诸神之战 电影:季康子

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季康子（？—前468），即季孙肥，春秋时期鲁国的正卿。姬姓，季氏，名肥。谥康，史称“季康子”。 季孙肥之“孙”为尊称，“季孙”并不是氏称，“季孙某”仅限于对宗主的称谓，宗族一般成员只能称“季某”。故季孙肥为季氏，而非季孙氏。 季平子生季桓子，季桓子生季康子。季康子，事鲁哀公，此时鲁国公室衰弱，以季氏为首的三桓强盛，季氏宗主季康子位高权重，是当时鲁国的权臣。
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历史事迹轶事典故夺位拒吴归孔问政
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历史事迹轶事典故夺位拒吴归孔问政
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编辑本段历史事迹
鲁定公十五年，公薨，立哀公蒋。此时，季桓子为首的三桓强盛。
哀公二年，季桓子卒，立子肥，是为季康子。
当时的鲁国，在齐国、吴国这两个大国的夹缝里生存，处境不是很好。而三桓之间的关系也不是很融洽，季康子的专权，让叔孙氏、孟氏很不满。
哀公七年，吴国无礼，强逼鲁国贡献“百牢”，鲁国被迫贡献；继而吴国太宰嚭召季康子来朝见他，虽然国不如人，康子却还是拒绝了，似乎很有气节，实则他觉得吴国不成气候，最终是无法称霸的，用不着怕他。哀公十一年，齐国入侵鲁国，叔孙氏、孟氏怨季氏专权，不肯听季康子的号令将齐人拦在国土之外。季康子任用孔子的弟子冉有，击退了齐人，接着会同吴国在艾陵大败齐人，史称艾陵之战。然而此战之后，季康子却加紧战备，以防齐国再来。
哀公十一年，季康子使公华、公宾、公林以币迎孔子。至此，被三桓逐出鲁国的孔子终于得以回国，并完成他晚年修书的事业，给我们留下了诸如《春秋》《论语》《诗三百》等儒家经典。可以说，季康子的行为间接地成全了孔老夫子作为圣人的事业。
哀公十二年，季康子“用田赋”，改革税赋，进一步加速礼崩乐坏的过程，这虽然是孔子不愿意看到的，却是顺应了历史发展的需要，有其积极一面。
哀公十六年，孔子卒。（鲁定公时期，孔子是与三桓斗争的重要权臣，但是结果还是被强大的三桓打败。没办法，就算是圣人，也不是什么都能成功的，我们要学习的是孔夫子“知其不可而为之”的精神。）
哀公二十七年，季康子卒。
编辑本段轶事典故
夺位
据《左传》记载，哀公三年，季桓子病重，而他的妻子南孺子当时正怀孕，看样子快要生了。
桓子对心腹大臣正常（人名）说：“老正啊，我死了，你别跟着来（当时有以活人殉葬的恶习），我有事要你去办。听好了，我老婆南孺子看样子就要生了，要是生下来的是男孩，那你就通知国君，立这个孩子为季氏的家主；如果是女的，那就让我的儿子肥当季氏的家吧。”（这个遗言还真有趣，莫非老季迷信，以为这个时候生下来的是自己转世投胎？）
桓子死了，季孙肥成为实际上的家主。桓子快要下葬的时候，南孺子生了个男孩。这个时候，季孙肥正在朝堂上跟哀公等人聊天呢，老正就抱着孩子来了，整一个二愣子的模样，说：“当初，家主说要是生了个男孩，就请告诉国君您，立那孩子为季氏的家主。”这样一来，季孙肥就很尴尬，只好对哀公说：“既然是家父的遗命，那就请您让我卸下季氏家主的重担吧。”哀公就派大臣共刘去查查这件事，看是不是属实什么的。结果没想到，那个男婴被人杀死了（史书没记载谁干的，但是八九不离十，应该是季孙肥害死的，他不用动手，他的手下自然就会做得妥妥帖帖）。当时男婴死了，老正一看苗头不对啊，立马逃出鲁国，到卫国去了。这事情自然不了了之了。季孙肥就顺顺当当地成为季氏的头了，他死后，谥号是康，于是历史上人们就称他季康子。拒吴
当时，吴国国力强盛，想要称霸中原，于是先试探中原诸侯。哀公七年，“公会吴于鄫”。当时，吴国就所要百牢，说：“人家宋国都已经献了百牢，而你们鲁国以前也献过十牢给晋国的大夫，现在我们大王不过是要你们贡献区区百牢，给还是不给啊？” 鲁国大夫景伯说：“当初，晋国以其强盛的力量吓唬我们，索取不合礼法的贡献。如果贵国以礼相待，那么就按照常数给您，如果贵国学晋国那样威胁我们，那只好给百牢之多咯。所谓周之王也，制礼，上物不过十二；本该按礼法办事，但是您若是坚持要的话，那我们小小的鲁国也不敢不给。”
吴国得到鲁国贡献的百牢，自信心爆棚，吴国的太宰嚭就想让鲁国的权臣季康子到他跟前来献媚一下。季康子觉得这蛮夷之国肯定不能称霸，就不甩他，让子贡去推了这事。太宰嚭很不爽，“所谓国君大于道路，你们鲁公都在这儿，你说你们季孙肥做臣子的，怎么就不舍得走几段路过来呢？这是不是于礼法不合啊？”
子贡就说：“岂以为礼？畏大国也。大国不以礼命於诸侯，苟不以礼，岂可量也？寡君既共命焉，其老岂敢弃其国？大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，裸以为饰，岂礼也哉？有由然也。”子贡说得就很铿锵了：怎么敢为礼啊，某个大国（你们吴国）都不依礼法办事，我们自然要跟着学了。再说了，我们国君都在这里了，那作为国家重臣，我的家主季孙肥怎么敢轻易离开鲁国呢？（那会让国家空虚而无防守）再说了，您吴国老祖宗太伯用周礼治蛮夷，但是他弟弟（你们吴国的直系祖宗）却学了蛮夷的那一套，什么纹身啦断发啦，还裸露身子，也敢说依照礼法做事？”归孔
哀公十一年，齐国公族国氏、高氏率兵攻鲁。鲁国上下，见大国伐我，几乎都没斗志，昭公子务人说：“徭役繁重而赋税多，如今上位者不能够有拒敌的计谋对策，下面的士又不能够以死报国，这怎么来对抗强敌？”鲁国当时唯有三桓治军：季氏有左师，孟氏有右师。季康子以冉有统帅左师，孟氏以宗主的儿子孟孙彘统帅右师。颜羽、邴洩与孟氏一起作战。 作为孔子的弟子，冉有并没让老师失望，他带着管周父、樊迟，积极备战，派武城的三百人守住宫门，驻扎南面的城门雩门外面。但是本该一同作战的右师却姗姗来迟，五天后才出现。
终于要决战了，樊迟与右师的将领越好三刻之内左师将跨沟而来。战事开始了，颜羽请战，而主帅孟孙彘不想作战，只好沉默，反倒是邴洩大声说我们逃吧。结果右师溃不成军，齐人追着来打。但是左师主帅冉有勇猛非常，身先士卒，带樊迟等将士砍了齐师八十人，一时之间，齐人阵脚不稳，没办法获胜。夜里，齐师偷偷地撤退了。冉有请求追击，而季康子不让。 其后，吴国出兵，与鲁人一同攻打齐人，在艾陵获胜。
虽然在这次战事中，鲁国获胜，随后与吴国又打败了齐人一次，但是季康子很担心，“小胜大，祸也。齐至无日矣”，命令鲁人修理战备武器，以防齐国再来侵犯。
这一战，孔子的弟子冉有、樊迟表现出众，颇有功劳。孔子知道弟子冉有奋勇入敌阵，赞他“义也。”
季康子想起孔子当年执政，不战而屈人之兵，不费一兵一卒而从齐国手中夺回失地，如今孔子的弟子又助鲁国击退强敌，看来这老夫子的学说也不是没有用处。
冉有也趁机请季氏让孔子回国。
于是，季康子派公华、公宾、公林带着重礼，迎回当年被三桓赶出鲁国的孔子。于是，孔子归国。问政
季康子问政于孔子，孔子对曰；“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” 季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”
翻译：季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。” （孔子反对杀人，主张“德政”。在上位的人只要善理政事，百姓就不会犯上作乱。这里讲的人治，是有仁德者的所为。那些暴虐的统治者滥行无道，必然会引起百姓的反对。）
季康子患盗，问于孔子。孔子曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。
翻译：季康子苦于盗贼太多，向孔子求教。孔子答道：“如果你自己不贪求财货，即使你奖励偷盗，他们也不会去偷。”
编辑本段评价
季康子作为鲁国权臣，凌驾于公室之上，专权而失三桓之心，可谓不足。
然则，康子一能观吴之国运，二能用冉有之才，三能归夫子孔丘，四能应时用田赋，不可谓不智。
编辑本段其他
总体而言，季康子是有大局观的权臣，虽然恋栈权位、霸占国政，但是能够分辨局势，让鲁国在吴、齐等强国的夹缝中顺利生存，而启用冉有改革田赋，更是他人生中的一大亮点。