九乡新闻网西雅图距离洛杉矶:贫穷世袭与富贵传代
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贫穷世袭与富贵传代
作者: 章永宏 | 2011年03月31日 15:13 | 栏目: 一般分类(240) 点击 | (7) 评论 | 本文地址: http://zhangyonghong.blshe.com/post/493/662932
人民日报发文称，因家庭出身不同带来的代际分化已成为转型期中国的突出问题。比如，穷二代与富二代的就业取向某种程度上沦为了“拼爹游戏”。这恐怕也是“我爸是李刚”排名去年十大网络事件第一的原因吧。
对于这样的现象，管理专家给出了两个有用的名词——人力资本与社会资源。穷二代便是在这两方面都很匮乏的人群。这两个概念可以合二为一，叫做社会资本。
简单地说，社会资本中的社会意味着社会关系网络，资本则是有用的社会关系网络，简称人脉。当一些关系可以用作交换的资源时，变成了资本，即能够带来价值增值的人群。
富二代之所以牛，是因为其父母的关系网络。通过多年的经营，形成了一批很有价值的交际圈子，这些圈子因各种原因团结在一起，谈谈项目，做做买卖，混杂着人情和利益，最后成为人们的生活圈子，圈子的价值可以由下一代继承，并具有强烈的排他性特征。
这种网络与中国社会传统高度相关。比如费孝通的研究所提出的熟人网络和差序格局，便是这种网络的文化根源。基于血亲伦理的关系是社会网络中的核心，由此慢慢延展开去，拓展出更大的网络和更多的人群。到了当代，有人将之称作多元差序格局，即在不同的领域内可以形成不同的圈子。
与日本人的圈层的集体主义原理有所不同，我们的圈子被称为“集体主义中的个人优先”，即在处理个体和圈子之间关系的时候，首先考量的还是个体的得失利害。比如，发生地震了，范跑跑先跑了，而且还铮铮有词，响应者甚众。
以上的运作原理每个人都可以举出一大堆例子。比如农民工是怎么来到陌生城市的呢？基本上靠老乡和亲戚。为什么那么多人读EMBA呢？因为这里面都是老板。生了病怎么办？托熟人找医生。买不到车票怎么办？开后门。
社会本身便是这样一个高度分工合作的系统，人人都承担着一定角色——混合着责权利的身份。似乎有这样的现象：分工越是细密的体系，则关系网络越是重要。比如在大城市，干什么都要有人。多认识一些人，一些有决策能力的人，或称有权的人，生活便利许多。校长可以解决孩子教育问题，警察可以搞定户口、违章问题，医生可以解决住院看病问题。。。。。。
而在农村，自己种种田，没太多需求，生活简单的多，社会资本也少很多。农民工便是这样的状况，来到城市里，身边都是农民工，有的大家都有，没有的大家都没有，同质性程度之高，无可交换。他们的后代除了贫穷，也没有什么能继承的。
除非他们的父母用各种方式获得了合法的城市身份——比如户口，比如体面的工作，比如自己的房子，那么下一代便开始了城市人的生活，打破贫穷的魔咒。
富二代则不同，他们的起点便与他人不同，生活在一个位高权重、资源丰厚的圈子中，有时他们一生下来，自己的儿孙便有了着落。而他们的起点，也许是穷二代的终身梦想。
所谓“社会上升空间的缺乏”、“阶层垂直流动的封闭”，就指向了这样的现实：社会正呈现出结构性的不平等，主要是财富的分化。例如在北京，解决高房价和拥堵的局面，有人叫嚣让外地人出去。这背后实际上便是利益联盟在作怪。
通过划分外地人和本地人，政策的导向便有了大规模人群的诉求：本地人自然地以为，本地房价的高涨和交通的堵塞都是外地人引起的，是这样吗？结果是，行政力量被动员起来，舆论被调用起来，资源被集中起来限制另一群常年在这个城市工作生活的人群。外地人如何指望还能在这个城市立足呢？
利益联盟，不过是圈子的一种异化。与传统社会相比，利益成了圈子的根基，而人情、人性、德性的东西早就抛诸脑后了。没有后者的制约，则社会必然如吴思所言：合法上海权的横行。简单地说，按要求我给你办，我就不给你办，除非我有好处。在这方面，富人总是更有竞争力的。
圈子间的日益对垒，不是一件好事，更多的富人的诞生实际上体现着更大规模的穷人的出现，对垒的结果常常遵循零和博弈，一损俱损。富人阵营必须警醒：富贵不是世袭的，如同贫穷不能世袭。否则，大乱大治依然会成为中国社会几千年来走不出的怪圈。