九乡新闻网诛仙三蛋yy:我们的情绪：愤怒是罪吗？
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 19:40:31
窦唯愤怒了，他怒而烧车，拒不道歉，哪怕为此被关进拘留所。他要用他的愤怒，攻击那些胡编滥造的记者。年轻的女秘书瑞贝卡发火了，借一封措辞激烈的邮件，抗议干涉她的下班时间的老板，瞬间成为“史上最牛的女秘书”。她的愤怒赢得了很多人的同情和赞赏，却也让她失掉了工作。
我们常有愤怒，却又害怕、抑制愤怒，直至无法控制、不计后果地大爆发。“愤怒”真的如此难以驾驭和理解吗？
过了时的警报信号？
从亚里士多德时期起（公元前400年），哲学家们就把愤怒看作道德上的缺点：一个正直诚实的人应该可以克制他灵魂中的激情。所有的宗教也都不主张愤怒，把它视为一宗罪恶。
对于心理学家约瑟夫?勒杜来说，愤怒的爆发是一种过了时的警报信号，它来源于大脑中最原始的一部分：负责情感的杏仁核。这种爆发对于还不能用语言来表达自己内心情感的小孩子来说是很有用的。出生几个小时之后，饥饿而又失望的小婴儿就已经体会到这种感受。人类的“表兄弟”狒狒们对它也很了解。但是对于能开口说话的人，愤怒似乎就没有意义了。
但是那些进化论心理学家坚持认为，愤怒经历了自然的选择以后，被保留下来，必然是有意义的。早在穴居时代，我们的祖先就从愤怒中找到力量用来驱逐自己的对手。
人在愤怒时：
肌肉紧张，尤其是上臂的肌肉，常常自然而然地攥紧拳头。
边缘血管扩张，从而使得颜面发红、发热，手掌皮肤温度也随着增高（害怕时温度则下降）。
呼吸加速，心脏跳动加快，血压升高，血流加快，吸氧情况好转。
“现在，对于远古人的后代——我们来说，愤怒主要的作用是让我们得到别人的重视和尊敬。当我们表达自己的愤怒时，它可以使我们获得一种相对的和平，当然关键是不要让愤怒失控。”心理医生安德烈和勒洛尔这样认为。
确实，自窦唯发怒以后，媒体开始注意措辞，不再每次谈及王菲必然把窦唯带上。可以说窦唯获得了相对的和平。
愤怒是“没有教养”的？
我们习惯地认为，愤怒是“没有教养”的表现。我们担心，愤怒破坏我们的人际关系，暴露我们不成熟的“动物性”的一面。认知治疗法创建人埃利斯认为，表达愤怒完全合法，但是暴怒和疯狂则没有用处，对自己对他人都有害。
在安德烈和勒洛尔医生的眼中，过多爆发的愤怒让我们痛苦：因为一旦恢复理智，我们就会发现自己的荒谬。但是，愤怒不够也让我们痛苦！那些压抑愤怒的人，则要想一想他们的火气为什么发不出来：原来，障碍还是“超我”。当我们犯了一点点错儿，“超我”就让我们心里充满罪恶感，并且唤醒我们童年时的恐惧，那是一种一旦我们表现不好，就不会被喜爱的恐惧。
其实，有时我们并不需要真正的勃然大怒。比如，我们只要冲一个大嚷大叫的婴儿瞪瞪眼睛，他马上就会住嘴。愤怒还有一个功能经常被忽视：它具有催发爱情的力量，就是我们所说的“不打不相识”。这是因为身体的感受越大，情感反应就越强烈，愤怒引起的仅仅是一场较强的身体骚乱。
面对过度的愤怒，心理学家建议我们想一想，自己的哪些态度引发了别人的愤怒，而不要仅仅把自己当成愤怒的受害者。那些看见什么都有气，拿什么都撒气的人，心理学家提醒他们，他应当认识到，他并不是宇宙的中心，他应该忍受这种“不公正”：世界不是围绕着他转的。一切归于一句话： 驯服我们身体里的这头野兽，而不是杀死它。
爱斯基摩人从来不发怒
20世纪60年代初，加拿大人种学家让·布里格到加拿大西北领土上的伊努伊特人（爱斯基摩人）中去生活。他将自己在那里观察的全部结果，写入一本书，这本书成为人类学的典范作品《永远不愤怒》。这本书里描述了他观察到的现象：爱斯基摩人从来不愤怒。并不是他们从来没有愤怒情绪，而是他们能够控制愤怒。能控制愤怒被爱斯基摩人看作高尚的品质;在最考验人的局面中，能保持镇定自若，被看成是成熟的主要标志，是成年人的举止。当某个人容易愤怒，则被视为幼稚的表现。布里格意识到，爱斯基摩人对他们见到的大部分白人的评价就是这样。
为什么给予镇静和自我控制如此重要的评价？专家认为，在北极这样生存环境极为险恶的地带，传统的伊努伊特人是依赖团体坚定不移的团结精神而生存的。而愤怒能破坏团结，是很危险的，所以不允许愤怒。