九乡新闻网设备维修请示报告:兰亭集序及释文
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王羲之
王羲之,字逸少,東晉琅琊臨沂人,居會稽山陰,少時以文學、風采為人所重。官至右將軍、會稽內史。他胸懷曠達，喜好山水，為我國歷史上著名的書法家，有“書聖”之稱。其文章具有高雅從容、清新樸實的風格。世稱“王右軍”。
兰亭集序
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
(永和九年，[这]正是癸丑年，[夏历]三月初，在会稽山阴县的兰亭兴行集会，是[为了作]修契的事情。[当时]群贤都有到了，年轻的和年长的[也]都来聚会。这个地方有崇山峻岭，茂密的树林，高高的竹丛，又有清澈湍急的流水，辉映环绕[在兰亭]左右，引[清流激湍]作为流觞的曲水，依次坐在曲水之旁，[拿着流到身边的酒杯饮酒]，即使没有笙箫管弦[演奏乐曲]的热闹，一面饮酒，一面赋诗，也足以畅叙深藏的感情。这一天，天气晴朗，空气清新，和风吹来，心情舒畅。抬起头来看到宇宙的广大，低下头去看到地上万物的繁多。[这样]来纵展目力[观察事物]，开畅胸怀[欣赏风景]，足以尽情地享受看到和听的乐趣。实在可以[使人]快乐啊！)
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然而足，曾不知老之将至。及其所以既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化。终期于尽。古人云“死生亦大矣。”岂不痛哉！
（人们生活在一起，很快地就渡过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负，有的人就着自己所爱好的事物，寄托[自己的]情怀，不受任何拘束，放纵地生活。既使进取和退止[相差]非常悬殊，[人的性格]安静的躁动[有所]不同，当他对于所接触的事物感到高兴，自己暂时得到了[快乐]，欢快地自满自足，竟忘了老年的即将到来，等到他[对于]所得到事物已经厌倦，思想感情随着客观事物的变化而变化，感慨[也就]随着它来啦。从前所享受的快乐，转眼之间，已经成为过去的事情，还不能不因为这个引起心中的感慨；况且寿命的长短，随着天地变化，最终[总要]归于消灭。古人说，“生死也是[人生中的]一件大事啊。”怎么不使人悲痛呢！）
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭 为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀。其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
（[我]每看到古人[对生死大事]发生慨叹的原因，好象符契那样相合，未曾不看着那文章叹息悲伤，心里却又不明白它[是什么缘故]。这才知道把死和生等同起来的说法是荒诞的，把长寿和短命等同起来的说法是胡说。后来的人看现在，[看不见现在的人]，也正象现在的人看从前，[看不见从前的人一样]，悲伤啊！所以---记下当时到会的人，写下他们作的诗。虽然{将来}时代不同，事态[也]不一样，[人们]所产生感慨的原因，它的结果是一样的。后代看到这篇文章的人，对这篇文章也将[和我]有[同样]感慨吧。）
永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會於會稽山陰之蘭亭,修禊事也.群賢畢至,少長咸集.此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列座其次.雖無絲竹管弦之盛, 一觴一詠,亦足以暢敘幽情.是日也,天朗氣清,惠風和暢.仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也.
夫人之相與,俯仰一世.或取諸懷抱,晤言一室之內;或因寄所托,放浪形骸之外.雖取捨萬殊,靜躁不同,當其欣於所遇,暫得於已,快然自足,曾不知老之將至.及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣.向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期於盡？古人云”死生亦大矣”.豈不痛哉！
每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之於懷.固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作.後之視今,亦猶今之視昔,悲夫！故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也.後之覽者,亦將有感於斯文.