资生堂防晒霜专柜价:散谈阮籍、嵇康和刘伶

　　散谈阮籍、嵇康和刘伶　　utamomen在坛子里贴了篇文章《我听广陵散》，我附骥发了感言，摸摸却嫌我没说自己的观点，现遵嘱谈谈我的浅见：　　记得文革前的1966年，毛泽东住在湖南湘潭的“一个山洞里”（滴水洞，其实是专为他建的别墅），给他的旗手太太写了封信，信里有这么一段话：“晋朝人阮籍反对刘邦，他从洛阳走到成皋，叹道：‘世无英雄，遂使竖子成名。’”这封信是老毛为发动文化大革命做的舆论准备，不值多讲。倒是从那时开始，我知道了阮籍，而后也知道了“竹林七贤”。七贤中，我印象最深、也最好的是阮籍、嵇康和刘伶三人，今天主要就谈这三个人。　　言其大端，三人都是舌簧之辈，都是笔仙之神，皆一宗奉老庄，且以放浪形骸、不拘礼法、无视权贵、纵情清谈为本色，是典型的“不合作主义者”。但咎其细节，三个人的思维习惯和行事方法还是有些微差别的。　　一、谪仙阮籍：　　阮籍自幼是有经国济世之志的，上面毛泽东引用的那段话足以证明他的孤傲——汉武帝刘邦在他眼中不过是个“山中无老虎，猴子称大王”的无名小子，象黄豆发了芽，终究不能参天。　　然而，阮籍也就是个书生，是个典型的想用“批判的武器代替武器的批判”的人。玩政治，他远远不能望刘邦的项背。当卷进了曹魏末年的政治漩涡中后，他多少变得有点儿丑陋。司马昭要篡权时，这位仁兄居然写了“劝进文”，为“司马昭之心，路人皆知”的恶行添柴烧火，也给自己脸上抹了把锅灰。　　阮籍的著名故事很多：每当有访客，他看见是知音就用“青眼”看，看见是俗人就用“白眼”看。翻白眼这个典故就是从这儿来的。而且，他的白眼是地道的白眼，是把黑眼珠彻底翻到上眼皮后面去的白眼。这等功夫，非三年五载不可能成就，所耗精血大抵相当于熬炼九阳神功。可见这位表情大师的演技，当不逊卓别林。　　阮籍喝醉了后就睡在酒肆的美貌老板娘身边，摸三抓四，老板居然不以为怪，正所谓“见怪不怪，其怪自败”。　　有一天，阮籍正与人下棋，家人火急来报：夫人刚刚乘鹤西游了。他置若罔闻，继续下棋，与平素的孝子形象大相径庭。直到分出了输赢，他忽然抱起酒瓮，饮酒三斗，放声大哭并吐血。　　说到底，阮籍是文人，不是政客。险恶的政治让他很快就明白了这个道理——曹魏政权已泰山将倾，非其独木可支，于是，他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言，终于保住了“谪仙”的晚节。　　二、玄仙嵇康：　　与阮籍能放软身段不同，嵇康仿佛是上苍为了塑造一个“弃世”的典型而被刻意安排到这个世界上来的。　　嵇康有着赳赳武夫的体魄，却以打铁为生，白白浪费了当武状元的素材。这位铁匠原本也有厕身权贵的管道——娶了曹操的孙女为妻，但却主动撤退、远离庙堂，撒手妻荣夫贵，枉自帅哥一场。　　嵇康不媚权贵确实是出自骨头缝里的。他的好朋友山涛（也是七贤之一）升了大官，举荐嵇康顶替自己的空缺，没曾想却收到了他写来的《与山巨源绝交书》，咿呀什么“明心志”。这个给脸不要脸的东西，跟你亲个嘴却挨了一个啃，简直是拍马屁拍到了痔疮上！　　不按常理出牌的人往往会做出些不靠谱的事儿，嵇康就是如此。嵇康曾与吕巽、吕安兄弟二人为友。某日，兄长吕巽奸污了弟弟吕安的妻子，弟弟决定与哥哥对簿公堂，想弄点精神损失费之类的。吕巽生怕家丑外扬，就找到嵇康调停。嵇康大包大揽，说服了吕安。没曾想，那个吕巽是个十足小人，事情平息后，他竟用弟弟不孝的理由把他送进了大牢。嵇康不干了，又个吕巽写绝交信，并广为散布，结果被吕巽小人一并投入了囹圄。　　估计是因为嵇康娶了曹操的孙女，所以司马昭也对他恨之入骨，加之他得罪了大量权贵，所以在吕巽的挑唆下，司马昭决定立即处死吕安和嵇康。　　于是，中国历史上最潇洒的刑场悲歌上演了。面对屠刀，嵇康没有丝毫怯懦，反而援起古琴，一阵抹、挑、勾、剔、打、摘，弹出了人间绝曲《广陵散》！而后掷琴于地，大呼“《广陵散》于今绝矣！”慷慨赴难。如此潇洒赴死的还有一人，那就是瞿秋白。　　我们今天记住了《广陵散》，却不知道嵇康死得这么无聊。本该通过法律途径解决的事儿，为何非要私了，反误了卿卿性命？　　司马昭要杀嵇康的消息传出后，三千太学生集体请愿，要保嵇康，并想邀请他当太学的老师，当然未能遂愿。幸好没有遂愿，太刚烈、太迂腐的嵇康该怎么教学生做人，委实令人耽心。　　玄仙是九仙中的怪仙，送给嵇康，比较合适。　　三、散仙刘伶：　　三人中，刘伶最为率性，也最少性格缺陷，既不像阮籍那么油滑，也不想嵇康那样过分耿介。据说，刘伶身高只有一米四，而且相貌异常丑陋（估计跟孔子的丑度相当），平时沉默寡言，但见了阮籍、嵇康，话多得就像收音机，属于选择性“话痨”。　　刘伶一生，做事的时间远远比泡在酒坛子里的时间少，也不知道他是哪儿来那么多钱喝酒，当时既不能投资房地产，又不能炒股。这老兄酗酒到了极致，居然写了篇《酒德颂》，歌颂自己饮酒得道。　　可怜那刘伶的老婆想尽了除了离婚以外的各种办法要挟戒酒，他就是闷葫芦一个。有一天，刘伶实在被念叨烦了，就对老婆说：“要我戒酒也行，起码得慎重其事，搞个道场，让鬼神见证吧？”老婆大喜：“搞什么道场呢？”刘伶道：“你不准备点酒肉来，如何敬神？”老婆想想也是，就为他准备了酒肉：“你对天发誓吧！这时最后一次喝酒。”刘伶接过酒爵，对天盟誓：“天生刘伶，以酒为名。妇人之言，慎不可听。”气得老婆直要吐血，只得苦叹“嫁酒随酒”。　　刘伶的座驾，甚有个性，驾车的牲口非马非牛非驴非骡子，而是一头鹿。能把山梁上的野鹿套进笼头里，显见刘伶与自然和谐相处的能力堪称一绝。他外出时，总抱着酒坛子，让一个僮仆抗着锄头跟在后面，声称：“如果我醉死了，随地就把我埋了，不必通知夫人。”　　刘伶可能还有一个生理毛病，就是特别怕热，象我们常说的“火娃”。这哥们儿在家里经常一丝不挂，有客人造访，也全然不避，跟人家搞“天体聚会”。客人尴尬了，就批评他，他却反唇相讥：“我是以天地为房屋，以房屋为衣装的，谁让你钻进我的裤裆里来的？”弄得访客有无以为对，至为尴尬。　　如此纵目八荒、放浪形骸，刘伶无愧“散仙”称号。　　竹林七贤在中国历史上有着极大的名头，究其原因，泰半是由于生活的险恶让人们烦闷，继而向往山林隐逸。其实，绝大多数人是做不到隐入山林的，也无需去做。我们应当保有的是他们不与浊世争高低的那份淡然心态。“小隐隐于山林，大隐隐与朝市”，正是吾辈。　　欲望的满足不是必然的结局，淡然的遗忘才是必然的结局。每个人都有生命的终点，淡然是上帝为我们铺就的通往天堂之路。　　二0一0年十一月三日