九乡新闻网资质报审需要哪些资料:嵇康教子
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文 / 兰永生 公元3世纪，魏晋之际的正始时期，有个叫嵇康的人，是鲁迅比较欣赏的文人。1927年，他写了一篇较长的文章：《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，就是依据。
游恩国主编的《中国文学史》如是说：
嵇康（223-263），字叔夜，谯国（今安徽宿县西）人。他的性格明显地表现为两面：一面崇尚老庄，恬静寡欲，好服食，求长生；一面却尚奇任侠，刚肠恶，在现实生活中锋芒毕露，因此为司马氏所不容，而遭杀身之祸。嵇康的反对司马氏，固然与他为魏室姻亲有关，但根本的原因却在于他不满意司马氏的黑暗、残暴的统治。
鲁迅先生的研究，就要比这几句概论清晰仔细得多了。
嵇康39岁死时，儿子不到10岁，他为儿子作了一篇《家诫》，总结了一条又一条的人生教训，希望儿子长大后小心做人。娓娓叙来，如诗一般：
儿哪！
长官处不可常去，
也不可留宿；
与长官同行，
万不要跟在后面，
免得某日长官惩办坏人时遭暗中告密的嫌疑；
参加宴会，
若遇争论，
得赶紧避开，
因争论必有是非，
不批评则不象样，
批评起来不伤甲就伤乙；
有人要劝你酒，
即使不想喝也断不可坚辞，
而必须得和和气气端着酒杯笑。
如此言论，之精辟，之独到，是一般的名士想不出来的。
这件事情与我们相隔了1730多年。
现在，我们这些读书人，来重温嵇同志的劝告，似乎已经觉得很平常了。殊不知，这些体会是他用了脑壳头的血旺儿汤汤换来的。
嵇康是曹操大人的曾孙女婿，其生活的时期，曹氏政权已被司马氏集团架空，取而代之的趋势十分明显，司马昭已经是呼风唤雨的人物了。
稽康究竟是怎样的人呢？
鲁迅看来，在“竹林七贤”中，“嵇阮二人脾气都很大，阮籍老年时改得很好，嵇康就始终都是极坏的……后来阮籍竟做到口不臧否人物的地步，嵇康却全然不改。结果阮籍终其天年，而嵇竟丧于司马氏之手。”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，下同）嵇康之死，鲁迅认为最根本的原因在于：他不愿意背叛老婆的娘家人，对司马氏以“名教”为工具篡魏的行径十分痛恨，拒绝与司马氏合作，并予以辛辣讽刺。
事情的原委是这样的：
司马昭想纂曹魏，需要舆论支持，很想有象嵇康这样的著名文人助威，因此派了嵇康好友山巨源去做说客，希望他出来做官。一向“骄视俗人”的嵇康骨子里根本看不起司马昭，断然拒绝。不仅如此，还写了一封《与山巨源绝交书》给朋友，公开揭露司马氏，表达自己的政见，也表现了清高的人格。这是一篇今天读来都十分精妙的散文，风格一如他的性格，峻急刚烈，充满野性。
不出来做官帮司马昭则罢，写什么绝交书呢？
因此，鲁迅说：“嵇康的害处是在发议论。”鲁迅又说：“有一次，他在家打铁──他的性情是喜欢打铁的──钟会来看他了，他只打铁，不理钟会。钟会没有意味，只得走了。其时嵇康就问他‘何所闻而来，何所见而去？’钟会答道：‘闻所闻而来，见所见而去。’这也是嵇康杀身的一条祸根。”钟会与嵇康几乎同龄，是司马昭很信任的高级幕僚。钟会固然是小人，可也绝非脓包。嵇康得罪了这个同行──并非脓包小人的同行，固然出了口恶气，显示了骄傲，殊不知，正是在钟会的怂恿下，司马昭看到《与山巨源绝交书》后，才下决心杀他的。
嵇康既然碍着了司马氏的大事，又让司马氏身边红人尴尬不愉快，活下去就没有必要了。
嵇康为什么不学了阮籍善待自己的生命呢？他曾对山巨源说：“阮嗣宗口不言人过，吾每师之而未能及。”说明他对自己的性格了如指掌，却改不掉好臧否人物的毛病，这不能不是他惹祸的根子了，便应了俗话：江山易改，本性难移。如果嵇康学了阮籍，就不是嵇康了。
现在，我们终于明白，嵇康的悲剧命运全在他自己。
这正是鲁迅看重嵇康的地方。
回过头来，再看嵇康的《家诫》，不要以为他那么高傲伟岸的人竟在死神面前如此萎蘼庸碌，是他后悔了吗？不，这正可解作他死前的痛苦，及其痛苦的生命历程的注脚──我相信他一生都在痛苦中挣扎。这正是他的真性情的流露。当我们今天叨念着嵇康是魏晋时期著名的思想家和文学家的时侯，我倒更愿意把他认作真情毕现的一介书生，生不逢时的一介书生。
据说，嵇康临刑不惧，有高校的三千太学生罢课，追随囚车，涌向法场，欲阻行刑，让嵇康做他们的导师。看：洛阳城中，万人空巷，日落黄昏，行刑在即，鲜血染红了他生命的最后一个音符。民意，在朝廷眼里，只不过是一时的冲动，终究只是民意而已！
历史巨轮，滚滚推进，人类文明发展的直接结果是：文盲越来越少。今天的我辈，大多是可以算作文人的了。在这个美酒加咖啡的时代里，我们选择嵇康？还是阮籍？或者钟会？我想，我们不必因了鲁迅的态度而简单粗率地鄙弃哪一位，重要的是，应当具有起码的人的气节和良知，不要随便放弃自己的独立思考，更移自己的独立人格。
游恩国主编的《中国文学史》如是说：
嵇康（223-263），字叔夜，谯国（今安徽宿县西）人。他的性格明显地表现为两面：一面崇尚老庄，恬静寡欲，好服食，求长生；一面却尚奇任侠，刚肠恶，在现实生活中锋芒毕露，因此为司马氏所不容，而遭杀身之祸。嵇康的反对司马氏，固然与他为魏室姻亲有关，但根本的原因却在于他不满意司马氏的黑暗、残暴的统治。
鲁迅先生的研究，就要比这几句概论清晰仔细得多了。
嵇康39岁死时，儿子不到10岁，他为儿子作了一篇《家诫》，总结了一条又一条的人生教训，希望儿子长大后小心做人。娓娓叙来，如诗一般：
儿哪！
长官处不可常去，
也不可留宿；
与长官同行，
万不要跟在后面，
免得某日长官惩办坏人时遭暗中告密的嫌疑；
参加宴会，
若遇争论，
得赶紧避开，
因争论必有是非，
不批评则不象样，
批评起来不伤甲就伤乙；
有人要劝你酒，
即使不想喝也断不可坚辞，
而必须得和和气气端着酒杯笑。
如此言论，之精辟，之独到，是一般的名士想不出来的。
这件事情与我们相隔了1730多年。
现在，我们这些读书人，来重温嵇同志的劝告，似乎已经觉得很平常了。殊不知，这些体会是他用了脑壳头的血旺儿汤汤换来的。
嵇康是曹操大人的曾孙女婿，其生活的时期，曹氏政权已被司马氏集团架空，取而代之的趋势十分明显，司马昭已经是呼风唤雨的人物了。
稽康究竟是怎样的人呢？
鲁迅看来，在“竹林七贤”中，“嵇阮二人脾气都很大，阮籍老年时改得很好，嵇康就始终都是极坏的……后来阮籍竟做到口不臧否人物的地步，嵇康却全然不改。结果阮籍终其天年，而嵇竟丧于司马氏之手。”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，下同）嵇康之死，鲁迅认为最根本的原因在于：他不愿意背叛老婆的娘家人，对司马氏以“名教”为工具篡魏的行径十分痛恨，拒绝与司马氏合作，并予以辛辣讽刺。
事情的原委是这样的：
司马昭想纂曹魏，需要舆论支持，很想有象嵇康这样的著名文人助威，因此派了嵇康好友山巨源去做说客，希望他出来做官。一向“骄视俗人”的嵇康骨子里根本看不起司马昭，断然拒绝。不仅如此，还写了一封《与山巨源绝交书》给朋友，公开揭露司马氏，表达自己的政见，也表现了清高的人格。这是一篇今天读来都十分精妙的散文，风格一如他的性格，峻急刚烈，充满野性。
不出来做官帮司马昭则罢，写什么绝交书呢？
因此，鲁迅说：“嵇康的害处是在发议论。”鲁迅又说：“有一次，他在家打铁──他的性情是喜欢打铁的──钟会来看他了，他只打铁，不理钟会。钟会没有意味，只得走了。其时嵇康就问他‘何所闻而来，何所见而去？’钟会答道：‘闻所闻而来，见所见而去。’这也是嵇康杀身的一条祸根。”钟会与嵇康几乎同龄，是司马昭很信任的高级幕僚。钟会固然是小人，可也绝非脓包。嵇康得罪了这个同行──并非脓包小人的同行，固然出了口恶气，显示了骄傲，殊不知，正是在钟会的怂恿下，司马昭看到《与山巨源绝交书》后，才下决心杀他的。
嵇康既然碍着了司马氏的大事，又让司马氏身边红人尴尬不愉快，活下去就没有必要了。
嵇康为什么不学了阮籍善待自己的生命呢？他曾对山巨源说：“阮嗣宗口不言人过，吾每师之而未能及。”说明他对自己的性格了如指掌，却改不掉好臧否人物的毛病，这不能不是他惹祸的根子了，便应了俗话：江山易改，本性难移。如果嵇康学了阮籍，就不是嵇康了。
现在，我们终于明白，嵇康的悲剧命运全在他自己。
这正是鲁迅看重嵇康的地方。
回过头来，再看嵇康的《家诫》，不要以为他那么高傲伟岸的人竟在死神面前如此萎蘼庸碌，是他后悔了吗？不，这正可解作他死前的痛苦，及其痛苦的生命历程的注脚──我相信他一生都在痛苦中挣扎。这正是他的真性情的流露。当我们今天叨念着嵇康是魏晋时期著名的思想家和文学家的时侯，我倒更愿意把他认作真情毕现的一介书生，生不逢时的一介书生。
据说，嵇康临刑不惧，有高校的三千太学生罢课，追随囚车，涌向法场，欲阻行刑，让嵇康做他们的导师。看：洛阳城中，万人空巷，日落黄昏，行刑在即，鲜血染红了他生命的最后一个音符。民意，在朝廷眼里，只不过是一时的冲动，终究只是民意而已！
历史巨轮，滚滚推进，人类文明发展的直接结果是：文盲越来越少。今天的我辈，大多是可以算作文人的了。在这个美酒加咖啡的时代里，我们选择嵇康？还是阮籍？或者钟会？我想，我们不必因了鲁迅的态度而简单粗率地鄙弃哪一位，重要的是，应当具有起码的人的气节和良知，不要随便放弃自己的独立思考，更移自己的独立人格。