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经不起文斗“踢馆”还装什么文化人
少儿与人民不宜 2011-05-04 08:59:52 阅读11107 评论97 字号：大中小 订阅
言论作家黎明
广东话中的“踢馆”一词，原本是讲武斗的，指的是一种“武林现象”，就是去武馆挑衅、砸场子。这行为要讲江湖道义和市面规矩，偷袭、暗算或趁人之危不能算踢馆。公开、公平情况下，对抗与较量后发生的胜败结果，才会被大家认可。至于踢馆动机和踢馆对错，不好一概而论，但武斗中的踢馆总是欲图得出个孰强孰弱的证明，并且要把这一证明表面化。
在学界或“文斗”中其实没有“踢馆”之举。“文林中人”之间的较量，其方式无非提问、质疑、主张、辩论而已，设立“文馆”与“文场”的一方若将此文斗通用方式视为踢馆，就是欠教养和没文化实力的表现了。
4月27日，以“打工皇帝”与“学历门”闻名的唐骏在南京林业大学做了一场主题为“我的成功可以复制”的讲座，临到尾声时，一位南京大学的大四女生小杜对唐骏提问，问题包括唐骏美国绿卡的由来、唐骏对“紫金矿业排污事件”的看法，还请唐骏在她复印好的一沓“西太平洋大学”学位证书上签字。其间，并无人身攻击与夸张之词。
这位女大学生的做法，被媒体称为“踢馆”，讲座组织者称其“羞辱嘉宾”，那家大学里还有学生责怪小杜的“素质和品位”。这里，对“踢馆”一词的运用，一来表现出了袒护讲座方的倾向，二来实际上承认了踢馆人具有很强的对抗实力，不经意间透露出了讲座方很受伤、很尴尬的感受。
无数讲学人、发言人经历过无数次即时的唇枪舌战，没听见有人叫唤“踢馆”，绝多的讲学人连“踢馆”这个词都从未想到过，而现在有讲座方拿正常文斗行为当作不能容忍的反常举止，生发“踢馆”感受并强烈反弹，此实属罕见之反常情况。这已经证明他们在文斗中获得了惨败，证明他们的文化经不起言辞的“挑衅”和轻轻一“踢”。
唐骏一直没澄清买文凭或假文凭、假专利问题，公众怀疑其诚信度无可厚非。有大学生不承认他为合格的讲座人和教育者，不认可他诚信有亏的成功，并以“恶意提问”表达自己对讲座组织方的不满与嘲讽，这是个好现象——拒绝你忽悠怎么了？难道只许你忽悠别人，不许别人反忽悠？
邀请唐骏讲座，本身即为唐骏“洗白”与“脱嫌”的活动。此举欲图表明唐骏“清者自清”，依然被高等学府青睐，仍然被学子视为“偶像”。说白了，就是以实际行动来“羞辱舆论”，迂回应对公众对唐的“诚信质疑”。不过，欣然应邀的唐骏和搬请“成功唐骏”的校方，都高估了己方的正面形象，同时也都低估了人们对“诚信记录不良”的厌恶程度。
在所谓的“踢馆事件”中，唐骏的临场应对还算得体。此事中素质表现最差的，是讲座组织者、试图阻止提问的和在现场抢夺“西太平洋大学”学位证书复制件的大学生。愤怒的组织者“参加过不少国际会议以及国家地区会议、论坛，见过来自各行各业著名的演讲嘉宾”，但这是第一次“见识到以羞辱演讲嘉宾为目的、以嘉宾的包容忍让作为自己嚣张资本的提问”。虽说如此，我还是要说这有“少见多怪”之嫌——别的不说，对演讲人扔鞋的、砸鸡蛋和西红柿的，总该听说过吧！
组织者问：“难道逼迫唐骏先生在西太平洋大学毕业证书上签字就是一种成功吗？”这一问全无道理。逼迫唐骏的情况并不存在，既然拥有那证书被拥有人当作一种成功，你就不该将在那上面签字视为某种耻辱或失败，不是吗？
组织者希望提问的年轻人“把自己当做一个普通的学生”；而我希望组织者不要把自己当做一个普通的文化人，更不要不把自己当作一个像样的教育工作者。大学生对讲座者、教育者提出“不被欢迎的问题”完全正常，而对讲座人选和内容只知道拥护和捧场，那表现正是蠢材的典型特征。成群克隆“顺毛驴”的大学学馆，应该被“踢馆”，因为这种大学糟蹋后辈精英，他们砸的是中国社会的场子。