资质转让信息:嵇康传

　　嵇康传 　　嵇康，字叔夜，生于魏文帝黄初五年，谯郡人，因曾任中散大夫，后人有称其为嵇中散。嵇康的祖先本姓奚，原籍是会稽人，后来因避祸来到谯郡，因为居住的地方有一座山叫嵇山，嵇康祖先遂舍弃原姓，改姓嵇姓。　　嵇康的父亲嵇昭，曾担任治书侍卿史职务。嵇昭早亡，嵇康靠母亲和兄长嵇喜抚养长大。嵇康少时聪明好学，但是骄纵任性，远迈不群，这种性格深深的影响了他的为人处世，史书上称他少有奇才，博览群书，无师自通，学识非长渊博。他爱好音乐，演奏古琴的技巧非常的高明，在当时是首屈一指的高手。嵇康的书法也很有名。造诣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。又若众鸟翱翔，群乌乍散。”他的诗的水平也可以称得上大家。　　嵇康不但才华出众，而且长得相貌堂堂，一表人才。《晋书—嵇康传》称他“身长七尺八寸，美词气，有凤仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天然自成。”这个可以说嵇康是个美男子了，见到他的人都说：嵇康风度潇洒，晴朗挺拔。还有人说：潇洒的象松林中的风，清高而舒缓绵长。山涛说：嵇康的为人，刚正如孤松独立，他的醉态如玉山崩塌。　　竹林七贤中的山涛一见到嵇康和阮籍，就趣味相投，山涛的妻子发现丈夫与这两个人的交往不比寻常，就询问山涛，山涛说：“我一生中可以作为朋友的，只有这两个人罢了！”“我也想观察观察他们，可以吗？”山涛的妻子问道。山涛答应了。过了几天嵇康和阮籍来了，山涛把他们二人留在家里住下，亲自安排酒席招待。晚上，山涛的妻子偷偷的观察其二人，直到早晨都忘记离开了。山涛问他的妻子：“这两个人怎么样？”妻子道：“你的才气比他们差远了，只能以你的见识和度量和他们教朋友。”山涛说：“你说的对。”　　嵇康二十岁的时候，被曹操的儿子曹休看中，把女儿长乐公主嫁给了他。从此嵇康成了魏朝皇室的宗亲，也正是因为这一点，嵇康的仕途非常顺利，不久就做了郎中后来又做了中散大夫。入京为官，令嵇康非常兴奋，他知道，理想壮志的实现只有通过仕途才能实现。但是不久他就失望了。当时，魏明帝曹睿已死，曹爽和司马懿共同辅佐曹芳，典型的浮华派公子哥何晏当了吏部尚书。曹爽和这些人混在一起，把朝廷搞的乌烟瘴气，为所欲为。　　嵇康看清楚了，此时的曹魏集团，已经失去了早年的雄姿英发，变得飞扬跋扈。他更明白，司马懿决非庸碌之辈，而是一个老谋深算，内藏祸端的人物。他预感到一场撕杀将不可避免。为了避开斗争的锋芒，他离开了京城，到山阳隐居了下来。　　当时，他和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密，几个人常常游玩于竹林，世称“竹林七贤” “竹林七贤”但是当时思想分歧较大，后来又各走各的路，差距就更大了。但是当时他们都没有参加政治斗争，被世人称为清高之世。　　正始十年，司马懿突然发动了“高平岭之变”催跨了曹爽集团，掌握了朝廷的大权。但是这不等于曹氏和司马氏的矛盾得到解决，而是新的斗争正在酝酿，一些拥有军事实力的亲曹的人，先后起来反抗司马集团。　　嘉平三年，太尉王凌首先在扬州发难，企图推翻司马集团，废皇帝曹芳，立楚王曹彪为皇帝。但是，机密泄露，司马懿首先发难，迅速领兵征讨王凌，王凌兵败自杀！　　嘉平六年，中书令李丰密谋锄掉司马师，也是因为机密泄露被杀。正元二年魏镇东将军毋丘俭和扬州总镇史文钦，联合起兵讨伐司马师。这个消息给嵇康带来一线希望，他想起兵响应毋丘俭和史文钦。有一次他征求山涛的意见。山涛分析了当时的情况，劝告嵇康不要贸然起兵，否则就会大难临头。不久嵇康得到消息毋丘俭兵败被杀，史文钦狼狈的逃到东吴。　　司马氏独断朝廷，擅自废立皇帝，对一些名士采取分化瓦解的手法。逆者死，顺者生。嵇康坚决不顺从司马集团。为了免遭迫害，便采取了玩世不恭的态度，轻蔑礼法，纵酒玩乐。放浪形骸。　　嵇康的门前有一棵大树，长的非常茂盛，又有一条小河顺着门前流过，夏天，树下河边清凉宜人。嵇康常在树下河边生起炉子，架上铁砧，嵇康打铁的手艺很高。当时嵇康家中贫寒，常靠打铁来赚钱糊口。给他帮忙的是向秀。向秀拉动风箱，；炉火正红，嵇康脱掉上衣，抡起大垂炼击铁器，火星四飞。满身是汗的嵇康似乎丛中找到了乐趣，并不在意收入。有时候邻居来让他修理工具，他分纹不取。打累了，嵇康和向秀就在树下休息，邀请一些亲朋好友开怀畅饮。谈论一些无关政局的话题。　　嵇康变了，增加了乖僻的行为有时后难以让人理解。他本来是个美男子，风度偏偏，现在却变成了一个落魄的模样。他常常的额披头散发，毫不注意修饰，他的头发和脸常常一个月都不洗，天长日久就生了许多的虱子，有时候疡的受不了，便伸手往身上乱摸乱瘙，不顾场合，也不管他人的笑话，摸出虱子来就用手指把它掐死。　　其实，嵇康把自己弄成这个模样，实在是不得已而为之。这也可以说是一种保身之术吧！实质上他以这种土木形骸，作践自己的方式，表达了他坚决不屈服司马集团的态度。这是一种无言痛苦的抗争。　　魏晋交替的时代，政局动荡不安，社会异常黑暗。嵇康目睹了许多的名士被押负刑场，砍下头颅。在痛苦绝望之中，他把壮志深深的埋在心底。他预感到，自己这个与魏室联姻的人面临的处境更加危机，如履薄冰、如临深渊。于是，他便企求在黑暗的社会现实中找到一条新的出路。　　当时的王恭有一段名言：“名士不需奇才，但使常无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”同阮籍一样，嵇康饮酒在当时也是很有名的。饮酒大醉，能够忘掉世事，解除现实的矛盾的缠绕，正所谓人间路窄酒杯宽，而且，饮酒还能产生飘忽欲仙的感觉。嵇康不但饮酒，还写下了《酒会诗》，诗酒交融，让人感觉到酒中有诗，诗中有酒。比较而言，嵇康饮酒不象阮籍那样饮酒无度，狂饮大醉，数十日不醒。嵇康饮酒非常有节制，从不过量。他说：“就色何物？今自不辜；歌以言之，酒色令人枯。”非常清楚饮酒过度的危害性。另一方面，嵇康也知道，饮酒以逃避现实是暂时的，因为终究还是要醒来。所以这不是逃避现实是彻底解脱的办法。　　嵇康饮酒有节制，阮籍饮酒狂饮而无度。这是也和他们的身份、地位和政治态度有关。嵇康是魏室宗亲，性情刚烈，不甘心屈居于司马集团，而司马集团也把他看成一个非常危险的人物，时时的加以提防。在嵇康看来，他和司马集团的鸿沟是不可逾越的。司马集团也知道这一点，既不找他谈话，也不让他表态，也不给他官职。嵇康这种处境，使他无需要醉生梦死的方法来对付司马氏。阮籍就不同了，他不象嵇康那样同曹魏有姻亲关系，对付司马集团的态度有软弱。他不肯投降司马集团，又不感公开的抗争，面对司马氏的多次强迫，只有靠醉酒来摆脱政治处境。这样既保全了自身，也同司马氏集团保持不离不弃的态度。　　嵇康饮酒有度，但是服药却达到了痴迷的程度。服药有叫服散。是魏晋名士生活中不可却少的一项活动。嵇康对服药的益处深信不移。他相信世上有长生不老的神仙，更重要的是，他坚信服药能够长寿。在他的诗文中多次提到这一点。“上获千余岁，下可数百年。”关于服药的妙处，他说：“留丹石菌，紫芝黄精，--------涤垢泽秽，志凌青云。” 嵇康常常出外采集药物，回来自己配制服用。采药的次数多了，就交了一些朋友，有个隐士叫王烈，可称做活神仙。据说王烈活了300多岁，面容还很年轻，爬山登高，箭步如飞，脸不红，心不跳。嵇康对他极为佩服，常常和他一起入山采药。有一次，王烈入山采药，在山的断崖处，采集了一些钟乳石，吃起来味道很好，他留下一半，回来送给嵇康。这时候，钟乳石已经变硬。二人再次赶到山崖，断层已经复合。嵇康对此感到非常的遗憾。　　嵇康服药，一方面是为了达到长寿的目的，另一方面也是为了减轻政治环境给他带来的精神压力。但是服药没有给他的精神安定，反而造成了他的性格扭曲。服药使他性格火暴，而且越来越厉害。在诸多的矛盾面前，他陷入了深深的痛苦之中。现实生活中的无可奈何。嵇康想到了隐逸。他羡慕隐士的生活，置身于大自然中，忘却世事，纵情山水，精神上超脱自由，那是一种高级的享受。嵇康在诗中多次表达了他的这种愿望。　　琴诗自乐，远游可珍　　含道独往，弃智遗身　　寂乎无累，何求于人　　长寄灵岳，诒志养情　　嵇康常常到山中采药，其环境他太熟悉了。这里没有尘世的喧嚣和官场的污浊。以至他留恋忘返，陶醉其中。在苏门山中嵇康遇见了孙登。并随孙登云游了三年，希望能够得到指教。孙登是个大隐士，时人称为活神仙，他对嵇康的提问不做任何回答。嵇康见孙登如此，引以为遗憾。最后，嵇康要离开了，他再一次问孙登：“先生竟无言乎？”孙登这次开口了，他说：“子识火乎？火生而有光，而不用其光，果在于用光。人有才，而不用其才，而果用其才。故用光在乎得薪，所以保其耀。用才在乎识真，所以全其年。今子才多识寡，难乎免于今世。子无求乎！”孙登承认嵇康有才，但是有认为他识裹。所谓识寡，就是保身之道不足。孙登主张有才应当不用才，以次方式达到用才的结果。这实际是老子的无为思想。孙登见嵇康表面上有隐逸，但是实际上并不能忘记世事。所以临别时批评他。并说如果不改正，必将导致“难乎免于今世”的结果。孙登对嵇康的性格分析极为透彻，真可谓洞若观火。　　其实嵇康何尝不了解自己，隐逸本非所愿，所以随孙登云游三年，最后还是告别而归，他更清楚，所谓仙竟是自己心灵深处中虚拟的一个境界。当这些企求难以实现时，嵇康不得不重新面对现实。　　由于嵇康反对司马氏集团，他同一些礼法之士的关系也日趋恶化，这些礼法之士秉承司马氏父子的旨意，以礼法和名教为工具，束缚政治上的反对派。所谓名教就是三纲五常。司马氏以此为借口大肆屠杀异己。　　在司马氏的高压统治之下，嵇康为了保全自己，一般处于防御状态，有时候也也对礼法之士进行反击，比较而言嵇康对礼法之士的批判不如阮籍那样频繁。但是嵇康的反击有不同于阮籍只翻白眼，他是动真格的。毋丘俭讨伐司马氏，嵇康要其兵响应，这样反对朝廷的礼法的政治色彩就浓了，性质跟翻白眼也就不一样了。。正是因为如此，司马氏把他当作是个危险堵塞人物，当作政治对手来看待。当然，嵇康反对礼法也是不满现实的一种方式。嵇康曾写过一篇《家诫》，告诉儿子不要说不义的话，要以礼行事。他还告戒儿子，不要勉强别人喝酒，也不要硬拒绝人家敬酒。拿起酒杯显得醉醺醺的样子就可以了。千万不要醉不能自裁，如此看来嵇康还是相信礼教的。　　景元一年，司马昭杀了曹毫。为了逃脱弑君的罪名，司马昭想取得舆论的支持，第二年，司马昭布置一番，要拉拢嵇康支持自己。司马昭不好意思直接说，便由尚书侍郎山涛出面。山涛以自己要出任散骑侍郎，要嵇康出山代替自己的吏部侍郎为理由，推荐嵇康。嵇康得到消息后，非常生气，一怒之下写下了《与山巨源绝交书》，宣布与自己的老朋友山涛断绝交往，并拒绝司马氏给予的官职。司马昭得知嵇康拒绝出山作官，又说“非汤、武而薄周、孔”，勃然大怒，司马氏父子擅自废立皇帝都是以周公摄政自居。司马昭还想实行“汤武革命”改朝换代。嵇康的话对他隐含的攻击，捅到了他的要害之处，他当然要恨之入骨了。　　嵇康对司马氏反感，对他的爪牙也非常反感。有一次，钟会带着一些人去拜访嵇康。当时嵇康正在柳树下打铁。向秀在一旁拉风箱。见钟会来了，嵇康装做没有看见，只官打铁。钟会见此情景也不肯放下架子上前致意，便等嵇康来招呼自己。嵇康旁若无人，连看都不看他一眼，“叮叮当当”的打得更有力量。俗话说对人忽略是最大的侮辱。，最高的轻蔑是无言。不看一眼的方式羞辱钟会。这种僵持的局面谁也不肯打破，持续了好长的时间。终于钟会坚持不下去了，他面带怒容拨马便走。这时候嵇康说话了：“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答道：“闻所闻而来，见所见而去。”短短的几句话包含了对嵇康的无限的怨恨。嵇康的话里隐含着高傲的鄙视，钟会的话里充满了激动的恼怒，乘兴而来，败兴而归，从此钟会恨透了嵇康。　　景元三年，一个案件把嵇康牵扯了进来。这个案件本来跟嵇康没有直接的关系，但是恼羞成怒的司马昭却找了个借口把他抓进了监狱。；吕安有个哥哥叫吕巽，人面兽心，见吕安的妻子长的美丽，就生了邪念，用酒把他的妻子罐嘴后奸污了。吕安知道后很是喷怒打算告发他的哥哥。就去找嵇康商量。嵇康也和吕巽有交往，听了此事也很生气，但是他劝吕安家丑不可外扬。还是容忍一下好。谁知吕巽做贼心需，总觉得有把柄在吕安的手里，对自己不利。于是就采取恶人先告状的手段，向司马昭诬告吕安，说他对母亲不孝。当时，司马昭正在标榜“以孝治天下”。而吕巽又是他的红人。所以他下令把吕安抓起来。烂泥安不服，把吕巽的丑事揭发出；来，并引嵇康为证。司马昭不听吕安的辩解，将他判处徒刑，流放到边远地区。嵇康知道此消息后大吃一惊。吕安听了自己的劝告才息事宁人，结果遭到如此大祸。他觉得自己害了吕安。内心十分难过。他对吕巽的做法十分的愤恨，一气之下就又写下了《与吕巽绝交书》。嵇康写了两篇绝交书，在此之前又和钟会结下怨恨。这时候他的处境就更加危险了。不久，吕安在途中给嵇康写信也被截获。司马昭以信中有不满的词语为理由，又将吕安抓回关进监狱，同时下令逮捕嵇康。　　嵇康在监狱中思绪万千，怀着复杂的心情，写下了《幽愤诗》。他在诗中回忆幼年的生活，说自己早年养下了任性的脾气，长大后，心地善良而不能识别好人坏人。他对自己无辜遭受陷害表示抗议，认为自己现在虽然被捕，但是在道义上还是是正直光明的。嵇康没有料到自己会有杀身之祸，所以在诗的结尾说，自己一旦脱离困境就将远离尘世，“采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐性养寿。”　　但是嵇康错了，钟会抓住了这个机会，要报复嵇康，力劝司马昭杀掉他。钟会对萨吗昭说：“嵇康，卧龙也，不可起公无忧天下，顾康为虑耳。”又说：“当年毋丘俭起兵时，嵇康就打算响应，只是山涛劝说次作罢。过去齐国杀华士，鲁国杀少正卯，都是由于他们害时乱教。所以圣贤把他们杀掉了。现在嵇康和吕安言论放荡，攻击经典，作为帝王，对此不应该容忍，应该借此机会杀掉他们，以淳风俗。”于是司马昭下令判处嵇康死刑。　　嵇康即将被处死的消息传出后，极大的震动了士人，三千名太学生联名上书，要求赦免嵇康，并要求他到太学去做老师。可想而知，救援活动是不能成功的发，反而使得司马昭下定了除掉嵇康的决心。　　临刑这天，嵇康和吕安被押赴洛阳东市刑场上。嵇康神态自若，太头看看天上的太阳，还未到行刑的时间，便要来一架古琴，调好后，开始弹《广陵散》。霎时间，刑场上一片安静，琴曲昂扬激越，如怨如慕，如泣如诉，余音悠长，萦回低转。弹毕，嵇康长叹一声：“过去袁孝尼要求跟我学《广陵散》，我总是不肯教他，《广陵散》今绝矣！”这时候，刽子手举起了屠刀----　　嵇康临死前，曾经把儿子托付给山涛照管，山涛一口答应。虽说嵇康写了绝交书，但是他相信山涛会顾及私情，会照顾好自己的后代。他对儿子说：“有山涛在，你不会孤独的。”王戎也深深的怀念自己的朋友。有一次，他乘车经过黄公酒店。回头在车上的人说：“我过去和嵇康、阮籍一起在这个酒店里痛痛快快的喝酒，竹林里游乐，我也参与末座。自从他们二人去世后，我也就被时局羁绊住了，今日这家酒店虽然很近，却又象隔着山河那样遥远。” 嵇康被杀最痛苦的莫过于向秀了。他在嵇康被杀之后，处于压力出来做官，途径山阳时，百感交集。在山阳时，他曾和嵇康一起打铁，和吕安一起浇园。而现在旧居仍在，人已远逝。“践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹稻离之悯周兮，悲麦秀于殷墟。惟古昔以怀人兮。心徘徊以踌躇。栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。”无限的感伤之情不能自已！