贵州保健品生产厂家:奥维德《爱经》:来自古罗马的爱情保险术

　　“要想维系住你的情人的爱情，你必须使她相信她的美貌搞得你神魂颠倒。假如她披着一件紫红色的礼服，你就对她盛赞世上最美的色彩莫过于紫红色……”“当你确信她十分想念你的时候，你要暂时不去理会她，让她独自一人去思念。你迟迟不出现可以让她产生一些牵挂和顾虑。”

　　

　　

　　

　　本文摘自《世界文化》杂志2009年第9期

　　公元1年左右，奥维德出版了《爱经》，向人们传授爱情的艺术。《爱经》分为三卷，第一卷旨在告诉男人如何获得爱情；第二卷是要告诉男人如何保持爱情；第三卷则是告诉女人如何追求爱情。为了增加书的知名度和发行量，奥维德还亲自撰写了广告词：假如有谁还不懂得怎样谈恋爱，那就读一读这本书吧，书还没有读完，他就懂得如何去爱了。

　　男人如何获得爱情呢？第一步是寻找目标。《爱经》告诫年轻人，除非你有非凡的魅力，否则不要奢望女性“自投罗网”。因此，男性需要走出家门，到广阔的大千世界去寻找心仪的女性。《爱经》写到，狩猎的人需要知道在何处设下陷阱才能捕获赤鹿，也应知道野猪的巢穴藏在哪个山谷里；捕鸟的人需要清楚在什么样的丛林里布下罗网才会有所收获；打鱼的人需要明白什么样的水中鱼儿最多。男人则要了解可爱的女孩经常在哪儿出现。第二步是确立目标。《爱经》认为，男人在确立爱情目标的时候，切忌频繁和轻率地“一见钟情”。弱水三千，只取一瓢饮，在众多优秀的女性中，用冷静和诚意选择一个自己最爱，也最适合自己的女子，然后集中精力走下一步：追求。

　　《爱经》认为，脸皮厚是追求女性必不可少的素质。当男人在公众场合终于遇到心仪的女性，不要犹疑不决，而应立刻主动去接近和认识她：“你只需要紧挨着她坐下，而且挨得越紧越好。这样做没什么妨碍，那狭窄的空间迫使你不得不和她紧紧挤在一起。这在你是无上的幸运，而在她则是万般无奈，只好默认。”同样的道理，如果你想吻自己所爱的女性，不需要事先获得她的同意：“要是你想亲吻你的美人，那么你就勇敢一些，尽管去吻她。起初她也许会抵抗，会说你‘讨厌’，但是，在她抵抗的时候，她实际上正在准备放弃抵抗，向你屈服。”当然，要想赢得爱情，仅仅只有胆大是不够的，更需要耐心和心细：“多少男人成功地赢得一个女人的芳心，仅仅是因为他小心翼翼地替她安置了一张坐垫，用一把蒲扇为她扇风，或是在她纤雅的脚下安放了一把踏脚凳。”

　　《爱经》还罗列了种种迎娶芳心的经验，如需要不断地增强自己的魅力，因为男性的魅力不在于外表，而在于内涵和智慧。还需要适时地用你的消瘦来显露你内心的痛苦，用你的憔悴让她感受到她在你心目中的分量。而殷勤备至也是必要的：如果和她下棋，你应该永远是她的手下败将；如果和她一起走路，你要为她打伞，让所有的骄阳和暴雨倾洒在你的身上；如果她不幸生病，你更要精心呵护，这样，在她的心里，就会永远留下一个关于你的美好的回忆。

　　俗话说，打江山容易，守江山难。奥维德也深谙这个朴素的道理。因此，他在《爱经》“第二卷”中传授保持爱情的独家秘笈。《爱经》认为，“征服一个女人当然是光荣的，可是长久地留住一个女人更加光荣。前者有些时候是机遇的功劳，但后者则完全是依靠恋爱的艺术。”《爱经》告诉恋爱中的男性，温柔的情话是爱情的食粮，千万不要因为目标暂时实现而忘却了倾述绵绵的情语。同时，在和爱人相处的过程中，要时刻展示你的幽默，你的温柔，你和她的心有灵犀一点通：“她责备什么，你就责备什么；她喜欢什么，你就也跟着去喜欢。讲她愿意讲的话；否定她执意要否定的事。她喜欢笑的时候，你就陪着她欢笑；她悲伤垂泪的时候，你就让自己潸然泪下。”

　　爱情的保鲜术还包括，不时给爱人送上一些精美而便宜的小礼物：“我建议你向你的情人殷勤地送一些小礼物，但我并不赞成赠送贵重的礼物。你可以向她送一些不很破费钱财的礼品，只是买的时候要精心挑选，送的时候要恰到时机。”及时表达你对她的赞美和欣赏：“要想维系住你的情人的爱情，你必须使她相信她的美貌搞得你神魂颠倒。假如她披着一件紫红色的礼服，你就对她盛赞世上最美的色彩莫过于紫红色……”要懂得欲擒故纵：“当你确信她十分想念你的时候，你要暂时不去理会她，让她独自一人去思念。你迟迟不出现可以让她产生一些牵挂和顾虑。”要学会浪漫：“要想使你的爱情牢固长久，你就必须学会浪漫……因为，这就是爱她的证明。”

　　在古罗马，女性拥有一定的社会和文化地位，在恋爱时，也就具有相当的主动权。为了适应市场需求，《爱经》将第三卷开辟成女性课堂，向女性讲授爱情的良方。为了引起女性的阅读兴趣，《爱经》将狄多的爱情悲剧当作反面教材，鼓吹爱情艺术的重要性。狄多是罗马史诗《埃涅阿斯记》的女人公，她是迦太基的女王，爱上了路过她王国的特洛伊王子埃涅阿斯。但埃涅阿斯肩负着神赋予他的使命——创建一个新特洛伊，也就是罗马，因此，他拒绝了她的爱情，不辞而别，狄多在绝望中殉情而死。《爱经》认为，造成狄多悲剧的不是埃涅阿斯的绝情，而是因为她自身不懂爱情的艺术，无法抓住埃涅阿斯的心。这样《爱经》的写作意图和写作价值就自然显现出来了：“不幸的女人啊，我愿意把导致这些悲惨故事的原因向你们揭示：那就是你们不懂得爱的艺术。你们所欠缺的就是爱的艺术，而爱的艺术是可以使爱情地久天长的。”

　　那么，女性应该如何赢得爱情呢？首先要注意着装的魅力：“聪明的女人啊！根据不同的季节选择不同的装扮，会使你更加多姿多彩。”其次要根据脸型选择相应的发型：“每个女人都应该仔细选择最适合自己的发型。脸型长的女人可以把头发分梳在前额的两旁，这叫做俄达弥亚发型。脸型圆的女人则适宜把头发梳起来，在头顶做成高髻，让两只耳朵袒露着。”第三要装扮出迷人的风采：“美容的艺术可以帮助你弥补眉毛离得太开的缺陷；还可以告诉你怎样利用化妆品来掩盖岁月的痕迹。”第四要保持笑容和优雅的姿态：“有了它，就是陌生的男人也会被你吸引；没有它，男人远远地望见你就会赶紧躲避。”第五要懂得观察男性：“可爱的女人啊！对于那些总是炫耀自己的服饰和外貌，而且总是小心翼翼地害怕他的头发会弄乱的男子，你们千万不要去理睬。”第六要克制自己的脾气：“如果你想保持自己的美丽，就必须克制自己的坏脾气。暴怒是野兽的本性，而文雅平和则是人的有点。”第七要做一个快乐的女人：“爱神丘比特天生就喜欢接近快乐的女人，他利用箭射穿她们的胸膛，让她们在他耀眼的火炬下翩翩起舞。”第八不要让男人轻易得手：“太容易相爱是培养不出长久的爱情的；向敌人屈服得越快，你的爱情也就消失得越快。”奥维德不愧是一个深谙爱情心理学的爱情理论大师，所以，他才能把爱情三十六计写得如此深入浅出、具体生动和合情合理。要是在今天，他开个爱情咨询公司，想必是车水马龙、顾客盈门。

　　《爱经》问世于古罗马，并不是偶然的，它可谓是古罗马文化的产物，是应当时读者的阅读期待而产生的。奥维德生于公元前43年，当他成为作家的时候，已经是渥大维统治的后期。此时，帝国统治得到巩固，帝国初期那种积极进取、高迈严谨的精神已逐步被浮浅雕饰的风气所取代，人们渐渐淡忘了克制、牺牲、责任等信念，将希腊文化中的世俗享乐推向极端，奢靡之气开始弥漫，公众沉浸在角斗、桑拿、赛车、洗澡等各种娱乐方式中难以自拔，非正常的男女之事更是成为家常便饭。当然，古罗马人对男女之事的痴迷除了主观上的自甘堕落，还有客观的原因。古罗马流行早婚和老少配，少女们在十几岁时就匆匆出嫁，而丈夫往往是那些常年征战在外，侥幸活着回来的老男人。有一则墓志铭这样告诉世人：“我的丈夫完全可当我的父亲。他娶我的时候，我只有7岁。”当这位女孩长大成人，真正懂得爱情时，恐怕只能在婚姻之外去寻找爱情了。因此在古罗马，偷情便成为一道独特的风景，正所谓“如果一个人因为妻子有外遇而感到奇耻大辱，那他实在不解罗马的风情”，而“假如女子不能容纳男子的撩拨，那么春天就会没有鸟鸣，夏天就会没有蝉噪，野兔就会倒转过来把猎狗赶跑。”古罗马人在婚礼上祝福新人早生贵子时也是意味深长：“愿他长得酷像父亲，即便是陌生人也能一下把他认出。他会用他的长相，证明母亲的忠贞。”

　　奥维德是一个奉行“我笔写我心”的作家，面对如此“浪漫”的罗马，他不可能视而不见。因此，他避开庄重和宏大的主题，落笔于人间爱恋的暖香，用《爱经》为古罗马的性风尚添油加醋，火上浇油。《爱经》所归纳出的种种恋爱艺术，在当时的社会语境中，很多其实就是引诱和私通之术。在奥维德看来，他是在为年轻人做一件功德无量的好事，可是渥大维却不这样认为。

　　公元前27年，渥大维创建了罗马帝国。为了迎合奥古斯都的意志，大诗人维吉尔“与时俱进”地创作了《埃涅阿斯记》，张扬坚韧、牺牲、服从、节制、敬畏神明的罗马精神，他也因此赢得渥大维的宠信和重用。可是，在渥大维统治后期，罗马精神却日益衰落，声色犬马的迹象越来越明显。作为一个有志向和有作为的皇帝，渥大维无法忍受这一点。为了恢复帝国初期的气象，他决定整治日下的世风，加强国家的精神文明建设。这样，鼓吹男欢女爱的《爱经》不幸成了违反罗马精神的反面教材，被渥大维揪了出来。

　　公元8年，《爱经》遭到封杀，这也开了世界禁书的先河。而它的作者也因为创作和传播“秽淫诗篇”，惨遭官府流放。奥维德在告别罗马时恋恋不舍：“我走了，很可能是死无葬身之地。”在抵达目的地——蛮荒的黑海之滨托弥后，他又哀叹到“现在我独自躺在遥远国土的沙地上，这里常年积雪，土地贫瘠；既不结果实，也不长甘草；岸柳不绿，山木不青”。如此劫难，让奥维德绝望、哀伤透顶：“我被夺取了家庭、祖国和见到亲人的机会，我忍受了灭顶之灾，并被抛弃到西徐亚人居住的海岸。”

　　对家的思念让奥维德放弃了诗人的傲气和傲骨，他一再忏悔自己的过错，请求渥大维的原谅，同时不惜将最肉麻的词献给他：国父；万古流芳的君主；仁慈的、明智的、神圣的、伟大的帝王；我们时代的骄傲。奥维德的哀求和献媚并没有打动渥大维的铁石心肠，直到公元14年，渥大维驾崩后，奥维德也没有获得重返故乡的机会。公元18年，花甲之年的奥维德客死异乡，这也给原本轻松、愉悦的《爱经》增加了丝许神秘和感伤的色彩。