九乡新闻网财务人员工作总结:人民日报-人民网 智山慧海传薪火
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 12:31:01
智山慧海传薪火http://www.360doc.com/userhome/1689336
陈 来
http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2011-04/19/nw.D110000renmrb_20110419_5-20.htm
《 人民日报 》（ 2011年04月19日 20 版）
【我的枕边书】
《读史阅世六十年》：何炳棣著；广西师范大学出版社出版。
何炳棣是在西方中国学研究领域达到极高成就的华人学者。这本自传将其一生的学思历程都原原本本、坦诚无忌、不卑不亢地忆述出来，且在叙述中不回避学术争论，不时作自我检讨。全书叙述完整细致，从中可以看到作者在学术领域中表现出来的坚强的意志力、奋发的精神和充满原创的努力。尤其是书中有不少史料，如述及他在清华及西南联大时的不少师友，其中凡一言足以启其终身深思，一行足以为后世所法的见闻。本书是对现代学术史及教育史研究具有参考价值的著作。
哲学家对读书的理解，往往不是关注读书的种类，或读书的方法，而是关注读书的意义。从哲学的观点来看，读书的意义，不仅要从个体的知识需要来理解，更重要的，是把读书作为人类历史性活动的实践来理解，从人类文明传承发展的需要来理解。文字和书写的发明是人类文明出现的标志，从此人类的经验可以超越面对面的授受而广泛传递。于是，书成为记载人类经验的载体，阅读书写成为人类经验、知识和智慧得以超世代累计、传承、扩大的最重要的方式。“智山慧海传薪火”，端赖于书的文字，于是读书成为人类文明延续、发展的根本途径。
中国人早就重视读书的重要性。《论语》记载：“子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？子曰：是故恶夫佞者。”子路提出从政者何必读书，立即遭到孔子的严厉批评。孔子的一生既是教育的一生，也是学习的一生、读书的一生。“韦编三绝”，“发愤忘食，乐以忘忧”，是孔子勤奋读书的写照。孔子开创了儒家学派，而“儒”的最广义的所指，就是“读书人”。读书人在中国传统社会受到高度尊敬，是中华文明崇尚读书的表现，也是中国文化的突出特色。
文化意味着人摆脱了生存对物质的直接依赖，也升华了生命对欲望的直接依赖，而发展起丰富的精神生活的向度。读书固然被一些人当做求取功名财富的阶梯，但应当看到，在两千多年的文化涵养中，读书不仅用来满足人的工具性需要，而且已经成为多数读书人的生活方式。在这种生活方式中，读书本身成为目的，成为享受。我想，中国文化史上津津乐道的“孔颜乐处”，恐怕指的就是读书之乐吧！在当代读书者中，人文学者的读书，大概最近于以“无功利的”美学态度读书，也最接近以读书为乐的古风。
不过，无功利地读书，不等于不求甚解。现代社会的人读书无非是两种，读专业之书和非专业之书。有一种说法，提倡“好读书不求甚解”。我以为，读非专业的书，大可不求甚解；而读专业的书则切不可不求甚解。专业地读书必须细读、深读，用司马迁的话说，就是要“好学深思，心知其意”。至于读非专业之书，则读法自有不同。如果读中国文化的经典，我推荐宋代大儒朱子的读书诀：“敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”朱子讲的是读经典之书的方法，也就是联系自己的实际，把读书作为修养自己心性的活动。这虽然是古代哲学家的读书观和读书法，但也值得今人加以思考。
（作者系清华大学国学研究院院长）
陈 来
http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2011-04/19/nw.D110000renmrb_20110419_5-20.htm
《 人民日报 》（ 2011年04月19日 20 版）
【我的枕边书】
《读史阅世六十年》：何炳棣著；广西师范大学出版社出版。
何炳棣是在西方中国学研究领域达到极高成就的华人学者。这本自传将其一生的学思历程都原原本本、坦诚无忌、不卑不亢地忆述出来，且在叙述中不回避学术争论，不时作自我检讨。全书叙述完整细致，从中可以看到作者在学术领域中表现出来的坚强的意志力、奋发的精神和充满原创的努力。尤其是书中有不少史料，如述及他在清华及西南联大时的不少师友，其中凡一言足以启其终身深思，一行足以为后世所法的见闻。本书是对现代学术史及教育史研究具有参考价值的著作。
哲学家对读书的理解，往往不是关注读书的种类，或读书的方法，而是关注读书的意义。从哲学的观点来看，读书的意义，不仅要从个体的知识需要来理解，更重要的，是把读书作为人类历史性活动的实践来理解，从人类文明传承发展的需要来理解。文字和书写的发明是人类文明出现的标志，从此人类的经验可以超越面对面的授受而广泛传递。于是，书成为记载人类经验的载体，阅读书写成为人类经验、知识和智慧得以超世代累计、传承、扩大的最重要的方式。“智山慧海传薪火”，端赖于书的文字，于是读书成为人类文明延续、发展的根本途径。
中国人早就重视读书的重要性。《论语》记载：“子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？子曰：是故恶夫佞者。”子路提出从政者何必读书，立即遭到孔子的严厉批评。孔子的一生既是教育的一生，也是学习的一生、读书的一生。“韦编三绝”，“发愤忘食，乐以忘忧”，是孔子勤奋读书的写照。孔子开创了儒家学派，而“儒”的最广义的所指，就是“读书人”。读书人在中国传统社会受到高度尊敬，是中华文明崇尚读书的表现，也是中国文化的突出特色。
文化意味着人摆脱了生存对物质的直接依赖，也升华了生命对欲望的直接依赖，而发展起丰富的精神生活的向度。读书固然被一些人当做求取功名财富的阶梯，但应当看到，在两千多年的文化涵养中，读书不仅用来满足人的工具性需要，而且已经成为多数读书人的生活方式。在这种生活方式中，读书本身成为目的，成为享受。我想，中国文化史上津津乐道的“孔颜乐处”，恐怕指的就是读书之乐吧！在当代读书者中，人文学者的读书，大概最近于以“无功利的”美学态度读书，也最接近以读书为乐的古风。
不过，无功利地读书，不等于不求甚解。现代社会的人读书无非是两种，读专业之书和非专业之书。有一种说法，提倡“好读书不求甚解”。我以为，读非专业的书，大可不求甚解；而读专业的书则切不可不求甚解。专业地读书必须细读、深读，用司马迁的话说，就是要“好学深思，心知其意”。至于读非专业之书，则读法自有不同。如果读中国文化的经典，我推荐宋代大儒朱子的读书诀：“敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”朱子讲的是读经典之书的方法，也就是联系自己的实际，把读书作为修养自己心性的活动。这虽然是古代哲学家的读书观和读书法，但也值得今人加以思考。
（作者系清华大学国学研究院院长）