四己酉日甲申时生，五十三岁无子。雍正二年十月初一，厚币重聘延余催丁，原许一子，因物议群阻，其妻有疾令之纳妾，许连生两子，择吉扶命取七政恩曜照主度，并人道方遁岁命禄贵到山方，天月德合日，天德庚向，甲辰丁丑乙酉丁丑，许课执照：红马赶青骢白犬吠白龙，日干克岁支对冲时干克岁月相同，年月日支克金。课时同母曰：秀财丰，又羊望灯光猴卧城墙，碧兔儿伙赤犊子触羊年对日时日时对日时同月时母贵阳庚与之合成金局，报亲凤诰荷龙，章后果生两子，一丙午五月甲午初九庚戌日庚辰时，系妾甲申命庚辰日主所出，一丁未七月戊申初一乙卯日丁丑时，系娶癸酉辛酉庚寅辛已命所出，前物议者皆赧愧羞沮焉。

好好研究！