读二战史读后感:政权私有制是导致中华民族落后和灾难的根源

政权私有制是导致中华民族落后和灾难的根源

权力这个东西，不好说。权力一般指的是一个人或一个团体从自己的目的出发，影响他人行为的一种能力，它“本质上意味着‘能够’或‘具备’做某种事的能力或‘产生某种结果’的能力”。同生产资料所有制一样，政权所有制也分为私有制、公有制。权力可以说是最早的和最普遍的政治行为。离开了权力，政治也就无从谈起。

权力是最早的政治行为。人类进入文明社会，人际间的支配行为出现以来，权力就成为一种普遍的社会现象。人际的支配行为起源于人类早期，人类早期的群体生活需要组织和指挥，食物的分配需要制度规则，群体内的纠纷需要裁决，首领应运而生。首领决定食物的分配，指挥群体的行动。这个时候人们之间的物品交换行为还没有出现，即使有物品的交换，也只是偶然的。因此，人类最早的社会行为可以说是权力现象了，权力“也是人类历史上仅次于性和爱的起源最早的社会现象。”

在原始社会中，氏族处理公共事务的权力机关是氏族议事会，部落和部落联盟也有相应的议事会。氏族议事会，是氏族全体成年男女享有平等表决权的民主集会，是氏族的最高权力机关。在议事会上，选举或撤换氏族长（处理氏族日常内部事务）和军事首领。讨论生产活动的组织安排和产品的分配，决定收容外族人或俘虏加入本氏族，为被杀害的氏族成员接受赎金或实行血族复仇等重大问题。氏族首领是被推举出来的勤劳勇敢、又有威信的人，他不脱离生产，也没有强制的权力。一旦他辜负了氏族成员的信任，可以撤换。氏族长和军事首领被撤换后，便同氏族同的其他成员一样，成为普通一员。所以，民主不是西方的专利，它是原始人发明创造的。

劳动力的多少、强弱不同，家庭人口多寡不同，以及受到天灾人祸等灾害的影响的程度不同，不可避免地要发生贫富不均。到原始社会后期，社会生产力有了较大提高，人们的劳动产品除了维持自己生活，还能有些剩余，战俘才有可能成为供人剥削、役使的对象，从而获得生存的机会。一方面，氏族首领用职权在亲朋好友支持下侵吞集体财富，占有大量土地和其他生产资料，需要增加人手来为他们干活；另一方面，其他劳动者又不愿意受他们支配。因此，这些氏族贵族利用权力，强迫战俘劳动，榨取劳动成果。这些氏族首领就成了最初的奴隶主或小君主，而战俘就成为最初的奴隶了。这些氏族首领的亲朋好友也成为大小不等的奴隶主,成为攀附权贵的寄生虫。氏族首领先用武力霸占统治权即实行权力私有化后，才能稳定地长期地将集体财产聚为己有，才能强迫劳动者无条件的接受他的剥削,才能保证其子孙拥有这一切，从而成为最初的大奴隶主即君主。如果他手中没有掌握暴力工具，今天从别人那里抢劫来的一切，明天就会被别人抢去。因此，权力私有制是实现个人、家族或集体利益最大化的根本保证。

   政治是灵魂，政治是统帅。政治得权，经济才易得利。权是因，利是果。权力是最普遍的政治行为。权力又是最重要的政治概念，几乎所有的政治现象都与权力有关。对于个人来讲，政治是用来维护或得到利益的一种手段。从团体（最重要的团体是国家）的角度，政治是谋取团体利益达到团体目的的一种工具。无论是通过政治手段维护个人的利益，还是达到团体的利益，都需要借助权力。

自私的思想产生权力私有的制度，私有的制度产生私有的政权，私有的政权产生绝对的权力。因为绝对权力产生一个"大皇帝"和无数个"土皇帝",必然会产生不尽的社会灾难。坏制度早晚会导致官员为所欲为,无法无天。立法、行政、司法权集中于同一个人之手，极易产生暴政。执政者通过阻止以宪法或法律的名义来损害个人权力的做法，彰显了自身绝对的存在价值。事实上，我们还可以推论说：任何机构一旦被授予了某种权力，不论这个权力是否合理，它都有充分利用这个权力并攫取更多权力的自然倾向，以凸现自身的存在价值。这个趋势理论上说是无限的，直到遇上遏制的力量为止。处在同一条直线上的三个点，能确定唯一一个平面吗？是处在同一条直线上的三个点来支撑这个平面稳定，还是相互独立的三个点来支撑稳定呢？行政、立法、司法三个国家机关，处在同一*下，能确定它的性质吗？社会能稳定吗？一个单一走向的权力结构，缺乏另一方制约，不符合对立统一定律，不符合唯物辩证法，不能相生相克。但是，相互作用、相互影响的多维权力结构，既能维护内部的稳定，使社会可以避免为争夺政权而发生大规模流血冲突，从而使人民的权利（即人权）得到有力的保障。

权力，人见人爱。有权之人，大多爱耍无赖，喜欢垄断权力，不到黄河不死心，不见棺材不放手。政治人物的心胸狭隘，会造成国家和民族的悲剧。西哲曰：“权力导致腐败，绝对的权力则导致绝对的腐败”。霸权体制（政权私有制），使许多人对权力趋之若骛。因为权力，你可能拥有金钱、地位、名誉、美女、香车，可能名垂青史；因为权力，你也可能最终一无所有、孤苦伶仃、身陷牢狱，甚至丢掉身家性命、遗臭万年。没有权的人，千方百计想掌权，掌了权的人想掌大点的权，掌了大权的人还想掌更大的权，直至拥有绝对权力，从而垄断权力，以便在他那个范围能够呼风唤雨、随心所欲。为当官，不惜低三下四，行贿送礼，出卖人格。为的就是掌握权力，“一人当道，鸡犬升天”，那好处与回报将百倍千倍于当初的投入。一旦有了权，那就要充分利用，“有权不用，过期作废”，以一种“我之后哪怕洪水滔天”的世纪末心理，利用孱弱的监督与无力的法制，丧心病狂地为自己敛财聚富，从而造成了人民深恶痛绝而有积重难返的全局性的大腐败。权力本身是一把“双刃剑”，正确使用权力，可以利国利民，造福社会；一旦失控，往往就会产生权力腐败，祸害百姓,遗患社会,被人民唾弃。在权力腐败者们的'精雕细刻'下,千呼万唤始出来的制度,金玉其外,只是忽悠忽悠民众.这些人为缺陷的制度,对于权贵来说,往往违法成本很低,而对于普通民众来说,为了维护社会正义和进步,为了维护自己的正当权益,代价太高,往往倾家当产,甚至家破人亡。几千年以来，旧中国历代的统治者，欲改造人民的思想，以让政权属于家族私有的统治代代相传，如愿以尝了吗？我们前些年“三讲”教育，这些年“先进”教育，整党整风也搞了无数次，加强教育、严肃党纪不仅未能消除腐败现象，反而愈演愈烈，由此可见，导致腐败现象滋生的原因并不那么简单。权力腐败直接危及和破坏法律和政策的正确制定和有效实施，也直接破坏了社会的经济基础，更动摇着一个社会的长治久安。权力需要监督、制约，腐败不能自我清除。任何个人、组织都不能只靠自我批评、自我监督解决其存在的问题，就像再高明的医生,能割除自身的肿瘤吗?而不符合唯物辩证法的政治体制，只会害己害人，祸国殃民!

物以稀为贵。政权是一个社会的核心，一个国家只有一个中央政权。因此，人人都想掌握政权，个个都想当大官。矛盾，无处不在，也无时不在。客观决定主观，物质决定意识。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。人为财死,鸟为食亡。只有权力才能保护富贵。若要获得大利，必须先获得大权，只有掌握政权，才能长久保证自己的既得利益,才能掌握他人的富贵与贫穷。物质诱惑决定每个人都有想夺权当官甚至当大官的意识，只是有无天时、地利、人和之方便，有、无实力之差别而矣。一般说来，掌权者会是政权私有制的肯定方面，无权者会是政权私有制的否定方面；掌小权者是掌大权者的否定方面，无权者是掌权者的否定方面。有史为镜，有世界为镜。在政权私有制社会里，遇到贤人可能是盛世，遇到昏君就是乱世甚至国家解体，政治体制弱不惊风。为什么旧中国内部纷争不断，国家时分时合呢？为什么我们历史漫长却落后呢？是因为，政治人物自私狭隘，死抱"打天下坐天下"的私念，建立的是政权私有制社会,他们相互恶性竞争，搞霸权主义，行强权政治，掌权也不过几代，政权恶性更迭，结果造成了国家和民族的悲剧。“乱世英雄起四方，有枪便是草头王”。小军阀割据一省便称王，大军阀割据数省便想武力统一中国以称帝。谁有实力谁抢劫政权，谁打天下谁霸占政权，谁打下天下谁就垄断政权。一人成功万骨枯!秦始皇带领人民打天下秦家就上台霸占政权，刘邦领导人民打天下刘氏当家，杨坚带领人民打天下杨家作主，李渊领导人民打天下李家垄断政治大权...。你方唱罢，我持枪登场。领导中国的权力成了某一个家族或某一个集团的私有权力，他们垄断着抢劫来的权力，似乎天经地义，理所当然。推翻了旧专制，建立起新专制。神仙打架，凡人遭殃！政权被那些有枪杆子的人抢来掠去，生灵涂炭，百姓苦啊！如果争夺政权的几方势均力敌，国家就因内战而处于分裂动乱状态，直到某一方强大并征服他们为止，如周灭后春秋战国动乱551年，魏晋南北朝动乱389年，唐末动乱53年，南宋及辽金元动乱241年，等等。华夏五千年悠悠岁月，内战了2600多年!悲哉，政权的私有!悲哉，中国！悲哉，水深火热的中华民族！

政治人物的心胸狭隘，造成了国家和民族的悲剧。为了夺得大权,战国七雄逐鹿；为了天下大权，楚汉大战：为了早日得到大权，杨广不惜杀兄、杀父；为了夺得大权，李世民杀兄、杀弟；为了夺得大权，三国演义；为了夺得大权，军阀混战；为了维护霸权，垄断大权，焚书坑儒（怕人民聪明，知识越多越“反动”）；为了维护霸权，垄断大权，血洗倡导戊戍变法的六君子；为了维护霸权，垄断大权，闭关锁国，防止新鲜空气进来（想搞世外桃园，因为国外有些已不是霸权体制，怕国际社会存在决定人民意识嘛）；为了维护霸权，垄断大权，愚弄教化人民...。蒋介石全然不顾民族大义，偷天换日，将天下大权化为国民党的私权，然后又将一党私权化为一己私权，垄断大权，并且为维护霸占的私权，悍然发动内战，可恶！夫妻争权，父子争权，手足相残。本是同根生，相煎何太急！武装掠夺上台，弱肉强食，成王败寇，枪杆子出政权，政治人物们恶性竞争，政权恶性更迭，经济大崩溃,社会畸形发展，造成近代中国落后挨打，领土也被掠，以及外蒙的独立。打得赢就上，打败了就被灭亡。政权之争，不是在演讲台上，公平竞争，接受人民挑选，而是在于持枪抢劫, 强取豪夺, 恶性竞争。搞权力垄断，排斥公平竞争，这样的人有德吗？凭借武力掠夺上台，并一劳永逸地坐台，领导中国的权力被他们垄断。特权者搞垄断，他们成了中国的“大老板”，这纯粹是霸权主义，强权政治。为什么不建立政权公有制让风水轮流转进行民主选举以让国家和民族免受内战之苦呢？天涯何处无芳草!刘邦行，李世民也行；成吉思汗行，康熙也行；汉人行，蒙古人行，满族人也行。离开了谁，地球照样转。在霸权主义的政治体制下，掌权者没有被弹劾而下台的压力，没有来自对手的竞争压力，想干啥就干啥，干好干坏一个样，能上不能下，想掌权多久就多久，根本不考虑年龄大小，不见棺材不下来，不遵循自然规律。要知道：人民无主权，政权难持久；物竞天择，优胜劣汰。他们有时尽点本分,却大肆地歌功颂德;一旦干得不好就不许别人批评并斥为攻击，还要粉饰错误。人活一张脸，树活一层皮。人要有廉耻之心，更不能耍赖，谁是真正的无赖呢？在他们的领导下，天下兴，百姓苦；天下亡，百姓更苦！

在动物世界里,比如对于猴王、狮王宝座的争夺,不会是通过继承,或者轮流坐庄,而是通过你死我活的斗争来决定,不论是谁,成王败寇,胜者为王,并且,在新的强者产生之前,这宝座是私有的.但是,作为从野蛮社会走过来的人,如果真是文明社会的一员,是否也该如此呢?

　　如果凭借枪杆子出政权，那么在二战中，美国凭借强大的枪杆子带领世界人民打败了法西斯，把各国人民从水深火热之中解放出来，世界各国是不是就应该饮水思源，知恩图报，自觉接受美国的绝对*，成为它的地方政府呢?美国就因二战一锤定音，一劳永逸地统一世界、*世界呢？侵略者们也会说他们不是侵略，是在枪杆子出政权，打天下，成王败寇嘛！如果是这样的话，那世界还成个什么世界？没有规矩，能成方圆吗？

客观决定主观，主观能动地反作用于客观。由于意识的能动作用，人可以改造客观世界，改造自然。书籍是人类进步的阶梯,科学给人民无穷力量。读书使人聪明，讨论使人机敏。愚蠢的思想产生愚蠢的行动。大官者们自私、愚昧的主观能动性对制度的建立有着巨大的决定作用。官员主观的愚昧自私导致愚民的制度的建立，愚民的客观环境又导致官员主观的愚昧。社会存在决定社会意识，社会意识能动地反作用于社会存在。环境塑造人。愚昧的人民产生愚昧的官员，愚昧的官员建立愚昧落后的制度去愚弄人民，被愚弄而变得愚昧的人民又产生愚昧的官员...。旧社会的人民就这样被政治人物们愚弄来愚弄去，主观能动性被遏制，如此恶性循环，如何发展科技，我国能不大大落后吗？虽有发明创造，也是屈指可数，仅仅是一些人意识的能动作用使然。商鞅说：“民不贵学问”。孔子说：“民可使由之，不可使知之”；老子说：“绝圣弃知”，“常使民无知无欲”；庄子说：“天下大乱，罪在乎好知”，“任知，则民相盗”；韩非子说：“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”。政治人物小聪明犯大糊涂，聪明一时，糊涂一世，祸患不浅。近墨者黑,有什么样的统治者，就有什么样的人民。上行下效，跟谁象谁。上梁不正，下梁歪。统治者装模作样的统治，百姓则装模作样的顺从。人民愚昧，谁之过？官员愚昧，谁之祸？

是非之公，要与天下共见。人民群众是历史的创造者，是推动社会进步的决定力量。培根说：知识就是力量。禁止教育导致人民愚昧，禁止言论自由致使人民愚钝。在公开自由讨论中，人民才会更有智慧。人民，在讨论中成长，在讨论中成熟。恩格斯说过：“伟大的思想产生伟大的行动。”存在决定意识，成熟有智慧的人民，才能产生成熟有智慧的官员。有众多智慧的人民作为基础，何愁不产生世界顶尖的科学家呢？何愁不能获得诺贝尔奖呢?印度经济学家、诺贝尔奖得主亚马蒂亚.森说之语：“自由不仅是发展的首要目的，也是发展的主要手段。” 人民自由的讨论，才更容易产生智慧的火花。

不要盲目崇拜刘邦、李世民的强权，他们对各自朝代的解体灭亡负有更大的责任，外表的强大并不能遏制他们内部的武力争斗。在历史上，他们得为建立政权属于家族私有的政治制度负责，得为实施愚民的政策导致后代民心涣散、国家失去凝聚力负责，得为长期实行愚民政治使得民智不开，使得愚昧的大环境培养出思维狭隘、智力有欠活跃、既天真又神经质的接班人负责。满清经济实力乃是日本的数倍。北洋水师船坚炮利，亚洲第一，却依然惨败在后进的政治改革较为彻底的日本手下。可见，一个落后的政治制度这个最根本的内因，才招致清朝中国的落后挨打。马克思说的上层建筑，也并未因唐朝的盛世、明朝的发达、满清雄厚的经济基础而有所长进。经过二千多年的量变，上层建筑并没有在历史悠久的土地上发生质变，谁之过？

矛盾，无处不在，也无时不在。人的意识是矛盾的、复杂的、多变的。它既有善的一面，又有恶的一面。有善有恶，无善无恶。善恶是对立统一的，没有善就没有恶，恶之所存，善之所在。静止是相对的，运动是绝对的。意识的稳定是相对的，暂时的，变化是绝对的。人心难测！事物是在曲折中前进，意识是在曲折中发展。人无千日好，花无百日红。人心隔肚皮。今天行为讲德，并不意味明日行动有德。矛盾是事物发展的动力和源泉。意识中善、恶两方面的矛盾是其变化的动力。当意识的邪恶方面压倒正义方面时，邪恶就呈显性，表面于外，正义则呈隐性，隐藏于内。那么，邪恶就主导人的行为。反之，当意识的正义方面压倒邪恶方面时，正义就呈显性，表面于外，邪恶则呈隐性，隐藏于内,则人就会产生正义的举动。所以，每个人的意识之中，既有正义，又有邪恶。人，一半是野兽，一半是天使。

人，既是善、恶的对立统一体，也是公心、私心的矛盾体，更是聪明、愚昧的对立统一体。日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。一个人，不可能事事聪明，时时聪明。任何人也不例外，伟人再伟大，也跟我们一样是有缺陷的凡人，一样有七情六欲，一样会被权力、财富、表象所诱惑。况且，人事有代谢，人老了，更易返老还童，老眼昏花，犯老糊涂，老年痴呆。廉颇老矣，尚能饭否？

因此,没有规矩，不成方圆！否则，政治人物就会恶性竞争。凡事预则立，不预则废。天下要有公理。恩格斯说：伟大的思想，产生伟大的行动。既然人人都想掌权，个个都想当官，那么如何将野心家、阴谋家们争权的矛盾对立统一起来，防止武装夺权，防止发生流血冲突（内战），防止推倒重来、民不聊生呢？武打，还是选举？

马克思按生产资料所有制，将人类社会分为私有制社会和公有制社会，是不科学的。奴隶主是天生的吗？地主是天生的吗？资产阶级是天生的吗？人是有差异的，有高、矮、胖、瘦之分，能力更是有大小，有人勤奋，有人懒惰，有人奢侈，有人节俭。十个指头有长有短,它们能一样吗?劳动力的强弱不同，家庭人口多寡不同，以及受到天灾人祸等灾害的影响的程度不同，不可避免地要发生贫富不均。但是，在政权私有制社会里，权力就是取之不尽的财富.因为掌握权力，可以剥夺他人的财富，使其一无所有。因为掌握权力，可以成为生产资料的所有者。没有权力，可以武装夺权，枪杆子出政权。因为掌握权力，而成为奴隶主、地主、资产阶级。因为依附掌权者受其权力作后盾，而发家致富，成为奴隶主、地主、资产阶级,掌权者是他们的保护伞。有人因勤劳、节俭而致富，有人因懒惰、赚多少钱就用多少钱而贫穷。一个人拥有多少资产，才能算无产阶级呢？既然国家庞大的国有资产的所有权属于全体人民,那么谁又是无产阶级呢? 一位重病缠身而又无钱治疗的孤寡老人,既不能用国有资产创造的红利和变现他拥有的国有资产中的“份额 "为自己治病,只能等待死亡,那么,他算是"公有制"生产资料的主人吗?“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”奴隶主、地主只有土地的使用权及其的继承,而所有权仍然属于皇帝.过去皇帝正因为对政权的霸占,才有对土地等财产的占有与对人民的统治。如古埃及的材料叙述一次奴隶主政权被推翻的情形：“那本来没有财产的人，变成了财产的所有者，财产的所有者变成了没有财产的人，大地似陶轮一样翻转起来”。而中国唐代的一次农民起义后，一名逃亡的旧政权官员则哀叹“扶梨黑手翻持笏，吃肉朱唇却吃齑”。马克思还宣扬共产主义社会可以物资极大丰富、按需分配、无限美好。试问：物资能极大丰富吗？譬如：水能极大丰富吗?水的总量是一个常量，随着人口的增加，人均水量会越来越少；石油、煤炭、矿石只会越用越少。怎会极大丰富而按需分配呢？

知出乎争，尽信书不如无书, 要发挥自己的主观能动性。胡适说：“少谈点主义，多讲点实际。”“做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。”“大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。”既然"自私自利的资产阶级"可以建立多个政党公平竞争，为什么号称"大公无私的无产阶级"就不能建立多个政党比如工人党、农民党、共和党、社会党相互竞争呢？“

人类社会按政权所有制来划分是科学合理的。人类社会因此分为政权公有制社会和政权私有制社会，简称为私有制社会和公有制社会。如果一个国家的最高权力或主要权力归某一个家族或某一个集团所有，被他们所垄断,这样的社会是以政治权力私有制为基础的私有制社会。如果一个国家的最高权力或主要权力不属于某一个家族或集团所有，而是由真正当家作主的人民民主选举掌权者，那么，这样的社会，才是真正的公有制社会。

政权私有制国家往往靠剥夺和限制公民的自由来用强制手段维持稳定，但是“好景”不长。而政权公有制国家的稳定则是建立在公民充分享受各种自由的基础之上的。这些自由包括，民众和反对派可以充分地表达他们对政府的批评甚至反对的立场。而不必担心受到肉体和精神上的报复。在一个典型的政权公有制制度下，执政者与反对派虽然常常对立，但双方绝不动用武力来对付对方。政权之争，是在演讲台上，公平竞争，接受人民的挑选。而在政权私有制国家，由于政权是被某一个集团垄断，由于死抱"打天下坐天下"的缺乏良心的政治人物，所以他们通过武力抢劫到执政的权利，穿着"皇帝的新衣",重复着昨天的故事，造成了国家和民族的悲剧。胜者为王，败为寇，在中国历史上是"天经地义"的。甚至一些野心家们为了夺取政权，在国家遭受侵略且国土被占领的情况下，在国外分裂势力支持边疆地区独立的情况下，置国家、民族利益于不顾，认贼作父，在国外势力、侵略者的策动、支持下，打着推翻腐败、反动统治的旗号，发动内战，把国家搞成一盘散沙，正中了侵略者的下怀.大敌当前，到底是同仇敌忾上前线抵抗侵略重要，还是推翻**统治重要？

　　在政权私有制社会里，为霸占政权，子杀父、弟杀兄、父子相残、兄弟相残的事件层出不穷，充满了各种阴谋、分裂和流血政变。政权公有制的出现彻底改变了人类政治行为的暴力性质，使人类的政治行为趋向于和平、理性，这样，就实现了人类政治行为的文明化，从而使文明在人的政治行为和经济行为两个方面部得到了落实。在各种制度中，政权公有制政体最能有效地驾驭和防范政治野心家阴谋家、内奸、分裂者，而不必诉诸宫廷阴谋，流血冲突和政治清洗。

政权公有意味著权力开放，开放就意味著当权者可能下台。在政权公有制社会里，政治家可能会失败，但却不会失去自由与尊严。政治变成了对任何参与者都没有生命危险的"游戏"，更不会因为参政而失去人身自由。在政权私有制社会里，参政的失败，可能就意味著失去自由、尊严乃至生命。而参政的成功，可能是个人和家族鸡犬升天的开始。这就加剧了政治家们了变态的权力欲，他要让子孙后代垄断自己掌握的权力。在政权私有的体制下，统治者为了保证自己的安全,所以力求掌握更多更大的权力.政权公有制社会里允许人犯惜吴，它不相信少数人可以垄断真理，它认为人人可以发现真理。因而，任何政权公有制的追求者都必须坚持这样一条信念，任何歧见与冲突一定要用商谈、理性与和平的方式来解决，所以在实行政权公有制的国家内战少。而在政权私有制社会里，政治人物们意见不合就刀枪相见，拼个你死我活。把阶级敌人都消灭光了，咱就说话算话，爱干嘛干嘛，和尚打伞，无法无天，内战打它几十年稀松平常。统治者随意残虐人民，而他也可能随时被人杀害。而生活在水深火热之中的百姓，天下兴也苦，天下亡就更苦！
 
    在政权私有制国家，统治者可以随意将国土、国库银子、优惠等好处，宁赠"友邦"，不予"家奴",不时向外国输送民族利益。举一国之物力，结与国之欢心,慷人民之慨。为了巴结讨好，打了胜仗，国土可以让给他国。且用不着象李鸿章那样讨价还价，批个条子就得。卖起国来效率颇高。敌国是政权私有的专制国家的好处是，由于只与一个对手谈判对话，很多东西独裁者私下在台面下就可以拍板，卖起国来容易得多。比如要签定《马关条约》、《XX条约》、《二十一条》、《XX协定》，专制者拍板就算数，如果放在政权公有的国家，须经这个院说三道四地讨论，那个院闹哄哄地表决才能算数，“总统大人”卖个国可真不容易！要是学生和群众知道了，可能还没签字，他们早就已经涌到政府门前示威了，还有议会那些平时就天天骂政府的家伙们，不拍桌子才怪！在中国实行政权公有制有利于消除国内腐败，而一个政治黑暗腐败的中国，对美、俄、日的强大和全球利益有很大好处。敌国内部腐败，是每一个强国极力追求的目标。古代周文王资助腐败无能的费仲，去扰乱纣王的朝政；金国资助宋朝的奸臣贪官，让其虐杀忠臣，历史证明了都是有莫大“投资回报”的。中国的腐败“反”而不死，越反越厉害，越反越兴旺，其根源是制度性的。所谓“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。 ”权力高度集中而又缺乏监督的极权体制，最大程度地激发了“公仆”们内心中的腐败之欲，使握有权柄的人几乎个个为所欲为,无法无天。其根本原因在于，政权私有制的权力缺乏监督和透明，在专制极权统治下，在一个特权集团除了它自己之外不受任何外力约束、限制和制衡的政体里，“根除腐败”很大程度上只能冀望特权阶层能够正确及时地健全法治和内部竞争上岗,而不仅是“自律”和提高“思想觉悟”之类的让人贻笑大方的治标之策。

政权公有制是社会平衡的机制，政权交替，政见纷争，反政府情绪，全部的社会震荡，都被吸纳和溶解在平衡各社会阶层的政权公有的机制中：表面看起来闹哄哄的议会，意见不一的报纸社论，争论不休的电视公开辩论，正是民意获得正当宣泄的、社会冲突消解于无形的正常平衡机制。不同的党派在议会中自由辩论、争吵甚至讽刺、谩骂以致摔跤比赛，但不会出现战争。执政者出现错误给百姓带来损失、造成伤害一般就会自觉下台。人民的不满和愿望得以表达，暴力因素不被淤积，权力相互制衡，法制健全，政权按照程序和选民的意愿更迭，而不是内战,因此，社会处于良性的运转之中。在政权私有制社会里，给国家和人民带来损失甚至卖国的执政者,不但不下台,而且还厚颜无耻地封锁消息和粉饰,人民常被蒙在鼓里,并且视监督、批评如洪水猛兽，使社会失去了自净能力，使民怨无处发泄，表面上看来是维持了暂时的稳定，但却为长远的极端不稳定埋下伏笔，万马齐喑式的太平将会导致民怨的火山爆发。

印尼在经历了剧烈的动荡之后，统治印尼达三十年多年之久的统治者不得不在抗议声中退出权位。可见，过去若干年的快速经济增长并不能使印尼免于动荡，而在政权公有化程度相对较高的国家等虽有经济危机，却无政治动荡。印尼的动荡也表明，以追求安定的名义靠维持高速的经济发展来拖延政治改革只能给社会带来更大的动荡，给执政者带来更多的人身风险。所以，决定一个国家是否安定的根本条件是政权公有制，而不是经济发展。没有一个国家成功地维持了持续不断的高速经济增长，却有若干国家维持了不曾中断的政权公有体制。身贵自由, 国贵自由, 成败在于自由不自由。没有政权公有制，就没有自由；没有政权公有制，社会就不能长久安定。

   在政权公有制社会里，否定了谁夺取天下谁就霸占政权，不搞权力垄断,而是实行人民群众共同投票产生合法的行政长官，简称为共产主义社会（共产，就是共同投票产生长官）。拥有最终裁处权的是人民。官员的前途和命运是由人民决定的，因此他们必然要积极认真地履行自己的职责，以赢得人民信任和再次肯定。谁上谁下,人民作主,民主选举。争权的矛盾采用选举方式即和平方式对其肯定或否定，而不是通过暴力对其否定，这是辩证的否定。没有霸权主义，没有强权政治，没有权力垄断，按照三公原则，公平竞争，优胜劣汰。有竞争才有压力，有压力才有动力。从群众中上来，回到群众中去,上为官，下为民，打破了有权阶级和无权阶级之间的阶级界线，实现了双向良性循环。双方合理有序地流动，流水不腐，腐水不流。一个国家内部没有霸权主义和强权政治，就避免了内部暴力甚至战争，经济也就不会因此而推倒重来,人民也就不会因此遭受巨大痛苦和伤亡。这种符合矛盾定律、质量互变定律、否定之否定定律的政治体制，才会促使社会良性循环发展。

　　私欲是社会万恶之源。小人物的私欲是小隐患，对社会的危害小；大人物的私欲则是社会的大隐患，一旦缺乏制约，化为行动，使社会朝着满足自己私欲的方向发展，危害极大，祸国殃民。当然，时位之移人，小人物变成大人物也一样。政治人物心胸狭隘，会造成国家和民族的悲剧。一人愚昧，万民遭殃。一人自私，万民遭殃。一人腐败，众人贫困。为什么不以民族大义为重，跳出历史的怪圈，建立政权公有制,让人民民主选举从而使政治人物们和平地上台、下台呢?谁上谁下，人民当家作主。谁优谁劣，人民心中自有杆秤。谁是谁非，人民群众心眼明亮。国家因此避免为争夺政权而发生内战，人民也不会被阴谋家、野心家们拉去当炮灰，投个票就行了。人们需要的与其说是好的官员，还不如说是产生好官的制度。因为,再好的官员, 他的生命也是有限的,而好制度的生命可以是无限的。好的制度,能够流行世界,流芳千古;而坏的制度,只会臭名远洋,被人们抛弃。制度好可以是坏人无法横行，制度不好可以使好人无法做好事，甚至会走向反面。制度的真正作用在于把有权之人作恶和不作为的机会，减少到最低。制度的主要作用不在于约束人民，而在于约束官员,让他们循规道矩，遏制他们贪污腐化，防止他们胡作非为，防止他们武装夺权，以致经济推倒重来,民不聊生。

    原苏联和中国的一些领导可以借肃反和群众运动造成千百万人无辜受难而不受法律制裁，这，难道不比总统偷情的罪过大吗？像毛泽东同志这样伟大的人物，也受到一些不好的制度的严重影响，以至对党对国家对他个人都造成了很大的不幸。我们今天再不健全社会制度，人们就会说，为什么外国社会制度所能解决的一些问题，我们的社会制度反而不能解决呢？斯大林严重破坏社会法制，毛泽东同志就说过，这样的事件在英、法、美这样的西方国家不可能发生。他虽然认识到这一点，但是由于没有在实际上解决权力制度问题以及其他一些原因，仍然导致了“文化大革命”的十年浩劫。这个教训是极其深刻的。制度不好会导致官员不受约束地行使权力,甚至为所欲为,无法无天。政权私有制会使好人变成坏人。

世界政治文明的潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。与世界对抗，只有自取灭亡。阳光已经撒满大地，谁能挡住太阳？物竞天择，优胜劣汰。要与时俱进，顺势而为。适应环境求生存，改造自己求发展。船到江心补漏迟，莫待明朝悔今朝。为了垄断国家政权，置民族大义于不顾，去螳臂挡车，自取灭亡，让整个民族遭殃，是非常自私、非常愚昧的。前车之覆，后车之鉴。识时务者，方为俊杰，君子不立危墙之下。不要自以为是，四面树敌，孤芳自赏，抱守残缺。众人皆浊，唯我独清！？众人皆醉，唯我独醒！？世界人民都愚昧，唯我中华民族聪明！？经济全球化和国际交往的加深必将带来世界观、价值观的趋同化。这是大势所趋，人心所向。意识的形态是主观的，其内容是客观的。正确的意识形态，是对客观世界的正确反映；错误的意识形态，是对客观世界的扭曲反映。国际社会的存在决定处在国际社会的人们的意识，当然也决定中国人的意识。扭曲的宣传只能影响人们的意识，但是它决定不了人们的意识。实践出真知，比较知优劣。各国人民的思维是有差异的，但科学的认识是相似的。事物是有其客观规律的，它不以任何人的意志为转移。真理是没有西方、东方之分，客观真理只有一个。抬头看天外，退出牛角尖，不要把自己装在套子里，时不我待，尽快进行政治改革，建立科学的政治体制，不要耽误中华民族的前程!

日尔曼民族在被美、苏人为分裂成两个获得国际社会承认的国家的艰难情况下，深知:民族统一利益高于各自手中的政权，谁打天下谁霸占政权是霸权主义，况且霸权只能一时，绝不可能长久；人民是历史的创造者，必须还权与民，谁上谁下，人民选举，从而实现了德国的统一，并整装出发。德国统一，俄罗斯高兴吗？德国统一，美国乐意吗？德国统一，内因才是根本。再看看欧盟吧，其货币已经统一，《欧洲宪法》正在人民意决中。由此可见，欧洲会民主统一,亚洲也会民主统一,万物归一，世界也终将会民主统一成一个国家而完成大同。虽然会遭到独裁者们的阻扰，致使道路曲折,但是政治文明势不可挡。因为,只有世界民主统一,才不会有战争,人类才能真正长久和平,才能将用于国防的开支用于人民的福祉。

解铃还须系铃人。与时俱进，顺势而为，完成祖国民主统一。民族利益高于一切。政权垄断事小，民族统一事大，中华民族的大好前程不能耽误！毛泽东在《论联合政府》中指出：“没有人民的自由，没有人民的民主政治，能够统一吗？有了这些，立刻就统一了。”言必行，行必果。言而无信，百事皆虚。官者无信,人民无幸。人无信不立,地位显示人格。政治人物既要有好的良心,更要有远见卓识,才可能建立好的制度。在野时武装争民主，执政时就要搞民主，不要时位之移人,不要自食其言，让全世界笑话!真金不怕火炼。有本事的人怕什么？怕竞争？怕下岗？不敢接受人民挑选？物竞天择，优胜劣汰。毛泽东帮人民解决吃饭穿衣，是人民的大救星，那么多人崇拜他，如果实行自由选举，人民肯定会选他，而不会选败退到台湾的蒋介石，他也只有下来一边凉快去。面对遭受几千年政治灾难的中华儿女，面对世界政权公有制的浩荡潮流，君子坦荡荡，何须霸王硬上弓？真经一幅字，假经万卷书。不要画虎不成反类犬。爱因斯坦说过：“在真理认识方面，任何以权威自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！”不要把自己装在套子里，人民群众的眼睛是雪亮的！

在谈到苏联解体的原因时，俄罗斯联邦*主席根;安;久加诺夫指出：“苏联和苏共垮台的基本原因是对财产、权力和真理的垄断。它导致国家上层的腐化和变质，断送了国家，直接出卖了民族利益”。普京曾多次指出:“我们在近70年的时间里走入了一条死胡同，偏离了人类的康庄大道。无论承认这一点有多么痛苦，经济意识的理想化扭曲了最基础的财产关系，导致我国远远落后于发达国家。忘记过去，就意味着没有良心，但要想回到过去，就意味着没有脑袋。”俄罗斯人民的选择是最好的回答。前车之覆，后车之鉴。国民党为维护自己垄断的政权而发动内战的悲剧历历在目，前事不忘，后事之师。霸权主义式的政治体制，不符合唯物辩证法，早晚会祸国殃民。人们最崇拜的是一个良好而公平合理的制度，人们最崇拜的是一个文明而强大的国家。否则，良“禽”择木而“栖”，富人与高学历的人就会逐步移居到对内文明的国家，而内部只会越来越贫穷落后！骗得了一时, 骗得了一世吗?骗得了一个国家一个民族, 骗得了整个世界吗?你可以在一个时期欺骗所有的人，也可以在所有的时期欺骗某些人，但是你不能在所有的时期欺骗所有的人。存在决定意识，说一套干一套, 地球人不是不知道! 
  
　　海上升明月，百年待此时。成功始于觉醒，行动出于智慧。有智者，事竟成。孔子曰：三人行，必有我师焉。世界上一百多个国家，总有值得中国学习的老师。择其善者而从之，择其不善者而改之。他山之石，也可攻玉。在国际上，我们要努力开展批评与自我批评，中国可以批评世界，世界同样可以批评中国。当局者迷，旁观者清。有则改之，无者加勉。各国人民的思维是有差异的，但科学的认识是相似的,真理只有一个。闻道有先后，术业有专攻，文明无国界。近朱者赤，近强者强。幸福的国家是相似的，不幸的国家各有各的不幸。师傅领进门,修行在于各人.不能因为有的成绩差，就去怪罪老师。金无足赤，不能求全责备。世人不可欺，优劣自分明。

人，特别是统治者，具有主观能动性，是大千世界中最活跃最革命的因素。大官者们愚昧自私致使制度落后, 落后的制度导致人民的愚昧，愚昧的人民导致科学、技术的落后。统治者愚昧自私导致政权私有，私有的政权导致内战不断，内战不断导致落后,落后最后招致挨打。大官们心胸狭隘、自私、缺乏良心,民众跟着学样，从而加剧了国家和民族的悲剧。

所以，政权私有制,既是导致中华民族落后和灾难的根源，又是社会腐败、黑暗的根源,而建立和维护政权私有制的政治人物，是导致落后、灾难和黑暗的总根源。