詹姆斯.李.伯克:【历史】古代女人玩酥胸诱惑的四种诡计

古代女人如何玩酥胸诱惑？

　　曾经有位学者把女人酥胸看作是一种文化现象，笔者不禁莞尔：也难怪该学者，现在连臭脚丫子都跟文化沾边了（金莲文化），何况充满诱惑的酥胸？实际上，女人的乳房仅仅是一个性征而已，除了为婴儿提供奶水，大概就剩下所谓的诱惑了，而且这种诱惑还是在男人的主导下产生的。假如男人忽略了它的诱惑，那么，在完成了哺乳之后，它就变成了两个纯粹生物性的肉囊，不但毫无价值，甚至还会成为女人的累赘。

　　当然，笔者所说的“假如”，自古以来就没有存在过，估计将来也不会出现。原因就在于女人早已洞悉了男人的软肋--禁不住“浑圆、丰满、挺拔、酥滑”等感官的诱惑，这种诱惑，学名叫审美，俗称性感，笔者把它称为乳房的诡计，设计者就是女人。也就是说，只要维持住男人对女人乳房的审美不疲软，乳房就不会成为过期产品。为此，女人一直在不懈地努力，她们想尽了办法。据赵炎统计，大概有四种。

　　第一种，完全私隐型。你如果想看，对不住，请进洞房。

　　老实说，这个办法是非常高明的，至少在魏晋以前的文字记载方面，保证了乳房的清白（没有被文字污染）比如，《诗经·硕人》描写美女，手、皮肤、颈、牙齿、眉毛、眼睛等都很细微，唯独遗漏了乳房；司马相如的《美人赋》、谢灵运的《江妃赋》、曹植《美女篇》和《洛神赋》都是如此，尤其是《洛神赋》，铺排华丽，堪称女性身体描写之经典，对女性酥胸却不赞一词。

　　用现代心理学来分析女人的这个诡计，由不得你不翘大拇指。我们知道，越是严禁涉猎的领域，就越会有人犯禁，比如，黄、赌、毒；越是神秘的事物，就越会有人去探究，比如，太空。在赵炎看来，女人把自己的乳房归为私隐，强化了它的神秘性和不可侵犯性，使得酥胸的魅力大增，从而刺激了男人的好奇心，增强了对男人的诱惑。

　　第二种，若隐若现型。只让你看到一点点，发挥你的想象力。

　　敦煌曲子词里写道：“素胸未消残雪，透轻罗。”一个“透”字几乎让男人流鼻血了，这就是若隐若现的魔力。能够产生这种魔力的，是女人的服装。隋唐时期，女人正是靠服装，完成了自己的酥胸诱惑。她们一般穿着前胸大开襟的衣服，酥胸用布帛紧紧包裹，鼓胀爆满。张艺谋在电影《满城尽带黄金甲》里，华丽地还原了这个时期女性的服装，虽然有为眼球经济服务的文学夸张，却不乏历史依据。

　　由于若隐若现型可以充分调动男人的想象力，使他们欲罢不能，随即成为历代女性展示酥胸魅力的主要手段。比如，李清照在《丑奴儿》里写道：“绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。”分明是一个美丽少妇在用若隐若现的酥胸撩拨她的丈夫；《红楼梦》里的尤三姐也会这一招，她施展酥胸诱惑时：“身上穿着大红小袄，半掩半开的，故意露出葱绿抹胸，一痕雪脯。”

　　现在流行的紧身胸衣，也有类似作用，通过收紧女性的蜂腰，将胸部上推，塑造出一个个克服地心引力的高耸胸脯，劲爆撩人。名媛贵妇们利用若隐若现的诡计，将丰腴的乳房，像花朵一样热烈开放，乳沟深深，完美展现出女性柔媚、艳丽的魅力。

　　第三种，假装失态型。让你看到酥胸了，但不是出于我的故意，而是失态。

　　传说，杨贵妃有次喝酒，衣服滑落，微露胸乳，唐玄宗摸着她的乳房，形容说：“软温新剥鸡头肉。”安禄山在一旁联句：“滑腻初凝塞上酥。”唐玄宗全不在意，还笑道：“果然是胡人，只识酥。”安禄山描写的是乳房的触觉，未免过份。褚人获《隋唐演义》便评论说：“若非亲手抚摩过，那识如酥滑腻来？”这个传说很有趣，杨贵妃的表现大概就属于失态，是不是假装的，不好说。

然而，《敦煌曲子词》中的《鱼歌子》，描写了一个女子失态以后的行为，其中有：“胸上雪，从君咬，恐犯千金买笑”，该女子为了避免落下卖笑的恶名，就雪胸任君咬，提供免费的午餐。这种失态显然是故意假装的。

　　女人假装失态暴露酥胸，男人除大饱眼福之外，则更加巩固了对女性乳房的审美（性感），彻底失去了抵抗力。

　　第四种，故意暴露型。堂而皇之地诱惑你，就是要你为酥胸疯狂。

　　这样大胆火辣的勾引男人，与玩阴的有着本质的区别，似乎谈不上诡计了，但是，它确是一种诡计，让男人无法招架、立马就范、且永远投降的诡计。

　　由于男人的审美不是恒定的、客观的、统一的，而是因时、因地、因人而变化的。所谓萝卜青菜，各有所爱，环肥燕瘦，百十年一个轮回。况且酥胸并不是女性的全部，“美心为窈，美状曰窕”（扬雄《方言·卷二》），“窈窕淑女，君子好逑”，内在美也很重要，女子秀外慧中，才是男人佳配。“乱花渐欲迷人眼”，一味追求酥胸，必然失落自己。清·黄增有句云：“色不迷人人自迷，情人眼里出西施”，有情人最有艳福，所爱之人都是美人。所以，女人也“因时、因地、因人而变化”地采取了上述四种酥胸诡计，命中率没得说，男人集体着了套，包括在下。