九乡新闻网象神佛牌有阴牌吗:雁 丘
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雁 丘
元好问（1190-1257），字裕之，号遗山，金朝太原秀容（今山西忻州）人。他出身于一个世代书香的官宦人家，自幼聪颖过人，四岁读书，八岁就能做诗，十四岁拜陵川名儒郝天挺为师。他潜心学习六年，研究古代典籍，数年间精通百家，并具备了较高的文学修养，诗、文、词、曲，各体皆工。由于其显著的文学成就，元好问在金元文学史上占有举中轻重的地位。
该图中所绘是元好问当年经历的一段「雁丘往事」：
金章宗泰和五年（1205年）的一天，当时年仅十六岁的元好问，前往并州（今山西太原）应试，途中碰到一个捕雁人，告诉元好问一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但另一只脱网而逃。谁知脱网之雁没有飞走，反而悲鸣不止，盘旋不肯离去，然后竟投地自杀而死！元好问听后心绪难平，怀着难言的感慨向猎人买下这两只死雁，把它们合葬在汾水岸边，堆起石头作标志，称之为「雁丘」，并即兴感怀写出一首传世之作——《雁丘词》。
大雁失侣亦殉情，
生死相许恩爱浓。
禽鸟尚且情义重，
怎不教人黯神伤。
摸鱼儿•雁丘词
金•元好问
序：乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：「今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。」予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号「雁丘」。同行者多为赋诗，予亦有雁丘辞。旧作无宫商，今改订之。
问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑？欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚客，狂歌痛饮，来访雁丘处。
【译文】
敢问这世间情感究竟是怎样一种东西，竟会令这大雁以生命来交换？想当初，这对雁儿天南地北双宿双飞，严冬酷暑不离不弃。比翼双飞多么快乐，离别却是如此楚痛难当。眼前的这一刻，才知道这忠贞的双雁竟比人间的痴情男女还要痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里清楚：侥幸脱网后，想未来之路前程渺茫，自己形单影只，每年寒暑飞越千山万水，晨风暮雪，失去一生的至爱，即便苟且活下去又有什么意义呢？
这汾水岸边，本是汉武帝巡幸之处，想当年，武帝渡河之时，箫鼓喧闹，棹歌四起，何等热闹；如今只剩低矮的树丛，漠漠荒烟，箫鼓声绝，一派萧索。放眼望去，正是楚辞《招魂》、《山鬼》中描绘的那股凄凉氛围。死者不能复生，招魂已经无济于事，女山神因思君而枉再悲啼，而死者依然不会再归来！
双雁生死相许的义举是多么高尚，怕是连上天也要嫉妒。君不见，那些燕子、麻雀死了，只是化为一抔尘土。而这对大雁的美名却万古流芳，纵使千秋万古，也将会有重情重义的词客骚人，来凭吊这小小的雁丘坟，狂歌痛饮，讴歌它们至死不渝的忠贞爱情。
【注释】
1.「横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。」三句写葬雁的地方，「雁丘」所在之处。「横汾」横渡汾水。「平楚」，如言平林。据《史记•封禅书》记载，公元前113年，汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阴县（山西运城万荣县）祭祀后土，时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，触景生情，感慨万千，写下了千古绝调《秋风辞》。其中有「泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发櫂歌，欢乐极兮哀情多」之句。在此，词人用当年武帝巡幸，煊赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。
2.「招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。」二句意为雁死不能复生，山鬼枉自哀啼。「招魂楚些」意为用「楚些」招魂。语出《楚辞•招魂》，它的句尾用「些」字 ，故言「楚些」。「何嗟及」即嗟何及。《诗经•王风》中有「何嗟及矣」元词本此。「山鬼」「啼风雨」本自《楚辞•九歌•山鬼》「杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。」《山鬼》是楚人祭祀巫山女神的乐歌。全诗叙写了一位美丽、善良的山中女神与她所思恋的人相约会，然而却一直不得相见。