西行漫记出版社:静 洁 严

静   洁   严

——我管理班级的三字经

丁少玉

我连续送了几届学生，他们大部分养成了良好的习惯，学习和做人都比较成功。现谈谈我经营班级的三字经，请同仁指教。

第一，静能生慧

    诸葛亮说：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”静的反面就是浮躁，要克制浮躁，就必须保持安静，保持教室安静，保持宿舍安静，保持餐厅安静，保持走路安静，保持公共场合安静，不张扬，不做作，不以“嗓高”赢人，不以“言急”赢人，不以“话多”赢人。胡锦涛总书记的浯语速较慢，新闻发言人的话很少，但他们都是大智慧!

    我在班级管理中，提出把教室建成“大阅”(就是大学生阅览室)。那真是令人向往的地方，真是学习的绝佳去处，静谧得让人不忍心发出一点儿动静，静谧得让人的思想天马行空，静谧得让人陶醉。再浮躁的人在这样的环境里亦能文静。我对教室的界定是：“静者入，入则静。”“闲话留在门外，嬉闹走出教室。”

古今的大家多在僻静的地方思考、写作和研究，尤其是古代的思想家多在深山中，为什么呢?是不是因为“静能生慧”呢?

第二，洁能生美

    整洁就是简单，整洁就是清新，整洁就是宁静，整洁就是享受。一个人无论年幼年长，不论他貌美貌丑，只要他很整洁，他就能让人接受，就是可人

的。

    我曾和学生说，我在这方面有切身体会。在读研时，一天晚饭后刚刚从宿舍出来去散步，路上遇到一个同学，送给我们同行的三个人一些瓜子。我们就这样边走边聊边嗑瓜子，等走了好一段路，遇见了一个垃圾箱，三个人一起走过去，把手里的瓜子皮放进了垃圾箱里。此时，我们三个人都愣了，几秒钟后一起坦然而笑，相互之间更加佩服，真是“人以群分”。这件事很小很小，但却在我的脑海里留了下来，并且是这样的清晰。为什么呢?因为这是

一种美好的感受，是一种高尚的行为，是一种精神的享受。当时我们三个人都吃了瓜子，假如就只有一个人把瓜子皮扔进垃圾箱(或者就只有一个人没有扔)，那是不是很尴尬的事情呢?

    小细节决定大形象，小事情显示大气节。这样的例子很多。

    某私人食品加工企业办得很红火，效益很好。某天有一外商来到该企业，想签订一笔较大的订购合同。老板陪同外商到车间参观，突然老板的嗓子里涌上一口痰，他用力咳了几次后，终于咳了上来，一甩头吐在墙角边。外商草草走了一圈，就急忙找借口走了，合同之事，当然是不言而喻了。为什么呢?外商的观点是，这是食品加工车间啊，作为老板竟然这样不讲究卫生，其卫生质量又怎么能保证呢?

    某一天，我在某处上楼的时候看见一位靓女，她一边走，一边嗑着瓜子，由于我对瓜子很敏感，就多注意了她一下。她真有点特青春、特悠闲、特神气、特自信的样子。但等我看到她把瓜子皮很洒脱地任意吐时，我就想，此人外在可以，内在欠缺：悠闲，但不幽雅，自信就成了傲慢，她的内心世界很可能就是庸俗的。

    18世纪的纽约以脏、乱、差闻名，环境恶劣，同时犯罪猖獗。地铁的情况尤为严重，是罪恶的延伸地，平均每7个逃票的人中就有一个通缉犯，每20个逃票的人中有一个携带武器者。1994年，新任警察局长布拉顿开始治理纽约，他从地铁的车厢开始治理。车厢干净了，站台跟着也变干净了；站台干净了，阶梯也随之整洁了。随后街道也干净了，然后邻近的街道也干净了，后来整个社区干净了，最后整个纽约变了样，变得整洁漂亮了。现在纽约是全美国治理最出色的都市之一，这件事也被称为“纽约引爆点”。   

    整洁的教室，整洁的宿舍，整洁的校园，这些都是育人的重要环境，对于学生的健康成长都是十分必要的。也可以说，这是学生成人的基础设施，是学生成才的重要保障。   

    在班级卫生管理中，我班没有水桶，没有垃圾箱，没有值日生，各人自扫门前雪，找带重点班的时候就是这样做的。“我为人人，人人为我”，我和集体双赢，地面上因此没有任何一片纸屑。有班主任也许感觉很难，当然起初做起来是有点儿难，但学生一旦形成习惯，就是非常自然的事情了。不是刻意，不是做作，顺其自然，就是这样。学生的作业、试题卷面要整洁、清晰、美观。要立足平日，着眼高考，习惯成自然。   

    洁能生美。我要求学生，在外在上，越简单越好，头发要短，要穿校服。 南开创办人张伯苓先生提出的南开学子的容止格言是：“面必净，发必理，衣必整，钮必结，头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象：勿傲，勿暴，勿怠；颜色：宜和，宜静，宜正。”   

注重内在修炼，要做到“慎独”，物质上要平实，精神上要超脱，肉体上要制欲，灵魂上要升华。

第三，严能生优   

    无规矩不成方圆，人治回归到法治，让制度管理人。民主与法制，民主与科学，这是管理的原则。  

    一要民主。班级管理中的民主是什么呢?是人文，是“人情”，是把学生先当成人，尊重他们的人格，相信他们的力量，坚信他们能成人。

    二要科学。班级管理中的科学是什么呢?是制度，是规定，是惩罚。这里的惩罚不是体罚，它们的区别是什么呢?就是一个“虐”字。美国士兵的“虐俘事件”，那叫体罚。

    惩罚是什么?是沙尘暴，是热炉法则，是为自己的错误付出的代价，是自己承认的，内心必须接受的，不怨班主任，不怨同学，不怨家长，就怨自己，不求情，不让别人讲情，自动按照规矩办事。可能有人说，那太理想了。其实，这不算空想，这在任何一个班级都是可以做到的。就说耍猴的吧，艺人不也把猴子调教得服服帖帖吗?当它做错了动作时，它会马上意识到要挨打了，就赶紧行动起来。受了九年多教育的学生，谁也不能说，他们不知道对错吧?

    严能生优，古有杨家将、岳家军，现有中国的军人，“纪律严明，保障有

力”。他们正是有着严明的纪律，才变得如此优秀。

    当然，柔也好，硬也好，凡事有度。效果如何，很大程度上取决于这个人把握度的能力制度要全班同学提出，大家一起修改，最后成文，严格执行。对事，不对人，这是热炉法则。热炉法则：任何人触碰“热炉”，在任何时候触碰“热炉”，以任何方式触碰“热炉”，都

会被灼伤。不必触碰“热炉”，就会感觉到其灼人的威力。

    当然，这些班规班纪要尽量人文化，尽量不使用“丢脸式教育”，处处以保护学生的自尊心为先，这是相当重要的。如果没有了学生的自尊心，他要是破罐破摔了，那就是整个教育的失败。

    在这方面，孔子有“慎初”的古训。孔子在云游的时候，注意到农村的轿夫抬轿子的现象。有一个轿夫行走在高洼不平、水坑连片的泥泞路上，一跳一跳的，和另外的三人很不协调，搞得轿子很不平稳。孔子就观察，这个人怎么了。原来这个轿夫穿了双新鞋，在一跳一跳地躲水坑呢。可是，过了一段时间，他就再也不跳了，就放心地走起来。为什么呢?新鞋进水了，成了湿鞋了。孔子总结说，这就是“慎初”。人在刚刚开始的时候都想把握好开始，但当这美好的愿望被破坏后，就可能破罐破摔了。

    这就是为什么一定要保护好学生自尊心的心理原因。怎么保护呢?做事情的方法都有很多种，处理任何问题也有多种多样的方法。目的是唯一的，但方法却有千万种。要根据不同的学生，根据不同的情景，根据不同的时期，相应地采取不同的方法。善变，就是能力强，当然不是朝令夕改的那种善变，我说的是处理问题的方法。犯了错误都要付出代价，但怎么要他付出，就是班主任的策略，就是班主任的育人能力问题了。《论语》第十一章第二

十二篇上讲到，子路和冉有都问同—个问题，“闻斯行诸?”孔子对子路的回答是：“有父兄在，如何其闻斯行之!”(还有父兄在上面，怎么能听到就做呢!)而孔子对冉有的回答是：“闻斯行之。”(对，你听到了，就可以去做。)公西华听到了孔子对两个人同一个问题的截然相反的回答，大惑不解，就问其故。子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”就是说，冉有做事总是退缩，属于内向型的人，这样的人就要鼓励他，就要告诉他，只要他听到了，就不必再犹豫不决，要大胆地积极地去做。子路属于胆子大、做事情缺乏思考的人，我就要培养他的冷静思考的能力。同样是弟子，同样犯了错误，子路受到的责罚就多。有一次子路又因为孔子的过重责罚抱怨老师，孔子一言末发，拿过车夫的鞭子只是一个劲地“点击”

跑得快的牛。这就叫“鞭打快牛”，这就叫“因材施教”。

    人有个性，无论对他个人，还是对社会都是好事情。教育就要发扬每个学生的个性，积极引导他变得更完美，而绝不是抹杀他的个性。抹杀个性的教育就是摧残。

    对于“桀骜不驯”的学生怎么教育呢?我采用的是“积累式教育”，就是说，我给他积攒着。他犯小错误，找他谈时，他很可能嘴硬，此时我就装着不知道；等他积累到几件，找他谈一次，先轻轻地敲打一下，如果他悟性高，就有可能见效一段时间。当然，很可能，他由于长期的不适当教育，心理已经存在问题了。不要紧，再放，再积攒，再一次施以重一点的惩罚。这样的男孩子一般不怕打，而女孩子又不可以打。所以，柔性教育可能对他们更有效，例如写点自省书什么的，在班级上读点什么，为班级做点细小的事情等等，这样的教育效果可能更大。