费玉污54分钟合集:青年毛泽东最崇拜孔夫子，信不信由你！

毛泽东少年时代受的是传统的封建主义教育，八岁入家乡的私塾，读四书五经，贡六年。毛泽东自己不止一次说过，我过去读过孔夫子的书，四书五经，读了六年，很相信孔夫子。

孔子在毛泽东的心中是圣人。他在1917年4月出版的《新青年》上发表了《体育之研究》，论述体育之重要及怎样开展体育运动。该文提倡的完全是新思想，可他在文中却大量引用《论语》、《孟子》、《礼记》、《史记》等古代文献中的典故、成语。他称孔子为圣人，赞扬孔子讲卫生重体育。

他说：“有圣人者出，于是乎有礼，饮食起居皆有节度，故‘子之燕居，申申如也，夭夭如也’。”“体育者，养生之道也。东西之所明者不一：庄子效法于庖丁，仲尼取资于射御……”

   在批评“精神身体不能并完”的观点时，毛泽东说：“孔子七十二而死，未闻其身体不健。”接着他又举了释迦和穆罕默德，称“此皆古之所谓圣人，而最大之思想家也”。

受传统思想的影响，毛泽东认为，圣人，愚人的区别在于得不得宇宙的“大本大源”。

1917年3月23日，他在致黎锦熙的信中说：“圣人，既得大本者也；贤人，略得大本者也；愚人，不得大本者也。圣人通达天地，明贯过去现在未来，洞悉三届现象。如孔子之‘百世可知’，孟子之‘圣人复起，不易吾言’。”

1917年11月，毛泽东主办湖南第一师范工人夜学。他主持的夜学开学仪式还向孔子像行三鞠躬礼。

他在《夜学日志》中记有：在仪式上，师生员工“整队向国旗，孔圣行三鞠礼，职教，学生相向互行一鞠躬礼”。

以上言行足以说明学生时代的毛泽东对孔子是持崇敬态度的，这与当时猛烈开展的批孔运动形成鲜明对比。

毛泽东推崇国学。他主张：“为学之道，先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。”他认为：就学问来讲，“吾人所最急者，国学常识也”。

“国学则亦广亦，其义甚深，四部之篇，上下半万载之记述，穷年竭智，莫殚几何，不向若而叹也！”书太多，为通国学，“首贵择书，其书必能孕群籍而抱万有”。他说：“据现在眼光观之，以为中国应读之书止乎此。苟有志于学问，此实为必读而不可缺。”

青年毛泽东身体力行，经、史、子、集，无不勤奋苦读。

青年毛泽东推崇孔子、推崇国学，孔子思想自然会对他产生影响。

孔子注重道德修养。《大学》则吧“修身”看成是“齐家”、“治国”、“平天下”的出发点和根本点。注重人生哲学则成了中国哲学的一个传统。毛泽东认为改造中国“宜从哲学伦理学入手”。

在他看来，哲学是探讨宇宙大本大源的学问，要是人能得大本大源，就成了圣人，故他提出“普及哲学”的治国之道。他说：“人人有哲学见解，自然人已平，争端息，真理流行，群妄退匿。”“普及哲学”，可使“天下皆为圣贤，而无凡愚，可尽毁一切世法，呼太和之气而吸清海之波。孔子知此义，故立太平世为鹄，而不废据乱、升平二世。大同者，吾人之鹄也。

”由此可见，青年毛泽东的理想社会及其实现的途径无不受到孔子的影响。

     孔子主张知（智）、仁、勇。《礼记·中庸》称：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”毛泽东将知、仁、勇三者并举改造为德、智、体三育并重。

1916年12月9日他在致黎锦熙的信中说：“古称三达德，智、仁与勇并举。今之教育学者以为可配德智体之三言。”

    毛泽东注重德、智、体全面发展的教育思想既吸取了西方现代的新思想，又改造继承了中国古代孔子的思想。德、智、体全面发展的教育思想贯穿于毛泽东的整个一生。

在学习方法上，毛泽东颇受孔子的启发。他认为，孔子所说的“博学于文”，孟子所说的“博学而详说”，是“天经地义”的，是“学者之所宜遵循”的。他反对拘于一家一派之言，主张“庇千山之材而为一台，汇百家之说而成一学，取精用宏，根茂实盛”。循“博学于文”的学习之道，毛泽东博览群书，对各种学说“挈其瑰宝，而绝其淄磷”。

在生活上，青年毛泽东也有受孔子影响的地方。孔子赞美自己最得意的弟子颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《雍也》）

从毛泽东所记的《讲堂录》中可看出，他的老师以此来教导自己的学生。受此影响，毛泽东“身无分文”，而“心忧天下”。他曾设想，“学颜子之箪瓢与范公（按：范仲淹）之画粥”，办一所自修学校。在生活上，他主张节俭，反对奢侈。他不屑与追求生活享受的人交往。

毛泽东受孔子和儒家的影响是十分明显的。从早期文稿看，在形式上，国学占主导地位，因为文稿中大量引用中国古代的文献、典籍，但从青年毛泽东的思想实质讲，占主导地位的是资产阶级民主主义。

他强调“贵我”，认为人的价值在于实现自我。他宣称：“个人有无上之价值”，“故凡有压抑个人、违背个性者，罪莫大焉。故吾国之三纲在所必去，而教会、资本家、君主、国家四者，同为天下之恶魔也。”

他在读《伦理学原理》一书时常常作中西学术思想比较，写有“吾国先儒之说亦然”、“吾国宋儒之说与康德同”、“与宋儒异处”等批语。从他写的中西比较批语看，中的倾向是以西释中，而非以中释西。青年毛泽东的装束是长衫布鞋，而非时髦的西服革履，但支配他行动的却非中学，而是西学。

孔子主张三纲五常，毛泽东主张个性解放，形成了“性不受束缚”的鲜明个性。孔子主张中庸，毛泽东主张抵抗、斗争，“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”。

他要“毁旧宇宙而得新宇宙”。毛泽东身上无一点“温文尔雅”的儒者气象。所以，我认为，中学虽然在青年毛泽东的思想中占有重要地位，但它不起主导作用，起主导作用的是西方的资产阶级民主主义。