超七孔葫芦丝简介:风水元素

　  风水元素：龙穴砂水向风煞气

　　龙，风水学上把起伏盘旋的山脉称之为“龙”。更为精确的说法是：把结有穴的山称为“龙”，不结穴的山称为“山”。“龙气”、“龙脉”的说法也由此而来。龙还分山岗龙和平洋龙，是按山岗和平原之地型来分的。

    寻真龙之法，即龙法。 

    穴，风水学上把“龙气”之出处称为“穴”，犹如人身上的可见和不可见之孔窍。风水学认为：山川有灵气，其灵气可随山脉而来，如人身有血，血随血脉而流行。山脉灵气所出之处，就形成穴，如中医学所说的人身经络之“穴位”。

    点真穴之法，即穴法。 

    龙脉结穴，如同果树之结果。树是龙，果，即是穴。比如种西瓜，藤是“龙脉”，西瓜是“穴”；但其中之关键，是不仅要明白：西瓜是长在这儿，而不是长在那儿；还要明白：这个“瓜”什么时候成熟。西瓜长出来了当然好找，但“穴”在土里，要找准，挖出来土色土质都要跟周围的不同，还是相当有技术难度的。

    故笔者有时觉得：研究风水就像农民搞种植一样——农民希望“种瓜得瓜，种豆得豆”，而风水通过“埋葬先人”，希望收获富贵。二者都要讲究技术，不然都可能颗粒无收。不过风水之危害更大，高收益自然高风险吧！　

    砂，即穴场四周远近所有可见的大小山峰。天然生成且跟“真穴”能配合的叫“真砂”。

    收（消或拨）砂之法，即砂法。　

    水，“水”在风水学中占有较重要地位。从风水的字眼上就可以看得出来。葬经云：（气）乘风则散，界水则止。所谓风水，简言之，就是“藏风界水”（此“界”字非“见”字）。

    水，泛指大小河流，江湖河泊，田冲水源。能为“真穴”所用的水称为“真水”。

    纳水之法，即水法。

    水法很多，最是真伪参杂。如长生水法，就有几种起“长生”的说法，但真的永远只有一种。有许多民间地师，懂得一二种水法，就认为学到风水了，实则差之尚远。

　　向，就是罗经上的二十四个山向。所谓“山向”，如人站立时，前面是“向”，靠背是“坐山”。笔者把能与“真龙”配合，又能收得“真砂”和“真水”的向，称为“真向”。

    立向之法，即向法。本书所言“法家”，就是能与“形家”配合，可立出“真向”之法。形家为龙法，故法家为穴法。

    风水学中所言之“理气”，其实际就是为立向服务的。所谓何运当立何向，或兼左兼右，即是以求“天”之旺气。更高明的做法，应该不是择向，而是择地——某地当立某向，是天生成的，如合不得元运，则另选合得到元运的地去葬，不就行了？

　　风，自然界把流动的空气现象称之为风。风水学上把穴场四周有明显凹处吹来的风称为“风煞”。另外还有把地中不可明见的风称之为“阴风”之说。风水学讲究的是“藏风”，即穴要“避风”，所谓“藏风聚气”是也。

    煞，“煞”在风水学中出现频率较高，如黄泉煞、五黄煞、三煞等等，据说光择日中之凶煞就有二百多种，言若犯了“煞”，轻则败财疾病，重则死人绝丁。

    风水学讲的如何“避煞”，就是所谓的“趋吉避凶”。一切“龙穴砂水向风”的理论，包括择日，都是为了避开这个“凶煞”。

    那这个“煞”究竟是个什么东西呢？

    笔者认为：“煞”就是气脉不通而产生的“凶”。犹如中医学讲的“通则不痛，痛则不通”之“痛”。非笔者在此拿中医理论来唬人，实际上，中医理论的基础就是易经八卦和金木水火土五行之生克。不要忘了，中国没有西医之前，中药可医好了几千年来数不清的病人呢！你能因它的理论基础暂时无法获得所谓的“科学验证”，就说其没用？亦或是“迷信”？

    现美国已正式承认中国之针灸术了，而我们有的国人，包括一些医学专家还在抵制中医，非其浅薄，则是别有用心也。 

    风水之学亦然！国人不当回事，外人拿了当宝，前一阵看报纸上说：韩国言风水是他们“发明”的，还要将风水“申遗”，笔者看了莫名惊诧——说不定再过一阵，有人要说《周易》也是他们“发明”的了。 

依笔者的理解，风水之煞可分为：在地为地煞，在元运及日课为天煞。具体可分为：龙煞、穴煞、砂煞、水煞、向煞、风煞，以及择日中的各种日课煞。地煞缓，快则一年，慢则数代才显。天煞速，快则七天之内，慢则三月或一年之内即显。

煞不仅要懂得“避”，更重要的是要懂得“制”。如同医生不仅会识病，还要能治好病，才能成为名医一样。 

    气，这个“气”在风水学中是最难描述的。风水学之经典源头篇《葬书》，全文说来说去，就是只讲了一个“气”字，如开篇即是“葬者乘生气也”；以及“五气行乎地中，发而生乎万物”；“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”；“气感而应，鬼福及人”等等。

笔者认为：风水学所讲之“气”，就如同人之呼吸或流通于人身血液中之氧气。俗话有将“死人”说成“没气了”一说。 

    笔者根据自己对风水学的理解，进一步把表现为时空流转运行的元运之气称为“天气”；把在地中运行之气则称为“地气”。

仅“地气”而言，龙脉有“气”的地方就有穴，无“气”的地方就无穴。\ 

《易经》云：气由阴阳交合而生。故风水学中有：山为阴（常静），水为阳（常动），山水阴阳交媾，就会产生“龙脉生气”运行，而此“龙脉生气”之“出气口”，就是所谓的“真龙穴地”！

　　风水学中一切“龙穴砂水向”及“择日”的理论，都是为了理顺这个看不见也摸不着的“气”。

    也可以说：峦头理“地气”，元运日课理“天气”；气顺则吉，不顺则凶。 

关于“天气”与“地气”，先师曾经这样说过：

几千年来，地表遭人类的破坏，“地气”都被破得差不多了，所以要用“天气”来补“地气”。何意？如择日时“元运”或“天星”到位，就是用“天气”来补充或催发“地气”。并言：清宣统皇帝登基，当日“天气”不大，江山不稳也。即俗言之“气数已尽”。如何观察风水之“天气”，师传有秘法。 

   “天气”与“地气”相互交感，风水之神奇威力才会显现。即所谓之“天人感应”也！

    以上“龙穴砂水向风煞气”，是构成风水学的基本元素，要进一步了解风水学，这些基本元素知识都是必须要掌握的，详见书中相关章节。

不过，请读者注意：笔者在讲这些风水元素时，说的是“龙穴砂水向”，而非传统的顺口溜“龙砂穴水向”。这里面有区别吗？笔者认为，顺序代表了它们之间的递生关系和重要性。