贾静雯婚变罗生门事件:袭人的身份，

1 妾的等级

自古道“一发妻二平妻四偏妾”。其中，“发妻”持家，“平妻”在旁辅佐。“平妻”无须向元配行妾礼，但实际地位仍然不及元配，要称元配为大姊。所生的孩子视为“嫡出”，可以成为家族的正式继承人。然而，“三妻”的规定在很多朝代都是没有的，多为“一夫一妻多妾制”。

妻家和夫家是一种姻亲关系，娶妻是一种家族行为，所以娶妻要由家族来决定；而纳妾基本上是一种个人行为，因而家族也不会对此负责，也不会认同与妾的家族有什么联系。因此，夫家是不认妾家这门亲戚的。古代的连坐制度从来不包含妾族的说法，也是这个道理。宗法制度规定正出认嫡母，不认庶母，视庶母为奴、仆人；规定庶出认嫡母，不认生母。庶出的子女都不能管自己亲母叫娘，只称姨娘，只有嫡母才能叫娘。因此，探春称其生母为“姨娘”，且不认赵国基是“舅舅”，是合乎礼法的。

先秦时，地位最高的妾是“媵”。诸侯娶他国女子（多为公主）时，女方国君都要赠送几个女子作陪嫁。陪嫁的媵，通常是主嫁者的妹妹或侄女。据推测，尧嫁二女于舜，便有可能是媵制：娥皇为妻，女英为媵。

秦以后，主要用于诸侯国之间的通婚的媵制，也逐渐消亡。此后，地位最高的妾，便是“二房”。所娶的，多为良家妇女，只不过一般家境较为贫寒罢了，属于“良妾”（或称“贵妾”）。如贾琏“娶”的尤二姐，见了凤姐可以互称姐妹，下人是要称“二房奶奶”的。

“二房”以下，是“姨娘”：是开了脸、过了明路的，是有名份的妾。有自己的房舍和丫鬟，只能称正妻为太太或奶奶，如赵姨娘，周姨娘。邢夫人对鸳鸯道：“你这一进去了，进门就开了脸，就封你姨娘，又体面，又尊贵。”（见第46回）可见，“姨娘”是“封”的，要经过开脸、摆酒等程序。“姨娘”的来源，主要有两种：一是由丫头升上去的（如赵姨娘），二是从外头买来的（如嫣红）。

“姨娘”以下，是“通房丫头”：名义上是婢女，实际上是姬妾。在男主人内室伺候，有义务陪男主人睡觉，可以和男主人发生性关系。只有办了手续的“通房丫头”，才能算是“妾”，尊称为“姑娘”。所谓“手续”，往往就是主子的一句话而已。然而，就算是办了手续，也不过是非正式的“妾”，并无“封”这一说。故而袭人平儿道：“你听见那位太太、太爷们封我们做小老婆？”（见第46回）“姑娘”和“姨娘”，倒有点像“民办教师”和“公办教师”的分别。“通房丫头”的来源，也主要有两种：一是男主人原来的丫头（如袭人），二是女主人陪嫁过来的丫头（如平儿）。

在古代姬妾制度中，“名”和“实”之间，可能相去甚远。旧时的大家老爷/少爷，和其有过性关系的女子可能并不在少数。然而，正式的、有名份的“妾”（如“姨娘”），却是相当有限的；而像彩云这般，自始至终，没有任何说法的，也并不罕见。所谓“通房丫头”，虽然可以“通房”，但说到底还是“丫头”的名份。

作为一个丫头，由“婢”而“妾”，往往是从“通房丫头”开始做起的。一旦办了手续，才能算是“妾”了；若是混得不错（如生了儿子，或是主人特别宠爱），便可开了脸，封为“姨娘”；而到了“姨娘”的份上，也就算是到顶了（这是由其奴才身份所决定的）。

《围城》中有一妙喻：“讲师比通房丫头，教授比夫人，副教授呢，等于如夫人”，“这一字之差，不可以道里计。丫头收房做姨太太，是很普通－－至少在以前很普通的事；姨太太要扶正做大太太，那是干犯纲常名教，做不得的。”其中，“夫人”或“大太太”，是“妻”；“如夫人”或“姨太太”，是“妾”；而“通房丫头”呢，则是“婢”：虽然实质上也是男主子的女人，但名份上仍是“丫头”，故在后文中直以“丫头”呼之。

2 袭人是通房丫头么？

兴儿说：“我们家的规矩，凡爷们大了，未娶亲之先，都先放两个人伏侍的”（见第65回）。一个已到青春期（其标志是遗精）的男子，便开始有了性需求。安排这“两个人”的目的，便是为了合法地满足少爷婚前的性需求。未婚少爷的童贞，多是给了这“两个人”（也可能是别的丫头），而不是正妻。

“贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉。”“袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼”。脂批道：“写出袭人身份”。能和男主人发生性关系而“不为越礼”的丫头，是什么身份呢？这便是“通房丫头”了。

至于“不为越礼”的说法，如果是对外的说辞，那倒还有些自欺欺人的意思；而在原文中，却只是客观地描述其心理活动而已。若说袭人不“守礼”，那倒也罢了；若说她连什么是“越礼”都不明白，岂非不“知礼”之人？从贾母身边过来的一等丫头，竟连个规矩都不懂，那就未免有些匪夷所思了。

“王嬷嬷与鹦哥陪侍黛玉在碧纱橱内。宝玉之乳母李嬷嬷，并大丫鬟名唤袭人者，陪侍在外面大床上。”（见第3回）可以看出，荣府的少爷/小姐，幼时睡觉是由其乳母和一个丫头“陪侍”的。等到少爷/小姐大了，乳母便即退出。到了第5回，宝玉在宁府歇午觉时，“众奶母伏侍宝玉卧好，款款散了，只留袭人、媚人、晴雯、麝月四个丫鬟为伴。”而到第8回，亦有：“彼时李嬷嬷等已进来了，听见醉了，不敢前来再加触犯，只悄悄的打听睡了，方放心散去。”此时的宝玉，无论是中午、还是夜间，其睡觉时已经不用乳母“陪侍”了。

在宝玉的卧室中，只有“小小一张填漆床”（见第26回）；而到了冷天，宝玉睡的则是“暖阁”。袭人去后的当晚，晴雯和麝月都要在“熏笼”上睡。宝玉道：“你们两个都在那上头睡了，我这外边没个人，我怪怕的，一夜也睡不着。”晴雯便要麝月“往他外边睡去。”于是，“晴雯自在熏笼上，麝月便在暖阁外边”（见第51回）。至次日，晴雯生病。宝玉道：“你就在里间屋里躺着”，于是“晴雯睡在暖阁里”（第51回）。“此夕宝玉便不命晴雯挪出暖阁来，自己便在晴雯外边。又命将熏笼抬至暖阁前，麝月便在薰笼上。一宿无话。”（见第52回）。当然，宝玉睡“外边”，属于特殊情况；而在正常情况下，则应是丫鬟睡“外边”。可以看出，除了“熏笼”，“暖阁”外并其它可以睡卧的设施（冷天通常是不睡床的）。由此推测，所谓“暖阁外边”，并不是在“暖阁”外再添一张床铺，应是指“暖阁”的外侧。

说到宝玉的卧床，既然是“小小”的，那么就不大可能是“拔步床”那样的大型床（探春屋里设有“拔步床”，大约是为了补其私密性的不足：因她“素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断”），很可能就是一张极精致的架子床。可以推测，平日宝玉袭人两个睡的便是这张床：袭人睡在宝玉“外边”。

“（宝玉）翻身看时，只见袭人和衣睡在衾上。宝玉将昨日的事已付与度外，便推他说道：‘起来好生睡，看冻着了。’”（见第21回）那