赛尔号雷暴利斯塔介绍:魏晋以孝治天下：不孝是重罪 连地痞都是孝子

2011年04月27日 10:17:55 　来源： 半岛晨报


本期主题 《闻雷泣墓》
［魏］王裒，字伟元，事亲至孝。母存日，性畏雷。既卒，葬于山林，每遇风雨闻雷，即奔墓所，拜泣告曰：裒在此，母勿惧。隐居教授，读《诗》至哀哀父母，生我劬劳，遂三复流涕，后门人至废《蓼莪》之篇。
慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。
阿香时一震，到墓绕千回。
□栏目主持 方海征
□主讲人 姚淦铭
江南大学文学院教授，博士生导师，古文献研究所所长，《百家讲坛》栏目主讲人之一，著有《孝经智慧》、《大学智慧》等书。
人物名片 王裒
字伟元，西晋学者，因父为司马昭所杀，不臣西晋，三徵七辟皆不就，隐居教授，善书。
《闻雷泣墓》又称《王裒泣墓》，讲述了魏晋时孝子王裒的孝行。此为《二十四孝》中的第十六则故事，讲述了王裒的母亲活着时，性极胆小，特别害怕打雷。母亲去世后，王裒将其葬在山林之中，但是每次遇到风雨，听到雷声，王裒即刻奔向母亲的墓地，一边哭一边告诉已故的母亲不要害怕。
心系亡母
雷雨天伏在母亲坟前
魏晋时代的王裒，字伟元。据说他身长八尺四寸，容貌也长得非常出众，博学而多才多艺，德操高尚，言行必遵礼法，侍奉亲人至孝。他的母亲活着时，性极胆小，特别害怕打雷。母亲去世后，王裒将其葬在山林之中，但是每次遇到风雨，听到雷声，王裒即刻奔向母亲的墓地，跪在墓地前拜祭母亲并且哭泣，一边哭一边说：“我王裒在此，母亲不要畏惧！ ”
其诗描写得很生动：慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。冰魂，形容梅花、莲花等清白纯净的品质。这里另有意思，指因夜宿坟墓，有侵骨之冷。夜台，指坟墓、墓穴。阿香，是神话传说中的推雷车的女神；又有“阿香车”之说，指雷神之车，或雷声。不过，读到这里我们也会马上想起，在《后汉书·蔡顺传》一则里也有记载：母平生畏雷，自亡后，每有雷震，顺辄圜冢泣，曰：顺在此。可见古人在表述孝子之孝行时，有雷同的模式。
说起来，王裒也算名门之后，他的祖上就有当官的。王裒的祖父叫王修，是魏国的名士，官至大司农郎中令；他的父亲是王仪，为司马昭的司马，因讨伐东吴失败直言而被杀害。当时在东关那场战役失败后，皇帝就问众人：“最近的事情(指战事不利)，这个罪责应该由谁来承担？ ”王仪说：“这该是元帅的过错。 ”皇帝大怒说：“司马难道把罪过归在我的头上吗！ ”于是就把他拖出去斩首了。因为父亲被杀，王裒就携着母亲，带着父亲的灵柩回到家乡昌乐，并且在那里隐居起来，自耕自食，以教授为生。
自食其力
清贫隐居不接受帮助
因为非常贫穷，王裒就亲自耕种，用田里种出来的东西糊口谋生，他还用自己养的桑蚕吐丝来做成衣服。事实上，王裒身边有很多人想帮助他，但是都被他给拒绝了。
因为隐居的时候还讲课，所以王裒在当地有很多的门生。对于这位老师，他的门生曾经秘密地为他收割麦子，但是王裒看到后就把麦子丢掉。还有认识王裒的旧友们，看到王裒生活得如此穷困，就给他送东西，但是他都不接受。王裒的门徒被当地县里抓去服役，门徒请求王裒撰写文书给县令，他对门徒说：“你现在还是需要而且应该去服役，而我的德行很浅薄，不足以庇荫你，写了也没什么意义！而且我已经不执笔四十年了。 ”说完之后，他还徒步担着干饭，让儿子背着盐、豉(调味品)和草鞋，送服役的学生到县衙。
因为王裒在当地非常有名，而且他的门徒随从的人有千余人，庞大的队伍到县衙后，安丘县令还以为王裒是来拜访自己，专门穿好衣服出来迎接他，结果王裒鞠了一躬说：“我的门生来为县里服役，所以我来送别。 ”然后就流着眼泪而离去。
难离故土
战乱之中被盗贼所害
在父亲被杀之后的日子里，王裒一直不面向西而坐，这个举动表示王裒绝不做晋朝之臣。《诗经·小雅·蓼莪》中曾经写道：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 ”说的就是又长又大的莪啊，那不是莪而是蒿；哀伤哀苦啊我的父母，生养我啊真劳苦。文中的“蓼”是长、大的意思。莪，美菜。蒿，贱草。莪蒿，也叫萝蒿、抱娘蒿。诗句的意思很有寓意，莪蒿常常抱宿根而生长，就像孩子依靠着母亲一样，比喻孩子长大了，全靠父母生养。然而蒿不可食，又比喻孩子不能终养父母之遗憾。据说，每次王裒读到这里都会流泪，后来他的门人甚至避开《蓼莪》之篇不再诵读。
司马炎建立晋朝后，知王裒贤德有才，不仅给他的父亲王仪平反，而且还多次邀请王裒出来做官，但王裒坚持不就，说什么都不答应。据说，因为让他做官，他还在其父墓侧筑屋而居，每日朝夕至墓前跪拜，而且手把着旁边的树悲哀地号啕大哭，他的鼻涕眼泪都溅落到了树枝上。时间久了之后，树木也为之枯槁。
王裒的孝行操尚感动乡里，他曾被推举为“孝廉”。晋怀帝永嘉五年(311年)，汉刘曜攻陷洛阳，大肆烧杀抢掠，齐地盗匪四起，亲戚朋友大批南迁，但王裒恋祖茔不肯离去，最后被盗贼所害。
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雹子不打孝廉地
曾有相关材料称，孝子王裒是历代儒学和官方教化民众与学子、倡导孝文化的榜样。明成化二年即公元1466年，昌乐知县范威倡导儒学，于王裒故里增筑王裒墓，并刻碑“魏孝子王裒之墓”用来纪念他，表彰他的德行。此后孝风倡行乡里，历代多有修葺增筑及刻碑表彰。
清康熙五十一年，徐人元《王裒墓》一诗中写道：“至性孤行绝代天，蓼莪诗废感生徒。终生耻向西都坐，永痛长庐北海隅。墓筑垣墉人共护，邑修俎豆吏躬趋。刘君手植森森柏，莫遣哀魂泪洒枯。 ”
今天还有很多有关的文字材料，也值得引述推介。比如，据《昌乐县续志·古迹志》记载：魏孝子王裒墓，在县治东南五十五里之马宋集以东八里，即今天的昌乐县营丘镇王裒院村。该村原名桃花村，因临近王裒墓院，王裒墓每年农历三月三和九月十七两次香火会，蔚为壮观，香火旺盛，闻名百里。日久，桃花村名渐隐，王裒院之名益显，于是就改名为王裒院。王裒院村位于昌乐县城东南30公里，王裒墓在村西，巍然兀立，墓前至今立着明成化二年魏孝子王裒之墓碑，碑高2.2米，宽1.1米。墓院两侧另有碑记6方，周围有柏树、国槐、白杨树等，院貌朴素、宽阔、宁穆，望之令人肃然起敬。
因为王裒的故事，村中还有很多美好传说，据该村老人讲，王裒墓有“仙方活人”的灵气，谁家的人得了重病，前去求拜，辄赐神药，食之即愈，十分灵验。还有“雹子不打孝廉地”的说法，传说王裒的孝心感动了玉皇大帝，特赐“免雹照牌”一面，所以王裒墓院附近很少发生雹灾。
相传王裒墓原有一个大院，四面是砖砌围墙，南北近百米，东西宽60米，占地近10亩。墓前建有凉亭三楹，八根八棱石柱挺拔矗立，雕梁画栋，斗拱飞檐，十分壮观。当时墓高20多米，院内有六十多棵两抱粗的大松树。1947年，潍县解放前夕，墓院内的大松树被国民党陈金城的部队全部伐去修了碉堡。上世纪60年代文革期间，又遭严重破坏，院墙、碑碣基本毁尽。今天的王裒墓院状况，是改革开放之后由乡民捐资重修，并搜集了部分古碑，重刻了多方碑记，在周围种植了一些树木。
王裒墓院近代几经浩劫，现状已非昔比，其状态与规模与原貌相差天壤，几近荒芜。近年镇政府和周边村民虽已陆续投资20多万元，搜集了部分古碑，重刻了多方碑记，出版了有关书籍，被列入了县级重点文物保护单位。但这还远远不够，要想恢复原来的规模形制还需要多方关注，加大投资，才能真正把这一珍贵的非物质文化遗产保护好，并传承下去。
魏晋以孝治天下
王裒生活在魏晋时代，魏晋相承，以孝治天下。虽然以孝治天下远不如清谈玄言那样引来议论纷纷，但在那个时代孝是非常被倡导的。
不孝是一项重罪
鲁迅曾经指出：“魏晋，是以孝治天下的，为什么要以孝治天下呢？因为天位从禅让，即巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立脚点便不稳，办事便棘手，立论也难了，所以一定要以孝治天下。 ”这是一针见血之论。魏晋的书中记载的孝子似乎甚多。《晋书·孝友传》载孝子14人，不算多；而列传所载，称“性至孝”、“居丧以孝闻”者，略计有55人，超过《孝友传》三倍。比如以“酌贪泉而觉爽”著名的吴隐之就是位大孝子。他在后丧期间只吃点咸菜下饭，咸菜的味道吃起来特美，他就连咸菜也扔掉了。而另外一位殷仲堪瞎了一只眼，是他大孝的光荣标志，《晋书》本传：“父病积年，仲堪衣不解带，躬学医术，究其精妙，执药挥泪，遂眇一目。 ”
孝既是朝廷倡导的道德规范，不孝当然成了严重的罪行。《世说·赏誉》注引，“每见国家赦书，谋反大逆皆赦，孙杀王父母、子杀父母，不赦，以为王法所不容也。 ”可见晋时不孝之罪甚于谋反，可谓重矣。因此，在魏晋时代要整倒一个人，最简便的办法就是扣他一顶“不孝”的大帽子。魏时孔融、嵇康被杀，表面的罪状都是“不孝”。晋明帝司马绍为太子时，王敦看此人颇有才能，继位后会碍自己的手脚，“欲诬以不孝而废焉”。后来谎言被温峤当众戳穿，此事未行。
连地痞都是孝子
由此可以看出，在魏晋时代孝的道德约束力量达到了非常大的强度，连以破坏礼法、放荡不羁著称的名士胡母辅之、谢鲲等人，可以调戏妇女，却没有一个负“不孝”之累。综上可见，“以孝治天下”确实造成了一定的气候，为贯彻“以孝治天下”的方针，两晋统治者有不少动作。朝廷议礼，特别是丧礼，更为频繁，《晋书礼志》有集中的记载，因丧礼与孝道直接相关，所以十分受到重视。
魏晋时代还有一个方面就是所谓的“乡邑清议”，士人入仕必先经过相关的人评品，如果有不孝的污点，这一关就通不过。《世说·任诞》曾经写道：“(阮)简亦以旷达自居。父丧，行遇大雪寒冻，遂诣浚仪令。令为他宾设黍臛，简食之，以致清议，废顿几三十年。 ”如此特殊的情况下吃了一点肉羹，因在父丧期内，就被考核的人给卡住了，近三十年不得叙用。但魏晋时代的君王背叛了各自的主子，做了主子之后却很需要臣民对自己的忠诚，羞于言忠而倡孝，其本意在求孝与忠的一致，“求忠臣必于孝子”，“资于事父以事君”。
倡孝弱忠太虚伪
既然以孝为重，不忠无损大节，如此倡导孝而弱化对忠的关注，如此强调的孝难免也有虚伪的感觉在里面。比如，《孝友传》中的刘殷、王延，都背晋事敌，做了刘聪的高官，仍名列青史。王育、韦忠、刘敏元都背晋投敌，却因忠于顶头上司或救助乡亲的义气，而仍在《忠义传》中立传。虽说居丧期间是不能作乐的，比如明帝刚死，国丧未期，尚书梅陶私奏女伎，遭到御史中丞钟雅的弹劾。而到了谢安执政的时候，“期丧不废乐。王坦之书喻之，不从。衣冠效之，遂以成俗。 ”为什么无人弹劾？因为谢安已登台辅，位尊权大，没人敢碰了。由此看来，之前说过的《晋书》列传中有孝子55人，其中恐怕也会有假。特别是地位显赫而又仅仅“居丧以孝闻”的一些人。