赛尔号帝龙邪尊好吗:李雅轩先生谈太极拳-中国太极拳网

 太极拳的功夫是走轻灵虚无，稳静松软的劲。其他拳门多是讲神气活现，刚柔相济的劲。太极拳是神意内敛，外家拳是精神外露，内外功的区别也就在于此。
　　刚柔相济并不是说他不对，而是要看他怎么一个刚柔相济法。太极拳之刚柔相济，是在技击中有忽刚忽柔，要轻则百无所有，要重则无坚不摧，这是虚实变化、刚柔轻重互化的意思。而他之刚柔相济，多是说身体又刚又柔，是刚柔合组的一种僵劲存在于他的筋骨肌肉之中，如这样就形成一个刚柔轻重、虚实不全的情形了。
　　吾辈练拳，以全心全意的去想松，而尚不能将身势松得干净。如在练功时，心中先存着一个刚柔相济的思想，哪还能将身势松得干净，而没有一点拘滞别扭之力了吗?如这样的刚柔相济的练法，我相信一辈子也将身体松不纯粹了。如这样的刚柔相济的练法，又刚又柔日子久了，会将身体练成为一种僵肉力，在筋骨肌肉之间也起了一种僵肉的胚胎，有了这种胚胎，就一辈子去不掉了。有了这种情形，他的神经感应也必然非常迟钝。练太极拳全凭神经感应灵敏，如灵机性少了，那太极拳还练什么!灵机是出于神经，神经的灵敏是人身之至宝，所以太极拳练法在未出势之前，预备式中就先要松身心、静思想，以养神经上的虚灵为第一要着。
　　有些人练了其他家拳劲功夫后，又转练太极拳，多年不大进步，就是他们将身上宝贵的神经灵敏给练死了，加之思想方法不对头。所以不要兼练他家的功夫，有的人以为练几种拳，会的多，总会有好处，其实这是错误的。
练拳应本王宗岳老论用功，又要本着我教你们的情形去思悟，就不会走错了路。如心下时常思想些他门的功夫，违背太极拳的原理，那与功夫是有很大的影响。
　　要联络些有真太极拳功夫的人为友，互相切磋，对功夫才有益处，否则是不会进步的。
　　在过去把太极拳称为"神拳"，其意有二：一是太极拳在练时是用神用意，于藏而不露之中，主要是用神，所以称为神拳；二是太极拳在对手时变化神奇，冷快绝伦，能打人于不知不觉之中，如要神气一动，对方就惊心动魄，不知所措，所以称之为神拳。当先，杨禄禅称神拳"杨无敌"，就是这个道理。一般拳术家多在筋骨肌肉上练些刚柔伸缩的动作，而不是以神、以气、以意为主，如练太极拳只是用这种筋骨伸缩动作为主，那功夫就练不好，如定要兼练些其他的功夫，那势必将身体弄成混浊僵肉的劲道，那在轻重虚实变化上就感应不灵了。练太极拳要时时刻刻保持它的纯洁性，如不注意就会变成不似正宗太极拳了，此不可不慎也。
　太极门中拳刀枪剑皆有，可以健身，亦可以有技击的作用。只要将太极拳练好了，就不容易了，如再兼练他门的功夫，难免技多而不精。
　　太极拳是聪明人练的拳，如无练拳的天才，就练不好。既要有真的太极拳老师传授，又要舍得下苦功学习，尤其要有聪明智慧，不然就成不了好手。王宗岳老论云：非有夙慧不能悟也。又云：先师不肯妄传，非独择人，亦恐枉费功夫耳。有练太极拳的天才，正好以求，但必须专门研究太极拳的道理，如兼练些杂门的东西，那就练不好了。
　　揣思摩像，我当先也常有之，要想起杨老师打拳推手的神气，便觉功夫有进步。如长久不见老师了，练拳就找不到味道了。近有人竟不知思念教者的意思，肯定是不对的。
　　对太极拳的体会：松腰塌胯，虚实分明，一吐随起，一纳即伏，手领神到，意气布满，一动全身随，真气内鼓荡，身如轻舟走，脚与地面通等等皆对。不过在练架子时，身势应如载重之船行于江河之中，又有动荡之形势，是非常的沉稳，起，不离水的托力；下沉，不能触到河底，船身始终是由水的浮力托着的。也就是说人练拳的身体，是在脚腿上之弹动力托着的，既不能浮起，又不能生到硬根上，如只说如轻舟走，怕是不懂悟解的人，把意思错解，将身体气势练浮起来，胯以下应以气使其下沉，腰以上、背项、顶部应是以神往上提起的，往下去的是全身重量落于脚底，与地面过电打通，如这样子一沉一拔，将胯以上拉成一个整体，再与脚腿通，然后以神领动，并且以气鼓荡着，来使身体作拳势的一些动作，这叫作用神、用意，不用力。如专用筋骨肌肉有形之体作动作，那就忽略了神、意与气势在练拳上的作用，只是一个肉体在蛹动，那有什么味道呢?关于这点要注意，切切。
　　在练拳时，身体如火车的车箱，脚腿如火车厢下之大盘丝簧，车厢是托在盘簧上的，不使车厢上起离开盘簧，也不使车厢下触着硬的铁轮，如这样我以为才对。
　　功夫的锻炼，因个人的身心性格不尽相同，所以所找的道理也不一样。
　　我练功夫的方向，是找大松大软，是找虚无的气势，是找神明的感应，是找莫测的变化。不停留于筋骨肌肉的初步锻炼过程中。我以为这种大松大软，神明感应，莫测变化，妙处无穷，我不以为他大松大软了就不能抵抗对方之来手。
古人云：能得天下之英才而教之，乃人生之至乐也。