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般若波罗蜜多心经：
观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．
摩诃般若波罗蜜多
摩诃般若波罗蜜多
摩诃般若波罗蜜多
般若波罗密多心经译文：
观世音菩萨说了一部大智慧到彼岸最重要的一部经典。观自在菩萨告诉了舍利弗，他过去无量亿劫来怎么修行呢？是修行这个深般若波罗密多的时候，就彻底的照破了色、受、想、行、识，一切统统是空的，所以能够超越一切的痛苦，能够超越一切的烦恼。
观世音菩萨就叫舍利弗，说舍利弗啊，你知不知道呢？色法是缘起所生的，并没有离开这个空性，而空性也没有离开这个色法，如果进一步讲，色当下就是空，而空当下就是色，那么所有的受、感受；所有的思想；所有的行为造作；所有的意识形态的分别，统统也是空的，亦复如是；也是空性的，意思是我们不能执着五蕴。
观世音菩萨又对舍利弗说：舍利弗啊！什么是诸法的空相呢？什么是一切法自性本空的空相呢？所谓空者，因为它不生，所以它就不灭，本性本来就没有生，所以也就没有所谓的灭，本性也没有所谓的垢，也就没有所谓的净。这空性里面所发展出来的，也没有所谓的增加，却也没有所谓的减少，所以在空性当中的一切法，我们必须要彻底的清除。
那就是说，我们一定要空掉这个色法；空掉这个受、想、行、识法；我们一定要空去眼耳鼻舌身意；我们一定要除掉色声香味触法；我们一定要空去眼界，到最后无意识界。在空性的发展当中，没有所谓的无明，无明是来自于虚妄的意识形态，也没有所谓的修行而把无明除掉，因为本来就没有无明，无明不可除，自性本空故。乃至到最后也没有所谓的老死；也没有所谓的把老死除掉的功夫修行；也没有所谓小乘的苦集灭道；也没有所谓的智慧；或是所谓的得到，因为一切法毕竟空，无所得。
因为无所得的原因，所以菩萨依大智慧所以能够到彼岸。因此大菩萨的心无挂碍，因为没有挂碍也就没有所谓的恐怖，也就没有所谓的颠倒跟梦想，所以三世诸佛就是因为空性，悟到空性的原因，因此究竟了不生不灭的涅槃，那么因为按照大智慧到彼岸的能力，所以能够得到阿耨多罗三藐三菩提的无上正等正觉。
所以我们知道般若波罗密多是大神咒（即不可思议）；是大明咒（能够放出一切光明的）；是无上咒（没有一个比这个更高的）；无等等（没有能够望其项背的），意思是般若波罗密多咒，这是无等等的，没有一个有办法跟它比的，能够除一切苦，真实不虚。
所以说般若波罗密多咒，就是我们所讲的咒语，叫做：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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