购物狂的自白电影:三 昧 寺

三    昧    寺

 里下河水网地区，一座年岁老得令人肃然的远年古城，珠玑一般镶嵌在串场河清亮玉带上。岁月蒙尘，她已显不出多少鲜亮色彩，只有古朴雅丽如初。十里长街中部，沿着寺河斜伸出一条寺街，一路被年轮磨平的麻石板，通向一座千年古刹 —— 三昧寺。每日清晨，寺院的钟磬声、经鼓声，把许多祈祷祝愿，在晨曦初起之前，沿着寺河水，播撒向临河临街千家万户的乌瓦灰墙里，摇漾着人们临近天光的一个个酣畅梦乡。写宝刹名寺的文字，就在这悠悠扬扬飘飘逸逸的钟磬声中开了头。

寺      名

三昧寺龄，已有一千三百七十余年。寺中碑文记载，寺名数易，一千多年的隐隐禅语，在诉说一个关于古寺名号的故事。

唐朝初年，唐王李世民为统一疆土，率军扫荡海滨余敌。做了皇帝的李世民，带着雄霸英武之气，不免轻视残敌。一次微服出行，孤身视察军情，不料被敌军围追堵截，先是马陷淤泥河，胯下宝驹一声嘶鸣，跳出泥坑，躲过敌将单天宝的日月刀。敌军紧追不舍，唐王情急之下，奔向一座荒庙，扒开庙门蜘蛛网，躲入佛龛。追兵围住寺庙，只见庙门被蜘蛛网完全封死，认为无人进入，又急忙奔往别处追杀。李世民逃过劫难，捋髯仰天连叹：天助我也！遂在淤泥塘边建庙设祠祭祀，诏赐匾额：“圣果院”，以示圣上逢凶化吉，因果报应。从此，这里成了信徒祈求吉祥因果的佛地。人们开始源源不断地络绎而来，络绎而去，从深邃殿堂里寻找精神依托。

到了南唐保大年间，高丽国一名法号三昧大圣的僧人，出使中国，海上遇难，僧人随木制皮鼓漂流而来。三昧大圣圆寂后，肉身装金，与患难与共的木鼓一起，均供放于圣果院，三昧寺由此得名。易名后的寺院，迎来的第一位名人雅士，是北宋的范仲淹，范公时任西溪盐仓监，公务之余，遍访古迹。漫游三昧寺后，便赋诗一首：

千年人已化，

三昧语空传。

唐世碑犹载，

高丽鼓半穿。

明末清初，一阵不知来历的龙卷风，把三昧寺旁的溪河，刮成了河网密集的港口。有人说，那时乌云重重，雷声隆隆，电光闪闪，九条龙在云层中翻腾，九条尾巴撒落下来，刮得天摇地晃，飞沙走石。原来的河汊溪流，变成了四通八达的汪洋水面，人们便把这块水口叫九龙港。一个叫印白的僧人，在九龙港边太平湾前，扶起了坍塌的寺墙，重建楼殿、塔院、僧寮，三昧寺钟馨又响，香火又旺。康熙四十四年，寺僧赵杰到镇江金山寺，迎接康熙皇帝出巡，呈请圣上赐寺匾额，康熙欣然应允，写下五个大字：“敕赐慈济寺”，意犹未竟，乘着余兴又手书条幅：“孤云自往心同返，浩月当空性本圆。”赵杰高高兴兴捧着圣上手迹回来，悬匾额挂条幅。皇帝金口玉言，佛刹“三昧寺”便易名为“慈济寺”。

三昧寺最后定名，是在二百多年前的乾隆朝代。寺内僧人可达化缘到了镇江金山。金山寺方丈见他聪明机敏，学识渊博，便挽留寺内。大概历代盛世皇帝对寺院庙宇都情有独钟，心至笃诚，乾隆皇帝南巡，乔装打扮，微服简从，只带干儿子周日清，进入金山寺山门。方丈见来了两位达官贵人，便让可达接待。由此，引发出三昧寺返归本名的寺史性对话。

可达和尚引领二人，登上金山，看他们气宇不凡、举止优雅，因而言语对答处处小心谨慎，句句恰到好处。乾隆龙眼打量，这和尚颇具灵巧之气，便想考他。他举目远眺，只见三江口舟楫如梭、百舸争流，启声问道：这江面船只共有多少？可达向江上望去，船只无法数清，便灵机一动，答道：回禀大人，江上两条船，一只是来、一只是去。乾隆一听，心中赞许。走进山上亭阁，居高临下，俯身又问：这大清之下百姓多少？可达随即应答：有两个，一男一女。和尚聪明机灵，乾隆十分高兴。旁边周日清不服气，有心难为可达，指着亭边竹篮，问道：这竹篮是什么编成的呀？

可达一听，知道周日清出难题，如说篾青篾黄，音同灭清灭皇，是要杀头的，他稍稍思索，应答道：竹青竹黄。乾隆在一旁击掌称好，便与可达叙谈起来，听说里下河古城风光秀丽，古迹众多，就有意要去走一趟。可达这时已从二人衣着中的黄色锦缎，看出此乃当今皇上皇子，如若驾临家乡，一是有些古迹难寻，二是不知耗费多少银两。便故意打听二人贵庚属相，说道：如若属龙，万万不可，古城靠近海边，龙一入海，就归家不回了。”

皇帝是真龙天子，儿子是小龙千岁，两条龙入海怎么办？乾隆打消了去里下河地区的念头。可达又说起家乡慈济寺被火焚烧，来金山寺挂单化缘，整修庙宇。乾隆概叹道：刚才三难而不昧，被你巧妙化解，看你深得佛家之“三昧”，既然要修复寺庙，给你题写寺名吧！可达连忙铺纸磨墨，乾隆御笔亲书“三昧寺”三字。似乎冥冥之中，天意酌定，竟与三昧寺千年名号不谋而合。可达回到家乡，把御赐手书收藏于佛殿背后藏经楼上，三昧寺又钦定寺名，回复到千年前古寺名号。

寺      河

古三昧寺，在一千多年的迢迢岁月中，巍然端立。因为有了三昧寺，寺院前一条蜿蜒流淌的溪河，就称寺河，临河一条弯曲幽长的石板街，便叫寺街。

寺河西接九龙港。被九条龙尾撒扫出来的港汊，七纵八横，左拐右弯，犹如软软的玉带，缠绕向街巷深处。河水向东，流到三昧寺石坊，听到佛殿钟磬悠扬，便完全松缓了，变得柔静起来，显露出许多智性，似乎一波一纹，都在念叨着什么，一涟一漪，都在祷告着什么。

越是古老的地方，便越是佛性生长的沃土。也许佛的真谛，不是空寂，而是灵致。这柔柔静静的寺河水，延伸出古朴幽雅的环境，绵长灵逸的意境。在寺前临河石坊下，是一派宁静祥和的物象，河中舟来楫往，轻漾出阵阵微波，两岸傍河建房，人家临河而居，一座又一座玲珑小桥，横跨河岸两侧，桥堍连系深巷，连结周围鳞次栉比的灰瓦砖房。上桥下桥，步移景换，一派小桥流水人家风光。和寺河平行伸展的寺街，石板路从关桥口延绵二千米，铺设向广桥堍，三昧寺院墙与民宅店铺连为一体，在寺院前构筑成一条临河沿街的时光通道。街侧民居格扇栅板、砖雕门楼，和寺墙边幽深的陪弄，一直通联向金家墩，那些踞伏在历史深处的明清建筑群，那些氤氲在玄妙之气中的石板巷。

站到寺侧丁公桥上，凭栏东望，满眼是碧波绿柳，古桥小楼，水巷河屋，石条深街。许多天长地久的景像，静静向你展开。沿河错落有致的民居，夹着伸入河坡的石驳岸，河埠头，横伏于河侧的老树细柳，轻拂水面。也许是映现着许多厚重的历史影像，寺河水流动着深碧色的波纹，即便在阳光下，也还有些淡淡郁郁的情调。汨汨流动的微波，荡漾着时间的涟漪，向东流去，顺便把翘檐飞角的寺楼，繁密相连的民居，全都摇晃成水中暗淡的倒影，倒是具有图案美的杨柳枝条、银杏树尖上，流动着金色光照，与周围房舍交织成动人画面。夏秋之交，寺河上清风徐来，可以嗅到庙堂中逸出的缕缕幽香。听说，月半时分，丁公桥边，还会有一串月亮，倒映在碧波中，让人在恍惚中，误认为置身蓬莱仙境。这玄妙景致，引得历代诗人墨客，富商名士，远途奔波而来，探幽寻古，礼佛观景，留下许多清雅水墨，婉约诗文。

寺河旁的生活，也远离现代风格。她的青砖小瓦、小桥流水，与清风明月、淳朴民风长久作伴，在年复一年的古老上，体现着拙朴的魅力，苍老的神韵，浓厚的底蕴。夹河埠头上，不时有三两浣女，双手掬起水波，洗涤红绿衣衫。傍河平台上，三五成群的老人，闲逸地坐在竹凳上，吐纳初秋清凉气息，围着小方桌品茗聊天。还有那河街店主，悠悠地坐在藤椅上，也不在乎身边店铺生意，自在地打着哈欠，似乎想把寺庙旁的怡然时光，打发进一个甜美的梦乡。

长长的寺河水，就这样在柔静平和中，温和面世，悠然自得，凝聚起千年沧桑云月。这似乎也是一种佛旨在释发。凝视寺街寺河，如同礼佛，心静下来，感受到平平常常，便是久久远远的历史，叫许多在名利场上奔波的人，面对寺河顿起归附皈依之心。转身西望，三昧寺掩映在一片片一丛丛青砖灰瓦里，被宁静、古朴的民居围护着。那高矗的石坊，在一片炊烟中，时隐时现，似在虚无缥缈间，悠扬悦耳的风铃声沿河传来，微微震颤着敏感的神经。在这炊烟袅袅，人烟暖暖，水波徐徐的景致中，三昧寺平民化了，把佛祖佛义溶化于寻常巷陌，象寺院的钟馨风铃，悠悠扬扬，徐徐缓缓，顺着寺河水流淌。

寺      僧

面对垂柳飘拂的河埠，鸡犬相闻的房舍，三昧寺在人间烟火气息簇拥下，孜孜不倦地把佛法光芒，播撒向烟树万家丛中。又从长街曲巷幢幢古屋间，汲取灵逸之气，把自己修炼成名扬四海的宝刹名寺。寺内佛事活动繁盛，灯火闪烁，香烟缭绕，四大名山僧侣，赶来礼佛听经，八方游僧信徒，慕名挂单修持。众多高僧名士，从斗拱飞檐的殿堂经楼，举步云游，许多玄秘传说，也从幽雅精致的敞轩塔院不胫而走，沿着寺河、串场河，流向四面八方。

清代光绪年间，寺僧海霞，褒衣博带，袈裟芒鞋，跟着赵杰、可达的足迹，从禅房青灯黄卷前走出，云游四海。海霞自幼颖悟，生性恬淡，勤奋好学，遍读经书，过目成诵。且精通琴棋书画，不守清规戒律，春夏时节，常持瓜枣斗酒，独坐塔院树荫下，饮酒尝甜，怡然自乐。这并不影响他深研禅界学问，为广览博集经书典籍，他漫游各地，辗转飘泊，每到一处，都留下词章诗文，蝇头小楷。一日，他来到京师，打单寓居临街寺院。一位访客，见其笔墨秀逸非凡，大为惊诧，寻题与之攀谈，海霞对答如流，出言不俗，访客无比倾慕。又一日，差官来请海霞，带至一座森严门庭，显赫豪宅，厅堂中央，端坐衣冠锦绣的访客，原来却是朝野闻名的肃亲王。他十分钦慕海霞文笔学问，想延请为膝下两子之师，海霞应允执教一年。翌年践诺，肃亲王为之饯行，问及所求，海霞沉吟片刻，道出求请藏经的愿望。

这藏经为清宫内廷佛教大典，无非常典礼，不得请出，且需皇帝御赐。肃亲王求请慈禧太后，老佛爷笃信佛教，对佛教名山略知一二，随即说道：“三昧寺，听说过的，当年乾隆爷曾御赐三昧寺一幅《鹰海图》，还是爷亲笔所作呢。”于是准奏，又下懿旨：“钦赐龙藏，奉旨回山”。诏赐宫廷珍藏的明永乐年间《大藏经》6402卷，包括藏经、律经、论藏三类经文。出京前，肃亲王手书“钦赐龙藏，奉旨回山”，赠于海霞。这道懿旨明发各地，海霞一路所受礼遇极高，三昧寺声名也播扬大半个中国。

香火闪烁禅房幽深的寺院里，还有位神僧，法号月江。神僧法相，圆脸长耳，蔼然可亲，街头巷尾都是他的神幻传说。月江每天到河边洗碗，把用过的碗盏装进竹篮，放入水中，淘米洗菜一般，在水里使劲颠簸，餐具都成了碎片，提出水面，却是清爽整洁的碗盏。又洗坛子，象拉扯一条布袋，由里向外翻出来，洗刷干净，手一捅，又恢复原状。

月江有了名气，人家知道他道行高深，争着请他放焰口。一个晚上，六户人家都请他坐正台，他一一应允。到了焰口开台，有人转了一圈，家家都是月江坐在正台上，赶忙跑进寺院，告诉僧众。和尚们都说，月江师傅没有出去呀！走到禅房，从窗口张望，月江正在床上打坐，口中还念念有词，默诵祷告。又有一次，寺中方丈让月江下乡收帐，估计来回要一日路程，便叫他早早动身。两个时辰过去，方丈经过禅房，听见里面鼾声如雷，原来月江正呼呼大睡，方丈喊醒月江，催他上路，月江揉揉惺松睡眼，回答方丈，已经走过一遭，明日债户送钱。又指指桌上两只玉米饼，说是欠帐人送他路上充饥的。第二天，送钱的人来了，一再道歉，有劳月江师傅远足，十分辛苦。

后来，月江远游各地，有人海上遇险，飘泊到海中荒岛，在岛上山洞里遇见他，虽精神矍烁，但形容枯槁，指甲绕身。他从袈裟内掏出六颗米粒，救活了六个濒临死亡的饥饿渔民。

三昧寺殿宇禅房中，流溢出许多名僧高士的正史野传，让人们从中感受到一种佛义的溶解，一种思绪的张扬，一种理念的扩展，一种神奇的遐想。民国初年，三昧寺方丈广岫，创办启慧佛学院，广招信徒，培养僧才。许多出家人在莲花宝座下完成学业，走向名山古刹，成为佛教高僧。近代名僧应慈，生于富豪之家，考中秀才，但他绝意仕途，循入空门。经过刻苦潜修，对华严教理造诣极深，先后创办上海华严大学，常州清凉学院，晚年又去各地讲经说法，门生弟子数以万计，不少人成为海内外佛教界著名高士。佛教界高僧苇舫大和尚，金山寺方丈慈舟长老，集玉佛寺、静安寺、相国寺三寺方丈于一身的真禅大师，美国佛教联合会会长浩霖法师，都先后从宝刹中走出，他们将融入自己性灵的佛教精神，先在这座古老镇市上传播开来，领着一座古城，走上虔诚的皈依之路，接着，又把佛旨光辉释放四面八方，让人们在经鼓悠扬、钟磬回荡中，修炼出一个憧憬仰慕、灵秘玄妙的精神世界。

寺       院

说过寺名寺僧，看过寺街寺河，现在，该走向这座闻名遐尔的寺院了。

三昧寺山门朝南，门前竖立三门四柱明式牌坊。即太平坊，坊高六米，四根方柱，托举横石，中间两柱高出，嵌着康熙皇帝的手书石匾“敕赐慈济寺”。坊额立柱上，饰有线条流畅的卷花纹，极为精美，两边石柱上镌刻凹形蓝字楹联：“西溪塔影寒山月，东海钟声古寺风”。牌坊向前，是碧波汨动的寺河水，有台阶直下河埠。牌坊与寺门之间，便是寺街石条路面，平滑的石板街，向两侧深长巷道伸展。寺门上悬挂蓝底金字匾额，横镌“三昧寺”三个苍劲大字。两侧钟鼓二楼对峙，分为上下二层，楼上为击鼓敲钟人居住，楼下各有拱形阙门伸入街面，白天通行车辆，夜晚关闭禁行，俨然两道古代城门。

临流自监，顾影自赏的寺院，厚实的砖墙内，佛号曼妙吟叹，每一幢大屋里，都存放着许多神话故事。从寺门进入殿堂，通衢幽深，梁柱工整，金碧辉煌。主殿为鸱吻兽脊黄釉琉璃瓦，飞檐斗拱，金铃迎风，建筑严整精致，气象宏伟。入院五进，每一进都有互成配套的厅楼厢房天井，木雕围栏，花格长窗，匾额花饰，古朴雅致，四栏井然可观，柱基稳如磐石。屋顶是高敞的弓形轩，有如豪宅深院，地面方砖严密实在，走在上面，有一种古远的回音。寺内三面院落，重重门层，幽广深远，从头殿背后登楼，可上两厢，进入次殿，仍可再经两厢楼廊，步入藏经楼。楼殿之间，回廊连接，遮雨蔽风。寺后方丈室大厅，悬挂四盏花梨木六角玻璃宫灯，宫灯上书禅语：“泉从何处冷起？泉从源头冷起。泉向何处流去？泉向去处流去。峰从何处飞来？峰从来处飞来。峰向何处飞去？峰向去处飞去……”。隐约之意，耐人寻味。

寺院殿堂两侧，曲径回廊尽头，双扉小门通向东西塔园，园中竖立六角石塔数十座，塔影在庄严中透出纤秀。塔身石壁洁净，塔座与塔身连接处，刻有螺发状“莲瓣”，塔脚石墩，雕着草状花纹。装饰精致的塔刹，在琉璃黄瓦的簇拥下，凌空屹立，向云天显示着或雍容或纤秀的身姿。据说，当年三昧寺中，凤楼龙阁，高柱提槛，正殿之西塔园，遍植奇花异卉；东侧塔园，曲径通幽，修竹翠叶，流觞曲水，风景绝佳。曲折回旋的建筑，精雕细琢的构件，点划出历史古典陈旧之相，牵萦着许多文人雅士，达官贵人，在寺院里吟叹出许多绮丽诗行、雅秀文章。

三昧寺大殿中，供奉如来三身佛和迦叶阿难二祖。佛祖高踞香案龛位，巍巍然，凛凛然，俯临天下，蔼然灵慧，泽被万物，滋养人间。两侧佛龛里，住世护法的十八罗汉，或坐或立，或倚或卧，或镀金或敷彩，亦喜亦忧，亦惊亦怒，神态各异面对四方游客，遍受香客信徒古城民众瞻仰礼拜。佛殿中塑像金光灿灿、香案烟火袅袅，肃然仙貌耸立半空，不闻下界琐细市声，拱卫成一派崇高神秘的森然气象。僧侣与俗众，官宦与平民，在同一拱巍巍屋顶下，鼻息相闻，摩肩同拜，闭上眼睛，面朝佛祖，合掌念出祈祷。几名僧人围绕佛龛吟诵，节奏矜持舒缓，音色颇为圆熟，哦叹之音，曼吟回唱，一波三折，余韵不绝。木鱼伴着铜磬，敲奏起最悦耳的音乐，荡起悠悠回声，阵阵动人心魄。诵经念佛的人更加全神贯注，目不斜视，与那半空中萦绕的梵音完全融为一体。殿宇空间泛浮着蜡烛梵香的烟雾，柔黄色的光晕，让人进入恍惚迷离状态，游忽于天人神交和时间往返之间。禅堂佛殿里，没有诱人的许诺，没有祈祷的应答，没有丰厚的回报，极乐世界的引渡，尚在遥远的来世，这里只有热烈与忠诚，执着与专注，信仰与苦行，摒弃俗念与锲而不舍，这一切，日复一日创造着佛教的神奇魅力。

古城里的人们，拜佛修行，见贤思齐，有心向善，古风悠然。 记得年少时分，母子相倚，跨进三昧寺，仰视凹凸分明、庄严肃穆的佛像，虔诚和敬畏在心中冉冉升起，顿觉佛灵倘若在前，我们离他已经很近，似乎可以与之对话了。香案上烛光摇曳，每次都牵动佛象眉间和鼻沟的暗影，年少的心拧得很紧，和迷迷茫茫的一切，心神交驰，心随烟飘。有许多问题想问，但又不敢提出，只能屏息敛气，放轻脚步，走近周围一尊尊佛像，细细端详，然后仰望崇高的空间，怔怔出神。那佛祖螺髻加顶，佛龛帷饰俨然，从高不可仰的屋顶拱脊上，当头垂落下来，半空中隐隐有缥缈的圣乐。再看周围，许多仰视的眼睛骤然发光，人人脸部轮廓分明，眼神奕奕，咀唇翕动，向着玄妙的方向祷告。从寺中回家，便做许多七彩的梦，紫帷金佛，红烛黄晕的影像，常常在梦中定格，醒来的时候，那些梦中的七彩已包裹好，和画笔画本一起，装在书包里。

寺      韵

过去种种影像，犹如隔岸风景，倒映在寺河水中。古三昧寺，在漫长时空中，静静地站成了旧城一段历史影象，悠悠地站成了人们一段彩色长梦。

临近黄昏，寺门未闭，零落的游客，三三两两，犹在殿院内逡巡来去。暮色映照着三昧寺的斑驳砖木、纵横苔藓，但人们还能从苍老的殿宇庭院，依稀见到千年古刹诸种胜景。那些兴致匆匆的现代建筑，建了又拆，来了又去，都是匆匆过客，唯有这千年古刹，默默伫立古城中心，在镇市长梦边缘，拓展着历史的张力。

出得寺门，寺街上已亮起桔黄色的路灯，红尘正准备把人们卷进去，汇入远处浮光掠影摩肩接踵的市井街景。站在傍河石板上，看得见河面倒漾着岸上的灯光，温馨之中带着神秘，象在哪里见过的童话插图，气象完整，情韵流畅。让人犹如临河俯读迷人心性的线装书籍，思想穿越时空，回溯到千年前古老文明的氛围中。

寺门前的时空，似乎都处于寂静之中，风不动，树不动，寺不动，佛不动，没有一丝声响，没有一丝风声，一切都呈静止状态，一切无生命和有生命的物象都成了雕塑。黑僧衣的蝙蝠停在空中，好象放飞的小风筝，猫狗蹲伏在人家门槛边，眯起眼睛打瞌睡。暮色之中，只觉得寺院周围的空间凝固了，时间休止了，人的衰老在延缓，生命状态在延长。在山门石坊旁站一会，渐渐感到，站长了看久了，会被寺河上洁净的空气溶化而去，飘逸成仙。

突然，寺院两侧，一面大鼓，一座铜钟，把暮颂的禅音敲响，每过一刻，把光阴连同古寺，一起敲还给历史。万籁俱寂，只听那钟鼓沉洪郑重地敲出节奏分明的声韵。钟鼓声敲开了全城许多高高低低的窗户，有人倚窗聆听，听这声响在凡尘传颂什么。不久，便有镇海寺、大圣寺、泰山寺的钟鼓响应，一问一答，一唱一和，直到古城里所有寺庙庵观经鼓磬钟都加入晚祷，高昂而阳刚的和鸣，一阵阵摇撼镇市上空，广大而立体的空间，激动着骚音，人们的心却一片澄静。

一会儿，钟潮鼓韵与千年寺院一起，渐渐隐退，把古城还给了六月蛙歌蝉鸣之夜。寺街两侧的老巷旧屋渐渐睡去，远远近近、零零落落的灯火也渐渐睡去，只留下小风习习，枝桠摇摇，寺河潺潺。