九乡新闻网诞怎么读:《说僧过恶·犯大重罪》二
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 06:38:03
【断灭善根，焚烧相续，】焚烧是指地狱相，我们不要说焚烧相续，你就用这个油泼下来，滚烫的热油泼下来就好。现在报章杂志所看到的，那个气爆，瓦斯气爆，一下子就死多少人。所以说不必他说火一直烧，要不然我们晚上点香，你放放看，一枝就好，你自己放到你的皮肤上看看，所以说这个焚烧相续是极其痛苦的。【一切智者常所远离。」（另见「大乘大集地藏十轮经」卷四）。】只要你是个有智慧的人，绝对会远离这种过失。何况这个举手之劳，我这一只嘴巴静静的就没事了，对不对？看到一切，我们就当做是菩萨示现的，所以一生一世都要发这个愿，从你嘴巴讲出来的统统要是赞叹的话、好的话。【毁灭佛塔（佛寺）破坏佛像，其罪虽是极为深重，但尚不及说比丘（僧众）过恶的无间重罪。】绝对不及说比丘(僧众)的过恶无间重罪。【所以《戒经》说：「宁可毁塔坏寺，不说他比丘粗恶罪。」】这个诵戒过的人都知道，一句都不能说。
现在中国大陆护法居士打电话来给师父，他就学得很聪明了，讲到三宝，他以前就一直这个法师怎么样……现在听师父讲他知道了，电话当中他就会转了：慧律法师，我讲到这个僧众出家怎么样，不方便说。他现在很聪明了，逃避法律责任，他讲到这个就不方便说。他现在很聪明了，赶快转过来，所以这个是好事。【古人也说：「宁动千江水，莫扰道人心。」】宁可动千江的水，也不能困扰道人的心。
【《月灯三昧经》卷五，佛陀告诉月光童子偈云：【所有一切阎浮处，】只要地球(南阎浮提)。【毁坏一切佛塔庙，】就算他毁坏了一切佛塔庙，罪已经很重了。【若有毁谤佛菩提，】如果有毁谤佛的菩提，怎么样？【其罪广大多于彼。】他的罪过广大是绝对超过的。若有毁谤佛菩提，是什么意思呢？中间加一个字你就知道了，「求」字：如果有毁谤求佛菩提的，如果有毁谤求佛菩提的人，其罪广大多于彼。简单讲只要有人想修行求佛道，你就要鼎力的支持。【若有杀害阿罗汉，】这罪怎么样？【其罪无量无边际，】罪已经是很重了。【若有诽谤修多罗，】修多罗就是经典，就是法宝的意思。杀阿罗汉的罪已经很重了，毁谤这个法有多重呢？【其罪获报多于彼。】这个毁谤正法的人，这个罪有多重呢？比杀阿罗汉的罪更重。【须知口祸债难偿，】要知道造口业这个债是很难偿还的，可怕的。【一语能招万世殃；】只要一句话，就会招来累劫万世的遭殃。【智者三尊恭敬礼，】三尊就是身口意。身尊、口尊、意尊，表示要很恭敬，身口意要很恭敬、清净的意思。有智慧的人，身口意都是非常恭敬三宝的。
【痴人七慢毁资粮。】大愚痴没智慧的人有七慢，我们在《百法明门论》就有讲过了。一、慢，二、过慢，三、慢过慢，四叫做我慢，第五叫做增上慢，第六叫做卑慢，第七叫做邪慢。我们在《百法明门论》已经讲得很清楚了，在这里没时间谈。简单讲就是骄傲、自以为是的人叫做慢。愚痴自以为是，傲慢的人往往就会造口业毁掉。「资粮」就是修行。就像我们要到极乐世界，信、愿、行是三资粮。我们要去爬山，我们要准备一些资粮，我们要往生极乐世界也要准备一些资粮，没资粮怎么到极乐世界呢？这些就是愚痴、傲慢的人就毁掉将来修行的因缘的资粮了。
【从前，释迦佛陀在舍卫国祇园精舍说法时，大哥罗比丘，长期住在墓地（烧尸、弃死人之处），修诸苦行。】因为世尊在世的时候，就叫我们观无常，观察尸体流出尸水、腐烂、长蛆、腐坏、恶臭，到最后白骨观。我们现在每一个人都这样子，所以我们每天都要念「但念无常」。以前我们煮公上人打佛七的时候，每次都是念「但念无常，慎勿放逸」，锵。。。每天念没什么感觉，无常归无常，执着照样，烦恼也是存在的。
后来我去看书发现，比一句观无常的力量更大。这一句你要琅琅上口，要会背：「天是棺材盖，地是棺材底，无论闯哪里，总在棺材里。」真有意思，马上开悟，真好用。有什么事情过意不去的，到时候都在棺材里面，也没什么好计较的，就是这么一回事情，计较个什么东西，是不是？你买乐透中了一亿彩券，高兴得不得了，你不要跑到棺材吗？！不需要快乐。你要是给人家倒了一千万，你也不需要难过，因为你自己不小心，是不是？遇人不淑，也不必难过。
像我就这样观想：我今天有一口饭吃，我有一张床铺睡觉，有佛可以念，身体健健康康的，我很知足了。我就学释迦牟尼佛，佛陀说：我很富有，并不是因为我拥有很多，而是因为我要求得很少。会背吗？一句就觉悟了，原来快乐就在一念之间。我要求得很少，对不对？有的人讲他家三亿、五亿、十亿，结果一个色身两条腿，糖尿病又不医，也没碰到好的医生，家里几十亿然后又怕他死掉，然后拖着老命一个色身，你说那么多钱有什么用，没用的。快乐在一念之间，生命在呼吸间。快乐在一个念头，一下子转过来，现在就快乐了。原来如此，开悟的人第一句话就是这么说：哎呀! 原来如此，佛法真是这么简单。阿弥陀佛，我念佛。哎呀!就是这样子。
【他以裹死人的布为衣，】裹就是包起来，这个大哥罗比丘，用死人的布当做衣服包起来。【又以人家祭飨亡灵的五团物为食。】祭飨就是提供东西给别人叫做飨。又以人家祭飨亡灵的五团物为食，五团物就是我们今天讲的食物。大哥罗用包死尸的布为他的衣服，等人家祭祀完的这些祭品当做食物。【因此，有人出葬，他才能获得一点祭品充饥。否则，他就饥饿得身体羸瘦，四肢无力。】饿得这个色身也是很瘦，四肢无力。
【有一天，城中有一位婆罗门逝世，亲族们为他严饰丧礼，然后送到弃尸林火化，】以前印度人往生以后就把尸体放在弃尸林，有的给鸟兽吃，有的人到恒河旁边火化。他们不用棺材的，大部分的人不用棺材，佛陀往生的时候有用棺材。在《阿含经》讲佛陀往生的时候，底下用好像类似石头堆积起来，上面棺木佛陀躺在里面，入涅盘的时候，火拼命的点，但怎么点都点不着。后来大迦叶赶回来，火自动烧起来。这个在《大般涅盘经》就讲得很清楚了，佛有用棺木，一般印度人不用棺木的。
有一天，城中有一个婆罗门就是这样死了，亲族们就为他举办丧礼，放到弃尸林。【妻子及其女儿在旁边啼哭。】
【是时，大哥罗比丘在看烧死尸。】因为等食物，拼命的等就是等。他想什么我不知道，不过如果我想的话可能就：为什么烧那么久那么久还没烧完，我肚子很饿。
真的会动念，我们去助念的时候你不晓得，我那时候做在家居士的时候，多勇猛。人家一通电话，7-11服务马上就到。真的，一把引磬拿着，以前发那个大菩提心的时候，只要你家有困难打电话来，7-11二十四小时服务就到。阿弥陀佛、阿弥陀佛，就一直念一直念。。。结果也没有管人家脉搏有没有减弱，去就一直拼命念，拼命念。念得很累的时候，就会想：你怎么还没死，我都快死掉了，你怎么还不断气呢？一念念到凌晨。引磬放着，我跟他家人说：你们自己念，他没有死我可能会先死，我已经念了十几个钟头，要他死他都不死。我真的没办法，我没有那个体力了。我虽然有慈悲力有很大的愿力，可是没体力。一点办法都没有，去睡觉了。他跟我捉弄，等到我一躺下在旁边休息一下，死掉了。真不凑巧，所以这个会动这个念头。
大哥罗就等死尸烧、烧、烧。。。他等什么？等食物，怎么还没烧完。【婆罗门女看见比丘之后，禀白她的母亲说：「‘妈妈！今此圣者（印度人称呼出家人为圣者）好像瞎眼的乌鸦，守尸而住。」】【当时有人把这话告诉比丘。诸比丘就把婆罗门女说的话禀白世尊。】【佛陀告诉诸比丘说：「那个婆罗门女作粗恶言，】这个婆罗门女实在是不好，作粗恶言。【共相轻毁我出家弟子，造此口业自为损害，】自己伤害自己。佛陀讲了一句了不起的话：一切众生每天都在做伤害自己的事情。为什么？每天都是贪嗔痴，还没伤害到别人先伤害到自己。我们一切众生就是这样子，每天都在做伤害自己的事情。譬如说，你仇恨一个人，你愤怒一个人，你还没伤害到他，你的清净心已经失掉了。你伤害谁？伤害你自己。我们每天都在做伤害自己的事情。起心动念都是贪嗔痴，嫉妒、仇视、不满。你要像师父这样观想：你今天有一碗饭吃，有一张床铺睡，有南无阿弥陀佛可以念，身体健健康康的。可以啦，不错啦，对不对？
譬如说：师父，我觉得我长得不够漂亮。可以啦，你有没有看到电视，那个非洲阿福，你看到吗？你没看到？那个非洲阿福叫神经瘤，他整个半边神经瘤整个下垂。一大团的肉瘤，剩下一颗眼睛，这个嘴巴一点点，来台湾开刀，叫做非洲阿福。你没有看到伊拉克那个阿敦，阿敦也是来台湾装义肢的，腿也没有了，手也没有了，回光返照说你哪一点不知足的。在座诸位，你会长得比我丑吗？不，不，应该是比我丑。因为我发的心跟佛的心一样，我有大慈悲心，大智慧的心，为了正法。所以我的心比你漂亮，所以我说我比你更美。
世界上哪一个女人最美？我讲这句话你就要背起来：心中有爱的人，是世界上最漂亮的女人。有的人长得很漂亮，但如果心中没有爱，开口闭口就骂人，也不能说是漂亮的女人。一骂你，姓王的他家八个蛋。她没骂人但是，你自己联想的，我可没骂人，我也讲得很文雅，那是你意识形态自己作崇，不管我的事情。她每次骂人就是：姓王的他家八个蛋。没办法，你看她长得很漂亮，可是她……不要听她讲话还可以忍受，一听她讲话，咻。。。像打保龄球一样统统一面倒。
众生所做的事情，有时候你实在没办法忍受的。前几天报纸有登电视有播，九十一岁的新郎，男众，娶了一个八十九岁的老娘。因为很老的新娘叫做老娘，这是我的定义。结婚了，盖起纱罩来前途茫茫。两个加起来一百九了还结婚，他没有无常的观念。你以为修无常这么简单，随便听到一句正法就不得了了。因为世间人不懂得无常，也不晓得什么叫极乐世界，什么叫了生死、离苦得乐，统统不知道的。九十一岁，结果在结婚当中记者就捉弄他，记者就说：来，亲一个，结果亲一个。这个九十一岁就亲八十九岁的，吸出了两颗牙齿，一颗西班牙，一颗葡萄牙。再来要拜堂了：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入灵堂。九十一了嘛，差不多了，再接着就是火葬场。
后面纯属娱乐效果我自己加的，报纸可没这样写。没办法，因为不能觉悟无常就是这样子。想一想一下子生命就过了。他做的这个，所以只要是佛弟子要记住，现在规定只要是正信佛弟子，超过九十一岁，慧律法师说不准结婚。(笑) 这一句是多余的，早就不晓得死到哪里去了。早就是完蛋了，还活到九十一。你看九十一还搞这玩艺儿，是不是？不观无常没办法就是这样子。你以为信佛这么简单？难。所以我赞叹在座诸位，我是非常赞叹诸位的。你是真的很有菜根，善根我可不知道，至少吃个素。
【缘斯恶业于五百生中，常为瞎乌。」】惨了。缘就是因为，因为这个恶业在五百世当中，常为瞎了的乌鸦。当乌鸦已经很惨了，还看不到。
【此时远近人民都在互相传闻，说：「世尊记彼婆罗门女，于五百生中常为瞎乌。」】瞎子的乌鸦。你看，一句话讲错。【其母听到此语说：「佛记我女五百生内常为瞎乌，何苦之甚！」】佛预言，世尊有大神通有大智慧，能够预测未来。佛预言我这个女儿，五百世瞎乌鸦，这么可怕。【于是即带其女来到佛陀座前，恳求佛陀说：「世尊！唯愿慈悲宽恕此小女无知，她非毒害心辄出此言，】辄就是才。说：你要宽恕此小女无知，她没有毒害心想她才。。。小孩子不懂事才出这个恶言。【敬请世尊容舍她吧！」】在这里注意，这个观念有时候转不过来。这里自己看会觉得大打问号，以为这个无知的女儿是佛陀把她变成乌鸦五百世，不是这样子的。你看经典要知道，因为无知就是无明，无明所造的恶业，还是一定要遭受果报。不是因为她不知道就不接受果报的，绝对不是佛给她定罪的。佛不是阎罗王，阎罗王也不够资格，是你自己业力跑进去的。在这里一定要弄清楚，佛记她五百世做为瞎眼的乌鸦，是因为她自己造业进去的，转世进去的，不是佛害惨她的，这个要弄清楚。佛只是说因为她造的这个业，佛有大神通可以预测她未来。【佛陀告诉婆罗门妇说：‘我怎么会恶咒她受苦？】意思就是说，她的苦不是我给她的，她的苦是自己遭受来的，自己造业的。为什么呢？【由此女子轻心粗语，】粗恶语，中间少一个字叫做粗恶语。这个轻慢心，轻心就是骄傲，轻慢心，而且粗恶语。【造此口业而堕于旁生中，好在她不是恶意，才堕此旁生中，】她如果发这个恶意的，恶心的，还不是堕入旁生，还绝对不是堕畜生。她轻慢三宝，毁谤三宝。【否则，当堕地狱。」】看到这个你真会吓坏了。【女人听后即便离去（事见「根本说一切有部毗奈耶」卷三十六）。】 【婆罗门女心无恶意，只说大哥罗比丘‘犹如瞎乌’这句话，即便五百世堕在旁生中为生盲乌鸦。】【如今，有人以嗔恨心骂辱比丘（和尚）僧众，其人造此口业，不知道会受什么恶报？】说一句就是这样子。【「辩意长者子经」佛陀以偈颂告诉长者子说：欺诈迷惑众，】就是一切众生没有智慧，内心怀着欺骗、狡诈，蛊惑众生。【常无有至诚，】身口意都没有诚心，没有诚意。【心口所作行，】这个恶心的因，口就会现行，他就会骂人，心里不满。人家说心不平则鸣。
就像我们现在对政府不满，你看有的人失业，有的人跳楼自杀。最近你看跳楼自杀的有多少，失业七十万，失业率高涨一直没有办法稳定。圣诞节是今天，现在唱的圣诞歌，是跟以前唱的圣诞歌不一样。现在唱的圣诞歌是这样唱的：很凄惨，很凄惨，很凄惨，没钱没办法轻松，很凄惨，很凄惨，没钱不轻松。你们听过吗？今天刚好圣诞节。所以说我们内心不满嘴巴就造业，不满政府，批评。
【令身受罪深。】身体受这个苦，受这个果报罪过很重的。【若生地狱中，铁钩钩舌出，】因为你造的是口业，你从哪里造业就必须受那个苦。若生地狱中，铁钩钩舌出，因此我们这个口业务必要清净。【烊铜灌其口，】就是熔化了的金属灌他的口。【昼夜不解休。】日夜从来没停止过的。我们这里打佛七还算好的，到了十点的话，就放大家回去洗个澡就休息了。地狱比我们更精进，想要停都停不下来，想要不受苦也没办法。要停，停不下来，因为造了这个恶业太重了。【若当生为人，口气常腥臭，】口气常腥臭，人家没有人要接近，所以嚼白箭口香糖，什么黄箭口香糖，是不是？有的人要漱口，有的人这个嘴巴就很清香，有的人就很口臭。不过大部分都是臭的，不刷牙你试试看。【人见便不喜，无有和悦欢。】人家看到就不喜欢，一点和颜悦色都没有，欢喜心也没有。我们说和悦，和颜悦色。【常遇县官事，】在旁边写个「诉讼」，常常跑法院，不是民事诉讼就是刑事诉讼法。就是我今天刚举的那个老师这个例子，这也可真是天才。十岁一个小男孩骂他一句「弥陀佛」(脏话)，竟然告了两年，还要求一百零二万。人家已经不起诉了，还继续告。你看前世告习惯了，今生今世就很喜欢上法庭。我就是很不喜欢上法庭的，我去都是当证人。【为人所讥论，遭逢众厄难，】被人指指点点，你造了种种的恶业，你一切的厄难就现前。如果因为你的一句话，对方被杀死了那麻烦了。所以说任何一句语言，它的影响力看有多大。譬如说我今天弘法利生，功德无量，是不是？再来，诸位把你听到的VCD又拷出去有更大的功德，是不是？假设说，今天你把他骂三宝的话制造成录音带，制造成VCD来毁谤，那不是一个因果。你今天骂我，我听到，一个因果，你制造VCD乃至于用E-mail，你的因果可大了。
现在大陆一直在传，说我在浙江被车撞死了，大陆的佛弟子打电话来关心，慧律法师到底死了没有？为什么整个中国大陆都在传他车祸死亡？我们这里的工作人员就告诉他，师父好好的，你请慧律法师听电话，我一定要听他讲话。亲口告诉我，听电话，讲电话，我才相信他是活着。众生道听途说，以讹传讹就是这样子，发这个心的人实在不是很好。
【心意初不安。】心意初不安就是动念，刚开始就像我们现在所讲的发恶念，心意初不安。【死还入地狱，】死了又跑到地狱去。【出则为畜生，】出就是转世，转世为畜生。【辗转五道中，】继续六道轮回。五道，五道就是没有加阿修罗，五道就是六道。【不脱众苦难。】绝对没有办法，脱离种种的痛苦。【又说：人心是毒根，】我们从哪里来？从起心动念来，是不是？【口为祸之门，心念而口言，】口是造祸之门，起心动念出自恶口。【身受其罪殃。】受灾殃的是什么？是我们这个色身，痛苦不堪。【《妙法圣念处经》卷二，佛陀告诉诸比丘说：「宁持利刃，断于舌根，不以此舌说染欲事（中略）。】就是说，宁可拿刀子来割破自己的舌根，也不说男女染欲事。说男女染欲事让众生束缚，增加生死的力量。
就是我们现在所讲的种种的黄色书刊，或者是说辣妹、钢管舞娘等等。现在没办法了，以前的人很单纯，袖子都是穿这么样子长，裙子都是穿中国端庄的旗袍。你现在穿这个没人看，连那个科学园要展示种种的电脑，统统要请辣妹，穿着端庄的服装没人看的。还要跳那个也不晓得叫做什舞，我也看不懂，就是这样子。只要有增加男女的束缚的话题，尽量不谈。
【尔时世尊，而说颂曰：愚迷诸有情，贪财行虚诳，】众生就是有情，我们就是有情感的，人类就是这样子。愚痴、迷惑的众生，贪财行这个虚。虚就是不实在的，诳就是欺诈，用种种的手段迷惑他人，叫做欺诳。【地狱业所牵，】你欺诳众生，这个就会跑到地狱去。【焚烧受诸苦。】焚烧受种种的苦。
只要诸位没有碰到正法，永远没有办法解脱的日子。听到了正法，就算你今生今世没有办法往生极乐世界，或者是没有证量，经典里面讲：弥勒出世的时候说法三次，在《弥勒上下生经》有讲。第一次就度今生今世出家没有成道的法师，第二次说法就是度那些受八关斋戒、五戒的，第三次就讲这些皈依的，度这些皈依的。三次就度九十二亿恒河沙数，他说法三次就入涅槃。释迦牟尼佛说法四十九年，谈经三百余会。弥勒菩萨降生讲三次经，当然我们不能等。所以意思就是说，在座诸位就算今生今世没了道，你也不用怕。弥勒菩萨来，我们就会转世，但是最好是不要。有的人就是有一个妄想：就说我死了以后，希望师父帮我超度。对，我可以接合僧团的力量，给你回向没有错，我一定会这样做。但是你现在所做的功课，拜的佛、念的佛、做的功德，统统是你自己的。赚七块钱，七块钱都是你的。你死后我来做功德，赚七块钱你才得到一块钱。生前就要下定决心修行，修行是不能等的。
【生火能自害，苦果随恶因，自作应自受。」】你发什么恶心，伤害的就是你自己。你这个苦果是随着你这个恶因来的，造什么恶因就必须得什么恶果，你自作你自己要受。【《大方便佛报恩经》卷三，佛陀告诉阿难尊者说：‘（前略）尔时三藏比丘，以一恶言诃骂上座（长老比丘—法师），】就诃骂上座。【五百世中常作狗身。】这个因缘是怎么来的呢？记载的有一点不同，不过这个因缘是这样：这个长老和尚在诵经，但是因为这个长老和尚年纪大，讲话有一点口齿不清。他在诵经：(模仿口齿不清)「如是我闻，一时佛在舍卫国。。。」就是这样念。因为年纪大了，诵经的时候有一点这样子，或者是诵经没有协调。可是这个上座已经证阿罗汉果了，这个法师就这样骂他，就毁谤他说：你的诵经像狗吠一样的声音，五百世堕狗身。所以人家在诵经我们要随喜赞叹，常常要记取广化律师那句话：人家是菩萨示现的，我看不懂。还有广钦老和尚那句话：是我的问题，万法都是我自心的问题。所以我现在都是这样观想，都是这样观想就比较少烦恼了。
【一切大众闻佛说法，皆惊战悚，】战就是颤抖、发抖：这个因果太可怕了，悚就是惧怕。【俱发声言：】都是发出声言说，【怪哉！苦哉！】这个怪哉不是奇怪的怪，这个怪哉就是我们现在所讲的：哎呀!太难理解了，唯佛能知，太不可思议。因果是很可怕的，叫做怪哉。太可怕了。【世间毒祸莫先于口。】就是这样子。家庭不和就是因为口，夫妻争吵就是口业，师徒感情不睦就是人家挑拨离间，两个同参道友本来是好好的，你给他打一针毒针下去，两个同参道友变成敌人。这不是口业是什么呢？可怕。【尔时无量百千人，皆立誓愿，而说偈言：假使热铁轮，在我顶上旋，】就算这个热铁轮，热的铁轮，在我顶上旋转，已经热得不得了了。怎么样？【终不为此苦，而发于恶言。】也绝对不发一句恶言，绝对不要。就算再大的苦；今天还是师父的劝告：你在佛门里面受到多大的委曲，多少的痛苦，也绝对不要发一句恶言在三宝。【假使热铁轮，在我顶上旋，】就算这个热铁轮，在我顶上旋转，【终不为此苦，】也绝对不会因为这样的苦。【毁圣及善人。」】毁谤圣人以及善良的人。在座诸位就是将来要成圣成贤，至少最起码你跨进文殊讲堂，最起码是个世间的善人。世间的恶人他怎么会跨进来呢？是不是？他怎么会有时间跨进来呢？
【《分别善恶报应经》卷上，佛陀告诉诸比丘颂曰：于佛起恶心，毁谤生轻慢，入大地狱中，】对三宝，这个佛代表三宝。对三宝起这个恶心，毁谤生轻慢，将入大地狱中。因为这个世间也只有佛法僧能够转大法轮，能令众生离苦得乐。没有了僧，佛、佛相、法、经典看不懂。破坏了僧，伤害了僧就等于摧毁了佛教。摧毁了佛教，众生的法身慧命就无法成就。能弘法的转大法轮，不能弘法的至少要鼎力的支持。【受苦无穷尽。有诸数取趣，】数就是屡次，取趣就是轮回、执着的心。一次又一次的趣向六道轮回。我们今生今世是人，听得懂话，了解因果的可怕。【于师及比丘，暂时起恶心，命终堕地狱。】只要对你的师长就是等于师父，以及一切的比丘众，起恶念命终入地狱。所以说智者从师之长，愚者求师之短。有智慧的人，绝对跟从师父的优点。愚痴的人一天到晚就是找师父的麻烦，找师父的缺点，看看有什么可以攻击的没有？【若于如来处，起大嗔恨心，皆堕恶道中，轮回恒受苦。】对于如来这个地方，起大嗔恨的心，要受一切的痛苦。
【《分别业报略经》说：粗言触恼人，】你发这个粗恶语是很恼人的。【好发他阴私，】好揭发人家的阴私，现在可多了。报章杂志、这个新闻记者只要一点点，对不对不管，先劲爆再说，先报再说，黑白颠倒。你看今天就是「非常光碟」，也不是很好。国民党的文宣，民进党的文宣，互相攻击，两党恶斗人民不幸，众生不幸。
所以有一个要参与政治的人来到我这儿，希望师父给他一句座右铭，他一生一世都奉持，官也是做得很大。好，我就告诉他：「得民心可以搞政治，原谅你的政敌，你将成为一个伟大的政治家。」我们现在就是这样子，众生需要什么，我就做什么动作，也不管得不得民心。你喜欢骂人我就是用骂、批评，不管因果，就这样子，投其所好拼命造业。所以这个政治人物回去，他就把这句话写起来，后来打电话来：师父，这句话我终生受用不尽。
【刚强难调伏，生焰口饿鬼。】刚强难化难调难伏，生焰口饿鬼中。刚强，人家劝的也不听，不思维恶业的可怕。随时情绪变化，拼命的起恶毒的心恶毒的语言。还好我很早就看到戒律学，所以我很安慰，我今生今世到现在为止，我不曾经伤害过任何一个法师，也没有伤害过任何一个护法居士，统统没有。我知道，这个护法居士一直伤害我，我也是很慈悲的对待他，从来没有动一个念头。这一点我很安慰，讲出来跟大家互相勉励。要不然就会生焰口饿鬼。焰口就是一张开嘴巴火就烧，火就一直吐出来，没东西吃。瑜伽焰口就是这样子，口业造得太重了。毁谤三宝变成饿鬼吃不到东西，嘴巴一张开就把食物烧坏了，吃不到东西。
最后我要送诸位两句话，你一定要背起来：第一句话，紧闭你的嘴巴，苍蝇永远飞不进来。好好的参，看什么意思。紧闭你的嘴巴，苍蝇永远飞不进来。第二句话——中国人的话，紧闭你的嘴巴，阎罗王也拿你没办法。最后呢？我们就是给大家一点机会，就是求忏悔，等一下我们要唱三次就结束。供养就放大磬，放大磬放那边。一楼、二楼、三楼。如果你要供养就放大磬，你放着我就会派人来收。因为演讲到现在十点五分了，有的人一直在等师父小便，他一直在等、等……他一直很急、一直很急：奇怪，师父为什么都不上厕所？你不晓得我练了两年，可不是普通功夫，我现在静养了两年比你强，对不对？现在我一点都不想上，来，再继续坐，我可是有备而来的。
那么今天就跟大家结个法缘，看大家笑得合不拢嘴，我也很高兴。其实啊，佛法是可以轻松的学，轻轻松松的就能拥有正知正见。不一定要刻板，说一定要怎么样，轻轻松松的一样可以解脱生死，是不是？修行要严谨，心态要庄严，但是呢，听法可以放轻松。大家都很怀疑，因为台北有人打电话来，哭，据说慧律法师在戴氧气面罩了；有的人说慧律法师在急救啊!是这样子。有的人说慧律法师已经还俗了；在这个世间什么样的人统统有。
所以今天大家出来互相研讨这个佛法，听听师父的开示。对大家，台湾的佛弟子，对中国大陆的佛弟子，对整个大乘佛教，希望有一个互相勉励、团结的力量，使我们的佛教能够大兴盛。佛教大兴盛就是我们每一个个人的光荣。佛教不兴盛，个人主义没有用，英雄主义没有用，沙文主义也没有什么意义。所以佛教一定要兴盛，才是我们我们的荣耀。
感恩我们的佛陀，释迦牟尼世尊。