九乡新闻网贵州省委办公厅主任陈:大家快进来修随喜吧！随喜功德的福报是无极限的（用不完的）现世改变命运
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 13:50:48
随喜一切众生功德, 这个法门,非常殊胜,修者具有无量无边福德,而且不管你有没有修行大乘都可以修, 改变现世命运!
一、随喜功德重要说明：
· 一般的布施、放生之类，果报虽然大，但是福德也有用尽的时候
· 随喜一切众生功德的福报，是没有极限的， 真正的无穷无尽的福报
·供养如来的福报有用完的时候，但是随喜功德的功德福报是无限的
·每次我们随喜自己的功德，它便会增长
·在做完礼拜88佛一百拜之后，在它支供养文中做随喜的话，每一拜所积集的难以思量的功德都会加倍
·自己做了善事之后，让他人知道并随喜功德，则自己的功德会更增长
·每当我们随喜他人的功德，如果那人的境界高过我们，我们积集的功德便是那人的一半
·如果他们的境界低于我们，我们积集的功德则是他们的两倍
·随喜是清净的修行法门，纯粹牵涉到内心活动，多多随喜，功德无量！
二、佛经记载佛陀所说的随喜文：
曾经佛经记载，我佛如来在极久远之前，做大国王，供养过一位如来整整七年,，所得的大福报，到现在已经清光了，但是随喜功德的功德福报，是无限的、用不完的!
随喜，即便不修行大乘也能修。这个法门，路子很广，不管你有没有发菩提心，都可以修，一样可以修得无量功德之聚！
现在，让我们大家都来恭敬的念这些红色的随喜文吧~
尔时，天帝释白佛言：世尊！世间所有男子女人，于大乘行，有能行者，有不行者。云何能得随喜一切众生功德善根？
佛言：善男子！若有众生，虽于大乘未能修习，然于昼夜六时，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，一心专念，作随喜时，得福无量，应作是言：
十方世界一切众生，现在修行施戒心慧，我今皆悉深生随喜。由作如是随喜福故，必当获得尊重殊胜无上无等最妙之果。
如是过去、未来一切众生，所有善根，皆悉随喜。
又于现在初行菩萨发菩提心，所有功德，过百大劫，行菩萨行，有大功德，获无生忍，至不退转一生补处。如是一切功德之蕴，皆悉至心随喜赞叹。
过去未来一切菩萨，所有功德，随喜赞叹，亦复如是。
复于现在十方世界，一切诸佛、应、正遍知，证妙菩提，为度无边诸众生故，转无上法轮，行无碍法施，击法鼓，吹法螺，建法幢，雨法雨，哀愍劝化一切众生，咸令信受，皆蒙法施，悉得充足无尽安乐。又复所有菩萨、声闻、独觉功德，积集善根，若有众生，未具如是诸功德者，悉令具足，我皆随喜。
如是过去、未来诸佛、菩萨、声闻、独觉所有功德，亦皆至心随喜赞叹！
善男子！如是随喜，当得无量功德之聚。如恒河沙三千大千世界，所有众生，皆断烦恼，成阿罗汉。若有善男子、善女人，尽其形寿，常以上妙衣服、饮食、卧具、医药，而为供养。如是功德，不及如前随喜功德千分之一。
何以故？供养功德，有数有量，不摄一切诸功德故。随喜功德，无量无数，能摄三世一切功德。是故，若人欲求增长胜善根者，应修如是随喜功德。
若有女人，愿转女身为男子者，亦应修习随喜功德，必得随心现成男子。
三、随喜功德问答
按： 末学修行以来一直没有重视到随喜的利益。得益于妙音师兄的指点，看到了以下文字。不胜感激。随喜确为修行必要。
问 ：随喜有什么利益？
答 ：一般来说，随喜是十分重要的法门，每次我们随喜自己的功德，它便会增长，就像收到银行存款的利息一样。银行不会随时给我们利息，但是每当我们随喜自己的功德，功德立刻加倍。
如果在做完礼拜35佛一百拜之后，在它支供养文中做随喜的话，我们每一拜所积集的难以思量的功德都会加倍。同样，如果随喜无始世以来，我们所积极的功德，功德会更增长，令人无法置信。
每当我们随喜他人的功德，如果那人的境界高过我们，我们积集的功德便是那人的一半，如果他们的境界低于我们，我们积集的功德则是他们的两倍。我们获得的功德超过另一个人积集的功德。例如，帕祊喀仁波切在他的菩提道次第教法中说，如果我们不是菩萨而随喜菩萨一天所积集的功德，我们也因而积集了一半的功德或菩萨半天所积集的功德，假设不随喜的话，我们大约要在13000年才能积集到那么多功德，精确的数字有待查考。如果我们随喜佛陀一日积集的功德，我们积集到他十分之一的功德，我想这当然是由于佛已成办了一切功德的积集，而且远高于菩萨。佛菩萨众有无量多，所以每当我们随喜过去、现在、未来一切诸佛菩萨的功德，我们便积集了浩如虚空、无法置信的功德。还有，有情在无始世之中已经积集了非常多的功德，即使在几秒钟之内，我们因随喜所积集的功德就超乎想象。随喜是清净的修行法门，没有涉及八世俗法之虞，因为积集随喜功德，不需要做任何特别的外在活动，纯粹牵涉到内心活动而已。没有人看得见我们在随喜，因为那仅仅是意乐。随喜是不为人知的修行，所以容易成为清净的修行。
四、善巧的随喜功德方法
·在日常生活中，每当见到其它人好事临头，我们应当随喜。
·看见一部好车，随喜车主的一切功德。
·看到一栋漂亮的高楼，随喜高楼房主的所有功德。
·每当见到庄严的寺院，甚至是一张寺院的照片，也应当随喜，随喜施主、住持及建寺的僧众所积集的功德。这样一来，虽然你没有任何工夫筹款或建寺，也可以积集他们所造下的功德的一半或一半以上。
·还有随喜别人事业成功，造下自己成功的因。
·当别人好事临头或高兴的时候，随喜他们是菩萨行。菩萨致力于有情的安乐，所以每当有情安乐时，菩萨就非常欢喜。
·每当需要朋友的人找到朋友，需要房子、车子或其它东西的人如愿以偿时，都应当随喜。例如，见到有人坐在奔驰或其它昂贵的车子里时，应当随喜。这样，我们会积集大量的功德，而且一直都很快乐，因为免除掉嫉妒的恶业，那只会妨碍自己现在及未来的成功，包括成佛在内。
·见到有人高兴，或有好事临头，或在修行佛法，我们应当感到欢喜。应当像母亲见到钟爱的独子找到一百万元般高兴。
·教法中提到一个随喜的方法。思惟：「我实际上已经受了菩萨戒，幷承诺要解除众生的苦，带给他们安乐，令他们修行佛法幷积集功德。现在有情自己那一方面主动这么做，真是太妙了！」当我们见到别人修行佛法、成就证量，或仅仅是快乐的体验，都应当到高兴，就像找到如意宝或宝藏一样。在《证道歌》中，宗喀巴大师解释道，随喜是最好的善行，下一点点功夫就能够积集大功德。还有，一位证量很高的安多喇嘛说，当我们躺在床上（或海边）时，如果想要积集大功德应该修随喜。
五、多多随喜，重视回向方法
为了在解脱道上获得更多的功德，我们最好还加上随喜这一修法。随喜极易做到而利益又极大，是佛陀以及上师法王如意宝等高僧大德一再强调的修法。佛曾在《教诫胜光王经》中说：一切以贪着现世之心或因世间八法而发心所造的善业，不如以清净之心，随喜他人所作善业并回向无上菩提后所获的功德殊胜。《般若摄颂》中说：「三千须弥秤称可量取，随喜善法无能量取者。」佛世时波斯匿王发心供佛，有一贫女见后连续三天诚心随喜，故佛在这三天中都以贫女为首回向功德，因为其功德已超过了亲自供养的波斯匿王。恰美仁波切也说：「闻他人行善法时，当断嫉妒不善心，至心欣乐随喜者，当得福德与彼等。」弥勒菩萨的《现证庄严论》第二品中也讲述了随喜的修法。我们每次在回向善根之前，应消除嫉妒与傲慢，对十方三世从佛到菩萨、罗汉直至凡夫的一切善根都诚心诚意地随喜，以此殊胜方便迅速积累福报。
回向是在完成善事之后，愿善事的功德如何成熟的一种发愿（与发愿的区别在于发愿是在作善事之前，回向则是在作善事之后），回向与不回向有很大的区别，比如为父母健康而诵咒后，若作回向，父母能得到这一功德，否则，父母并不能得到这一功德。而且在以后生起严重的嗔心和邪见之时，这些善根都会因此而长时不能感果，另外，回向的对象不同，所感的果也会有极大的差异。如果只为现世的一些利益如健康长寿、消灾免难、升官发财等回向，则所感的果极小，而且也只会成熟一次，要想所作的善根能恒久不灭，也有个殊胜的方法，即把功德回向无上菩提，这样所作的善根能恒久不灭，而且还会逐渐增上。若仍执着于世间利益的一些人可以这么观想：我在获得出世的功德甚至是无上佛果之后，何愁还得不到这些世间小利呢？诸佛菩萨的福报即已极好地说明了这一点。因此回向时发心应尽量广大。佛陀与祖师们关于回向的开示极多，如在小乘的戒律中，经常遇到佛陀亲口宣说的这个回向偈：「此布施善根，皆随逐饿鬼，消饿鬼恶身，得生善乐趣。」佛在《慧海请问经》中说：「譬如水滴落大海，大海未竭彼不尽，如是回向菩提善，未得菩提亦不尽。」至尊弥拉日巴也说：「山林禅修大修士，与彼给养功德主，同获成佛之缘起，缘起精华为回向。」即山林中闭关的修行人，与为其供养的施主，只要他们诚心回向，都会同等获得成佛的缘起。噶举派的觉巴仁波切说：「二种资粮犹如摩尼珠，若不发愿亦即不拭净，所求之果最终不得成，故于回向当励力修持。」意即摩尼（如意）宝珠若不擦拭清净，人们便不可能从中求到财物，同样在积累福慧二种资粮时若不发愿回向，则佛果也不可能得到，因此应励力修持回向。《般若摄颂》与《现证庄严论》第二品也都强调了回向的重要性，在上面所举的贫女随喜获福的公案中，贫女因没有将随喜的功德回向，而在以后生起了瞋心而失坏了善根。
六、充分利用互联网优势，做大随喜功德
互联网具有传播信息快、受众面广、信息量大的有点，有缘佛友应充分利用互联网的优势，做大随喜功德。
怎么做？
1、看见或听见有好的善行、功德，不妨发布在互联网上（论坛、博客、QQ好友等）
2、转帖好的弘扬佛法的文章（例如本文，弘扬佛法的功德福报非常之大）
3、更多...
随喜是一个行住坐卧都可修的简便法门！长福报太快了！
如果我们对他人的善行不生妒忌，反而生出欢喜心，就可以积集很多的功德。
曾经有人要求宗喀巴大师教授一个最易行、却又最有益的法门，大师就教示了“随喜”法的修持。
随喜，是不论行、住、坐、卧都可以修的法门，十分易行，利益却很大。
我们可以随喜自己曾作之善、或他人之善行，也可以随喜圣者之悲心与事业、凡俗众生之善心与善举，这些都可以去随喜。
如果我们见到某人为寺院办事，我们不要去想：‘这个人可能只是为了争取表现，讨好高僧’，我们要想：‘这人做的事对寺院有建树，对弘扬佛法也有利，对他本人也是一件好事！我愿我也可以做一样的善行’，这样就可以积集功德，同时也对治了妒忌心。
有人说如果随喜的对像境界比自己高，你可以在随喜时得他这善行之一半功德；
如果二者境界一样，随喜者可得同等功德；
如果随喜者境界比作善者更高，则甚至可得他所作的这项善行之一倍功德！
我们世间上有不少人的善行值得随喜，历史上有更多佛陀、菩萨、圣者、高僧及祖师等之悲心与事业可以供我们去修随喜，所以这随喜是最易修的法门。
即使你没去做甚么大善行，但透过至心随喜他人的善行，也可以得到很多功德。
诸佛、菩萨与祖师等的功德，是不可思量的，即使其中任何一位之功德，也已是不可思量的了，我们通过随喜赞叹他们的功德事业，如果能藉此而得到他们其中一位的一丁点功德，那已是十分不得了的事情！
除了想及圣者与凡众之善行外，我们也可以多看历代大师之传记，从而生起敬信及随喜。
阅读高僧及大师传记时，要以随喜心恭敬地去看，这样才可以有利益。如果翘着腿、抽着烟，当作是看流行小说那样地去看的话，是不可能生出随喜之功德的。
——摘自《心生欢喜》
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随喜恶行是极重的恶业——梭巴仁波切开示
我想提醒各中心的是，要确保自己不要随喜（战争或残杀的新闻。以此类推，所有恶业都不能随喜，尤其是谤法谤僧的极大恶业）。那是非常沉重的恶业。
当我们听到塔利班（阿富汗神学士政府）或不管是谁的名字，当然，如果你不喜欢他们或憎恨他们，尔后你听到他们被杀害或毁灭时，接着你会自然而然地随喜或觉得爽快。
当你一随喜，例如你听到一千个人被杀或被伤害，你觉得快慰－－你就得到等同杀一千个人的沉重恶业。你坐在禅修坐垫上，听到这类的消息，然后，仅仅随喜或觉得高兴，就是和杀了一千个人一样沉重的恶业，即使你并不在战场，你并没有真的轰炸或射杀他们，你什么也没做，但是你和那个真的杀了一千个人的人，获得一样沉重的恶业。
正如帕绷喀．爹千宁波大师在《掌中解脱》中所阐释的，我想我得提及，当你听到新闻，然后立刻觉得高兴、随喜时，会有极大的危险。如果你不喜欢或憎恨他们时，这就发生了。如果你不憎恨他们，我不认为会发生这种随喜。如果你对他们怀有憎恨或怒气，那么随喜就发生了，因而带来严重的后果。
那些在日常生活中忆念菩提道次第的人，忆念并且实修《掌中解脱》及菩提道次第中关于业果教授的人，就不需要被告知。但是其他人，或许听闻过道次第，却没有在日常生活中忆持，宣布这一点或提醒这些学生或许有助益。
当我第一次听到在阿富汗的破坏行动，提到有一些地方被摧毁时，当时我并不小心。新闻报导并没有说「人」而是说一些「地方」被摧毁了。我没有小心地看守自心，所以内心有点觉得还不错之类的，接着我立刻意识到自己的感受。报导并未提到有人被杀，而是有地方被摧毁。自此之后，我变得更加小心。因此，当你听到这类新闻时，要更加小心，不要去随喜。
当然，一个人如果这样思维，见解就会改变。但是当你不在禅修时，当你的心并没有保持在以慈悲心珍视众生的境界时，你会视他们为不悦意的。当你不禅修时，通常你的感觉是粗重的。
2001年10月27日开示于药师佛净土中心
--本文系台北市护持大乘法脉基金会所有及提供，原刊登于经续双月刊，转载请注明出处，不作商业使用。
一、随喜功德重要说明：
· 一般的布施、放生之类，果报虽然大，但是福德也有用尽的时候
· 随喜一切众生功德的福报，是没有极限的， 真正的无穷无尽的福报
·供养如来的福报有用完的时候，但是随喜功德的功德福报是无限的
·每次我们随喜自己的功德，它便会增长
·在做完礼拜88佛一百拜之后，在它支供养文中做随喜的话，每一拜所积集的难以思量的功德都会加倍
·自己做了善事之后，让他人知道并随喜功德，则自己的功德会更增长
·每当我们随喜他人的功德，如果那人的境界高过我们，我们积集的功德便是那人的一半
·如果他们的境界低于我们，我们积集的功德则是他们的两倍
·随喜是清净的修行法门，纯粹牵涉到内心活动，多多随喜，功德无量！
二、佛经记载佛陀所说的随喜文：
曾经佛经记载，我佛如来在极久远之前，做大国王，供养过一位如来整整七年,，所得的大福报，到现在已经清光了，但是随喜功德的功德福报，是无限的、用不完的!
随喜，即便不修行大乘也能修。这个法门，路子很广，不管你有没有发菩提心，都可以修，一样可以修得无量功德之聚！
现在，让我们大家都来恭敬的念这些红色的随喜文吧~
尔时，天帝释白佛言：世尊！世间所有男子女人，于大乘行，有能行者，有不行者。云何能得随喜一切众生功德善根？
佛言：善男子！若有众生，虽于大乘未能修习，然于昼夜六时，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，一心专念，作随喜时，得福无量，应作是言：
十方世界一切众生，现在修行施戒心慧，我今皆悉深生随喜。由作如是随喜福故，必当获得尊重殊胜无上无等最妙之果。
如是过去、未来一切众生，所有善根，皆悉随喜。
又于现在初行菩萨发菩提心，所有功德，过百大劫，行菩萨行，有大功德，获无生忍，至不退转一生补处。如是一切功德之蕴，皆悉至心随喜赞叹。
过去未来一切菩萨，所有功德，随喜赞叹，亦复如是。
复于现在十方世界，一切诸佛、应、正遍知，证妙菩提，为度无边诸众生故，转无上法轮，行无碍法施，击法鼓，吹法螺，建法幢，雨法雨，哀愍劝化一切众生，咸令信受，皆蒙法施，悉得充足无尽安乐。又复所有菩萨、声闻、独觉功德，积集善根，若有众生，未具如是诸功德者，悉令具足，我皆随喜。
如是过去、未来诸佛、菩萨、声闻、独觉所有功德，亦皆至心随喜赞叹！
善男子！如是随喜，当得无量功德之聚。如恒河沙三千大千世界，所有众生，皆断烦恼，成阿罗汉。若有善男子、善女人，尽其形寿，常以上妙衣服、饮食、卧具、医药，而为供养。如是功德，不及如前随喜功德千分之一。
何以故？供养功德，有数有量，不摄一切诸功德故。随喜功德，无量无数，能摄三世一切功德。是故，若人欲求增长胜善根者，应修如是随喜功德。
若有女人，愿转女身为男子者，亦应修习随喜功德，必得随心现成男子。
三、随喜功德问答
按： 末学修行以来一直没有重视到随喜的利益。得益于妙音师兄的指点，看到了以下文字。不胜感激。随喜确为修行必要。
问 ：随喜有什么利益？
答 ：一般来说，随喜是十分重要的法门，每次我们随喜自己的功德，它便会增长，就像收到银行存款的利息一样。银行不会随时给我们利息，但是每当我们随喜自己的功德，功德立刻加倍。
如果在做完礼拜35佛一百拜之后，在它支供养文中做随喜的话，我们每一拜所积集的难以思量的功德都会加倍。同样，如果随喜无始世以来，我们所积极的功德，功德会更增长，令人无法置信。
每当我们随喜他人的功德，如果那人的境界高过我们，我们积集的功德便是那人的一半，如果他们的境界低于我们，我们积集的功德则是他们的两倍。我们获得的功德超过另一个人积集的功德。例如，帕祊喀仁波切在他的菩提道次第教法中说，如果我们不是菩萨而随喜菩萨一天所积集的功德，我们也因而积集了一半的功德或菩萨半天所积集的功德，假设不随喜的话，我们大约要在13000年才能积集到那么多功德，精确的数字有待查考。如果我们随喜佛陀一日积集的功德，我们积集到他十分之一的功德，我想这当然是由于佛已成办了一切功德的积集，而且远高于菩萨。佛菩萨众有无量多，所以每当我们随喜过去、现在、未来一切诸佛菩萨的功德，我们便积集了浩如虚空、无法置信的功德。还有，有情在无始世之中已经积集了非常多的功德，即使在几秒钟之内，我们因随喜所积集的功德就超乎想象。随喜是清净的修行法门，没有涉及八世俗法之虞，因为积集随喜功德，不需要做任何特别的外在活动，纯粹牵涉到内心活动而已。没有人看得见我们在随喜，因为那仅仅是意乐。随喜是不为人知的修行，所以容易成为清净的修行。
四、善巧的随喜功德方法
·在日常生活中，每当见到其它人好事临头，我们应当随喜。
·看见一部好车，随喜车主的一切功德。
·看到一栋漂亮的高楼，随喜高楼房主的所有功德。
·每当见到庄严的寺院，甚至是一张寺院的照片，也应当随喜，随喜施主、住持及建寺的僧众所积集的功德。这样一来，虽然你没有任何工夫筹款或建寺，也可以积集他们所造下的功德的一半或一半以上。
·还有随喜别人事业成功，造下自己成功的因。
·当别人好事临头或高兴的时候，随喜他们是菩萨行。菩萨致力于有情的安乐，所以每当有情安乐时，菩萨就非常欢喜。
·每当需要朋友的人找到朋友，需要房子、车子或其它东西的人如愿以偿时，都应当随喜。例如，见到有人坐在奔驰或其它昂贵的车子里时，应当随喜。这样，我们会积集大量的功德，而且一直都很快乐，因为免除掉嫉妒的恶业，那只会妨碍自己现在及未来的成功，包括成佛在内。
·见到有人高兴，或有好事临头，或在修行佛法，我们应当感到欢喜。应当像母亲见到钟爱的独子找到一百万元般高兴。
·教法中提到一个随喜的方法。思惟：「我实际上已经受了菩萨戒，幷承诺要解除众生的苦，带给他们安乐，令他们修行佛法幷积集功德。现在有情自己那一方面主动这么做，真是太妙了！」当我们见到别人修行佛法、成就证量，或仅仅是快乐的体验，都应当到高兴，就像找到如意宝或宝藏一样。在《证道歌》中，宗喀巴大师解释道，随喜是最好的善行，下一点点功夫就能够积集大功德。还有，一位证量很高的安多喇嘛说，当我们躺在床上（或海边）时，如果想要积集大功德应该修随喜。
五、多多随喜，重视回向方法
为了在解脱道上获得更多的功德，我们最好还加上随喜这一修法。随喜极易做到而利益又极大，是佛陀以及上师法王如意宝等高僧大德一再强调的修法。佛曾在《教诫胜光王经》中说：一切以贪着现世之心或因世间八法而发心所造的善业，不如以清净之心，随喜他人所作善业并回向无上菩提后所获的功德殊胜。《般若摄颂》中说：「三千须弥秤称可量取，随喜善法无能量取者。」佛世时波斯匿王发心供佛，有一贫女见后连续三天诚心随喜，故佛在这三天中都以贫女为首回向功德，因为其功德已超过了亲自供养的波斯匿王。恰美仁波切也说：「闻他人行善法时，当断嫉妒不善心，至心欣乐随喜者，当得福德与彼等。」弥勒菩萨的《现证庄严论》第二品中也讲述了随喜的修法。我们每次在回向善根之前，应消除嫉妒与傲慢，对十方三世从佛到菩萨、罗汉直至凡夫的一切善根都诚心诚意地随喜，以此殊胜方便迅速积累福报。
回向是在完成善事之后，愿善事的功德如何成熟的一种发愿（与发愿的区别在于发愿是在作善事之前，回向则是在作善事之后），回向与不回向有很大的区别，比如为父母健康而诵咒后，若作回向，父母能得到这一功德，否则，父母并不能得到这一功德。而且在以后生起严重的嗔心和邪见之时，这些善根都会因此而长时不能感果，另外，回向的对象不同，所感的果也会有极大的差异。如果只为现世的一些利益如健康长寿、消灾免难、升官发财等回向，则所感的果极小，而且也只会成熟一次，要想所作的善根能恒久不灭，也有个殊胜的方法，即把功德回向无上菩提，这样所作的善根能恒久不灭，而且还会逐渐增上。若仍执着于世间利益的一些人可以这么观想：我在获得出世的功德甚至是无上佛果之后，何愁还得不到这些世间小利呢？诸佛菩萨的福报即已极好地说明了这一点。因此回向时发心应尽量广大。佛陀与祖师们关于回向的开示极多，如在小乘的戒律中，经常遇到佛陀亲口宣说的这个回向偈：「此布施善根，皆随逐饿鬼，消饿鬼恶身，得生善乐趣。」佛在《慧海请问经》中说：「譬如水滴落大海，大海未竭彼不尽，如是回向菩提善，未得菩提亦不尽。」至尊弥拉日巴也说：「山林禅修大修士，与彼给养功德主，同获成佛之缘起，缘起精华为回向。」即山林中闭关的修行人，与为其供养的施主，只要他们诚心回向，都会同等获得成佛的缘起。噶举派的觉巴仁波切说：「二种资粮犹如摩尼珠，若不发愿亦即不拭净，所求之果最终不得成，故于回向当励力修持。」意即摩尼（如意）宝珠若不擦拭清净，人们便不可能从中求到财物，同样在积累福慧二种资粮时若不发愿回向，则佛果也不可能得到，因此应励力修持回向。《般若摄颂》与《现证庄严论》第二品也都强调了回向的重要性，在上面所举的贫女随喜获福的公案中，贫女因没有将随喜的功德回向，而在以后生起了瞋心而失坏了善根。
六、充分利用互联网优势，做大随喜功德
互联网具有传播信息快、受众面广、信息量大的有点，有缘佛友应充分利用互联网的优势，做大随喜功德。
怎么做？
1、看见或听见有好的善行、功德，不妨发布在互联网上（论坛、博客、QQ好友等）
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3、更多...
随喜是一个行住坐卧都可修的简便法门！长福报太快了！
如果我们对他人的善行不生妒忌，反而生出欢喜心，就可以积集很多的功德。
曾经有人要求宗喀巴大师教授一个最易行、却又最有益的法门，大师就教示了“随喜”法的修持。
随喜，是不论行、住、坐、卧都可以修的法门，十分易行，利益却很大。
我们可以随喜自己曾作之善、或他人之善行，也可以随喜圣者之悲心与事业、凡俗众生之善心与善举，这些都可以去随喜。
如果我们见到某人为寺院办事，我们不要去想：‘这个人可能只是为了争取表现，讨好高僧’，我们要想：‘这人做的事对寺院有建树，对弘扬佛法也有利，对他本人也是一件好事！我愿我也可以做一样的善行’，这样就可以积集功德，同时也对治了妒忌心。
有人说如果随喜的对像境界比自己高，你可以在随喜时得他这善行之一半功德；
如果二者境界一样，随喜者可得同等功德；
如果随喜者境界比作善者更高，则甚至可得他所作的这项善行之一倍功德！
我们世间上有不少人的善行值得随喜，历史上有更多佛陀、菩萨、圣者、高僧及祖师等之悲心与事业可以供我们去修随喜，所以这随喜是最易修的法门。
即使你没去做甚么大善行，但透过至心随喜他人的善行，也可以得到很多功德。
诸佛、菩萨与祖师等的功德，是不可思量的，即使其中任何一位之功德，也已是不可思量的了，我们通过随喜赞叹他们的功德事业，如果能藉此而得到他们其中一位的一丁点功德，那已是十分不得了的事情！
除了想及圣者与凡众之善行外，我们也可以多看历代大师之传记，从而生起敬信及随喜。
阅读高僧及大师传记时，要以随喜心恭敬地去看，这样才可以有利益。如果翘着腿、抽着烟，当作是看流行小说那样地去看的话，是不可能生出随喜之功德的。
——摘自《心生欢喜》
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随喜恶行是极重的恶业——梭巴仁波切开示
我想提醒各中心的是，要确保自己不要随喜（战争或残杀的新闻。以此类推，所有恶业都不能随喜，尤其是谤法谤僧的极大恶业）。那是非常沉重的恶业。
当我们听到塔利班（阿富汗神学士政府）或不管是谁的名字，当然，如果你不喜欢他们或憎恨他们，尔后你听到他们被杀害或毁灭时，接着你会自然而然地随喜或觉得爽快。
当你一随喜，例如你听到一千个人被杀或被伤害，你觉得快慰－－你就得到等同杀一千个人的沉重恶业。你坐在禅修坐垫上，听到这类的消息，然后，仅仅随喜或觉得高兴，就是和杀了一千个人一样沉重的恶业，即使你并不在战场，你并没有真的轰炸或射杀他们，你什么也没做，但是你和那个真的杀了一千个人的人，获得一样沉重的恶业。
正如帕绷喀．爹千宁波大师在《掌中解脱》中所阐释的，我想我得提及，当你听到新闻，然后立刻觉得高兴、随喜时，会有极大的危险。如果你不喜欢或憎恨他们时，这就发生了。如果你不憎恨他们，我不认为会发生这种随喜。如果你对他们怀有憎恨或怒气，那么随喜就发生了，因而带来严重的后果。
那些在日常生活中忆念菩提道次第的人，忆念并且实修《掌中解脱》及菩提道次第中关于业果教授的人，就不需要被告知。但是其他人，或许听闻过道次第，却没有在日常生活中忆持，宣布这一点或提醒这些学生或许有助益。
当我第一次听到在阿富汗的破坏行动，提到有一些地方被摧毁时，当时我并不小心。新闻报导并没有说「人」而是说一些「地方」被摧毁了。我没有小心地看守自心，所以内心有点觉得还不错之类的，接着我立刻意识到自己的感受。报导并未提到有人被杀，而是有地方被摧毁。自此之后，我变得更加小心。因此，当你听到这类新闻时，要更加小心，不要去随喜。
当然，一个人如果这样思维，见解就会改变。但是当你不在禅修时，当你的心并没有保持在以慈悲心珍视众生的境界时，你会视他们为不悦意的。当你不禅修时，通常你的感觉是粗重的。
2001年10月27日开示于药师佛净土中心
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