九乡新闻网豫剧田敏演唱会:现代社会的文官体制
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 21:58:42
政治权力是现代人群社会的公众资源，但涉及的是人和神接壤的境地。行使政治权力，一如行使宗教权力，仍是人以人的局限行使超人的权力，为众人作决定。“文官”是权力体制的骨干、神经系统和血液。权力体制的大脑是峰层的政治人物，最终是一人，由他/她上承于天，和天地/人民/客观性和客观规律/神沟通。古罗马曾由二人共主，但都不成功，峰层的政治人物只能是一人，“文官”则是整个队伍。
如无文字便无文官
权力体制多数由武力夺权后建成，由“文官”辅助夺权的峰层政治人物和武力队伍执政。“文官”不是权力体制的第一代创建者，但是代表权力体制行使权力，传达号令和维持政令。古今中外几千年来的历史，权力体制先是由部落暴力、宗教和军事形成核心和主导权力体制的凝聚、取向和建立。历史的大破大立要依重武力，也要依重文化意识力量；但文武之间的主次和先后轻重比例大不相同。文武官员陪伴峰层的政治人物，上接人和大自然（神/天/客观规律）的关系，下接总体全民内部各个阶层的关系。
“文官”以文字为媒介，是文字媒介的操作者，以文字的文书和记录营造“事实”和“现实”，超越时空局限，传播和应用信息和义理，无远弗届、隔代传承。文官和文字一样是复制品。文字复制现实现象，文官复制峰层的政治权力。“文官”的历史位置、角色和功能，和文字的发明和兴起息息相关。没有文字，就不会有“文官”。
文字文明深入民心
文字发明和成熟之前，权力体制的主力来自人的动物性体力和口头语言的智力。约五千年前文字发明和二、三千年前文字成熟之后，口头语言“文字化”，人的智力大飞跃，成为“文字智力”。人的动物性体力和“文字智力”互相激化、转化和提升，形成几千年的“文字文明”。“事实”和“现实”、“意识”和“知识”很大程度上是“文字事实”和“文字现实”、“文字意识”和“文字知识”。权力体制的主力大量来自“文字智力”，进行“文字文明”和“文字事实”和“文字现实”的建构。
人的动物性体力可以强用抑敌于一时，但“文字智力”“文字文明”和“文字事实”和“文字现实”才能深入民心，容许人和事的“心态、形态、生态”与“自然、应然、偶然”之间的对流和转化，长久维持秩序、演变和发展。
宗教革命和启蒙运动以来，印刷术使文字、书籍和知识千百倍流通和传播。人要以人的理性、知识和本事缔造“人本”社会，精英层大破大立，大量大众加入精英行列，进行“文字智力”“文字文明”和“文字事实”和“文字现实”的建构。在文字、书籍和知识普及的客观形势下，权力体制必须在“文字智力”“文字文明”和“文字事实”和“文字现实”继续占据优势。“文官”系统应运而生，占据文字阵地，局部变成文化意识力量。文化意识力量“去宗教化”、“理性化”和“普及化”。
社会的主流文化意识力量仍存在于宗教、学术界、思想文化艺术界，但“去宗教化”，“理性化”和“普及化”的文化意识力量存在于文官体制力。两者加上武力后盾，三者鼎足而立，成为因应时代、社会和文化，以及改变历史、维持国体和政体、政策和行政的一致性、完整性和稳定性的三股力量。
多元文化挑战繁多
现代社会是文字文明的时代，是文官的黄金期。文官体制靠“虚”的意识的总体性和系统性，以及“实”的制度的总体性和系统性。文官体制的“通才”，是维持权力体制的总体性和系统性的意义和生存。这种“通才”可以把权力体制的总体性和系统性的意义和生存，贯彻到各地各分科分部，因应不同时空千差万别的“特相”和“异质”，维持“共相”和同质。
文官按文字建构的现实的制度、政策和程序处理种种“深层次矛盾和问题”：（1）权威性和事实性；（2）听命与独立思考；（3）文字事实和真实事实；（4）效忠与自我；（5）团结和独当一面；（6）顺从与办事能力；（7）公利和私利；（8）长期和短期；（9）成与败；（10）内与外；（11）肯定与否定；（12）稳定和实时；（13）精英优越自大傲慢和平民虚心谦卑无我；（14）人和神、物与灵。
文官的威力来自“复制”峰层政治力。一如文字的局限在于它的复制性，文官的局限也在于它的复制性。现代社会是文官的黄金期，后现代进一步个体化，社会和文化的理性和感性的总体性多元混杂，颠三倒四、反向逆转，秩序是混沌秩序，文官面临前所未有的挑战和考验。
权力体制多数由武力夺权后建成，由“文官”辅助夺权的峰层政治人物和武力队伍执政。“文官”不是权力体制的第一代创建者，但是代表权力体制行使权力，传达号令和维持政令。古今中外几千年来的历史，权力体制先是由部落暴力、宗教和军事形成核心和主导权力体制的凝聚、取向和建立。历史的大破大立要依重武力，也要依重文化意识力量；但文武之间的主次和先后轻重比例大不相同。文武官员陪伴峰层的政治人物，上接人和大自然（神/天/客观规律）的关系，下接总体全民内部各个阶层的关系。
“文官”以文字为媒介，是文字媒介的操作者，以文字的文书和记录营造“事实”和“现实”，超越时空局限，传播和应用信息和义理，无远弗届、隔代传承。文官和文字一样是复制品。文字复制现实现象，文官复制峰层的政治权力。“文官”的历史位置、角色和功能，和文字的发明和兴起息息相关。没有文字，就不会有“文官”。
文字发明和成熟之前，权力体制的主力来自人的动物性体力和口头语言的智力。约五千年前文字发明和二、三千年前文字成熟之后，口头语言“文字化”，人的智力大飞跃，成为“文字智力”。人的动物性体力和“文字智力”互相激化、转化和提升，形成几千年的“文字文明”。“事实”和“现实”、“意识”和“知识”很大程度上是“文字事实”和“文字现实”、“文字意识”和“文字知识”。权力体制的主力大量来自“文字智力”，进行“文字文明”和“文字事实”和“文字现实”的建构。
人的动物性体力可以强用抑敌于一时，但“文字智力”“文字文明”和“文字事实”和“文字现实”才能深入民心，容许人和事的“心态、形态、生态”与“自然、应然、偶然”之间的对流和转化，长久维持秩序、演变和发展。
宗教革命和启蒙运动以来，印刷术使文字、书籍和知识千百倍流通和传播。人要以人的理性、知识和本事缔造“人本”社会，精英层大破大立，大量大众加入精英行列，进行“文字智力”“文字文明”和“文字事实”和“文字现实”的建构。在文字、书籍和知识普及的客观形势下，权力体制必须在“文字智力”“文字文明”和“文字事实”和“文字现实”继续占据优势。“文官”系统应运而生，占据文字阵地，局部变成文化意识力量。文化意识力量“去宗教化”、“理性化”和“普及化”。
社会的主流文化意识力量仍存在于宗教、学术界、思想文化艺术界，但“去宗教化”，“理性化”和“普及化”的文化意识力量存在于文官体制力。两者加上武力后盾，三者鼎足而立，成为因应时代、社会和文化，以及改变历史、维持国体和政体、政策和行政的一致性、完整性和稳定性的三股力量。
现代社会是文字文明的时代，是文官的黄金期。文官体制靠“虚”的意识的总体性和系统性，以及“实”的制度的总体性和系统性。文官体制的“通才”，是维持权力体制的总体性和系统性的意义和生存。这种“通才”可以把权力体制的总体性和系统性的意义和生存，贯彻到各地各分科分部，因应不同时空千差万别的“特相”和“异质”，维持“共相”和同质。
文官按文字建构的现实的制度、政策和程序处理种种“深层次矛盾和问题”：（1）权威性和事实性；（2）听命与独立思考；（3）文字事实和真实事实；（4）效忠与自我；（5）团结和独当一面；（6）顺从与办事能力；（7）公利和私利；（8）长期和短期；（9）成与败；（10）内与外；（11）肯定与否定；（12）稳定和实时；（13）精英优越自大傲慢和平民虚心谦卑无我；（14）人和神、物与灵。
文官的威力来自“复制”峰层政治力。一如文字的局限在于它的复制性，文官的局限也在于它的复制性。现代社会是文官的黄金期，后现代进一步个体化，社会和文化的理性和感性的总体性多元混杂，颠三倒四、反向逆转，秩序是混沌秩序，文官面临前所未有的挑战和考验。
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