西安黑带武馆怎么收费:【面相学书籍-神相全编】

面相学书籍-神相全编《神相全编》一相说----大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行；量三停之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊；量身材之长短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰满，观阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻；观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好歹，俱依部位流年而推；骨格形局而断，不可顺时趋奉，有玷家传。但於星宿、富贵、贫贱、寿天、穷通、荣枯、得失、流年、休咎，备皆周密，所相于人，万无一失，学者亦宜参详，推求真妙，不可忽诸.十观一取威仪----如虎下山，百兽自惊；如鹰升腾，狐兔自战，不怒而威，不但在眼；亦观颧骨神气取之。二看敦重及精神----身如万斟之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来，坐卧起居，神气清灵，久坐不昧，愈加精彩；如日东升，刺人眼目；如秋月悬镜，光辉皎洁；面神眼神，俱如日月之明，辉辉皎皎，自然可爱，明明洁洁，久看不昏；如此相者，不大贵亦当小贵，富亦可许，不可妄谈定。三取清浊----但人体厚者自然富贵，清者纵瘦神长，必以贵推之；浊者有神谓之厚，厚者多富；浊而无神谓之软，软者必孤，不孤则夭；四看头圆顶额高----但人头为一身之主，四肢之元，头方者顶高，则为居尊天子；额方者顶起，则为辅佐良臣；头圆者，富而有寿；额阔者；贵亦堪夸；顶平者，福寿绵远；头扁者，早岁迍邅；额塌者，少年虚耗；额低者，刑克愚顽；额门杀重者，早年困苦；部位倾陷，发际参差者，照依刑克兼观，不可一例而言，有误相诀。五看五岳及三停----左颧为东岳，俱要中正，不可粗露倾塌，额为南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌，右颧为西岳，亦与左颧相同，地阁为北岳，喜旺方圆隆满，不可尖削歪斜，卷窍兜上，土星为中岳，亦宜方正耸上；印堂五岳成也，书云：五岳俱朝，贵压朝班，亦且钱财自旺，三停者，额门，准头，地角，此面部三停也，又为三财，又为三主，又名三表，俱要平等。上停长少年忙，中停长福禄昌，下停长老吉祥，三停平等，一生衣禄无亏；若三停尖削，歪斜，粗露，俱不利也，可照流年部位气色而推，不可一体而断。六取五官六府五官----眉为保寿官：喜清高疏秀弯长，亦宜高目一寸，尾拂天仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也；若粗浓黄淡，散乱低压，乃刑伤破败，此一官不成也。----眼为监察官：黑白分明，或凤眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波长射耳，自然清秀有威，此监察官成也；若蛇、蜂、羊、鼠、鸡、猪、鱼、马、火轮四白等眼，赤白纱侵，睛圆黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清，此监察官不成也，又且愚顽凶败。----耳为采听官：不论大小，要轮廓分明，喜白过面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚廓坚，红润姿色，内有长毫，孔小不大，此采听官成也，或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳、轮飞廓反，不好之耳，或低小软弱，此采听官不成也，不利少年损六亲。----鼻为审辨官：亦宜丰隆耸直有肉，伏犀龙虎鼻，狮牛胡羊鼻，截筒盛囊悬胆鼻，端正不歪不偏，不粗个小，此审辨官成也。若狗鼻、鲫鱼、鹰嘴、剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大孤峰，况又凶恶，贫苦无成，刑恶奸贪，此审辨官不成也。----口为出纳官：唇红齿白，两唇齐丰，人中深长，仰月弯弓，四字口方，牛龙虎口，两唇不反不昂，不掀不尖，此出纳官成也。或猪狗羊口，覆船，宴鱼纫鱼，鼠食羊食，唇短齿露，唇黑唇皱，上唇薄下唇反，须黄焦枯粗浊，此出纳官不成也。书云，但一官成者，掌十年之贵禄富丰，不成者，必主十年困苦。六府者----天庭日月二角为天府，宜方圆明净，不宜露骨，天府成也。或削低塌偏尖，天府不成也，主初年运塞。----两颧为人府，宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，此人府成也。若粗露高 低，尖圆绷鼓，此人府不成也，主中年运否。----地角边腮为末景地府，喜府地阁悬壁，木昏不惨，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，削尖耳后见重腮，地府不成也。书云，一府就掌十年之富盛，相反者主十年之凶败。七取腰圆背厚----胸坦腹坠，三甲三壬，体肤细嫩可也，背厚阔，腰硬腰圆， 最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂颈削，腰宜圆宜硬，宜大宜平，不可细小软弱，崎弯无屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大窍，胸宜平满，骨莫粗露；项下双绦，心窝不陷，腹宜有囊如葫芦，脐下肉横生，不宜尖削。或如鹊肚，鸡胸，狗肚，此不湛也。书云，腰圆背厚，方保玉带朝衣，骤然不豫，慷慨过人，必主发达富盛；胸平腹囊，故宜紫袍挂体，虽不出前，不入凡流，必须发达；背如三甲，项後肉厚，两肩绷肉厚，腹如三壬，脐下肉长，两腿边肉长；书云，背负三山如护甲，脐深纳李腹垂箕，如此之相必大贵，不贵之时富可夸。但头大无肉，腹大无囊，不是农夫必是屠傅，不是粗人定是木作；若尖削陷软，狗肚鸡胸，纵富必无结果。书云，男子腰小，难主家财亦且夭折；凸胸露臀，当成穷酸，男子为仆，女子为婢，相中最宜推详，不可忽略。八取手足----宜细嫩隆厚，掌有八卦，纹路鲜明，或如撰血尖起三峰，奇纹异纹，节如鸡弹，指尖相称，指大相停，掌平如镜，或软如绵，龙虎相吞，掌厚背厚，腕扁肘圆。足背有肉，足底有纹有痣掌略带弯，手背不宜粗露，筋骨指节不宜漏缝。书云，肿节漏缝神昏神懒，浮筋露骨，身乐心忧，掌红撰血，富贵绵绵，手软如绵，闲且有钱，尖起三峰，招生晚景，掌平如镜，白手兴家。纹露粗率，晚年衣禄平常，但相掌诀法有载於後，宜与前後兼观。九取声音与心田----书云，要知心里事，但看眼神清，眼乃心之门户，观其眼之善恶，必知心事之好歹，其心正则眸子必正眼视上其心必高，眼视下心有感思，眼转动而不言，心有疑虑；眼视斜而口是心非，益已害人，言不可听；眼正视，其人中正，入党无偏，眼恶心必恶，眼善心必慈，有阴鸳者，或救人难厄，或救人危险，济人贫穷，救人性命，不淫不乱，财宽量大容物。人俱有紫黄容红气色．发见于眼下．卧蚕之宫．印堂福堂之住．纵相貌不如．其心田好．终有富贵．若相貌堂堂，心事奸险，纵然富贵，不日贫穷。书云﹔未观相貌先看心田，有相无心相从心灭，有心无相相从心生，昔裴度还带，宋郊渡蚁，廉颇扶危救人过渡，各千金不受，本是不贵之相，後反大贵而阴阳扶之。声音宜响亮，出自丹田，脐下一寸是也。声响如雷灌耳，或如铜钟玉韵，或如瓮中之声，或如铜锣铜鼓，或如金声，或声长尾大如鼓之响，俱要清润，纵相貌不如，亦主富贵。或人小声大，人大声雄，俱要深远，丹田所出，此富贵绵远之相也。夭折贫贱之人，声轻声噎，声浮声散，声低声小，或如破锣破鼓，语音焦枯，声大尾焦，声雄不圆。书云，富贵之声出于丹田，夭贱之人，声出舌端，或有余韵，纵焦枯烈，早年虚耗，晚主发达矣。----诀曰：言未举而色先变，话末尽而气先绝，俱夭贱之人。观声音，知为相之根本，观阴阳，知为相之元神，形貌莫外乎声音，阴阳部位不好，有此相者，竞许富贵﹒但声音响亮者﹐虽贫终能发达，不必狐疑。十观形局与五行----形局者：乃人一身之大关也，或如龙形、虎形、鹤形、狮形、孔雀形、鹳形、牛形、猴形、豹形、象形、凤形、鸳鸯、鹭鸶、骆驼、黄鹏、练雀等形，此富贵形相；或猪形、狗形、羊形、马形、鹿形、鸦形、鼠形、狐狸形，此凶暴贫薄天折之相也。----五行者：金、木、水、火、土也，书云，金得金刚毅深，木得木资财足，水得水文章贵，火得火见机果，土得土厚丰库，金形白色喜白，木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色，土喜厚今色宜黄，此五形正局也。合此者富贵福寿，反此者贫贱夭折，但学者凭五行兼骨格，推断相法多端总断。五法----择交在眼，眼恶者怕多薄，交之有害，然露者无心，不可不详审也；问贵在眼，未有眼无神而贵且寿者；问富在鼻，鼻为土生金，厚而丰隆者必富；问寿在神，未有神不足而寿且贵者，纵贵亦大富；求全在声，士农工商，声亮必成，不亮无终；上相不出此五法，拘於口耳眉额手足背腹之间者，乃庸相士也。切相歌----入眼方知诀，还观主起中，语迟终富显，步紧必贫穷，犬眼休为伴，鸡睛莫与逢，项偏多蹇滞，头小定飘蓬，骨露财难聚，筋浮病必攻，唇掀知命夭，腹坠禄须丰，腰肥知有福，额广寿如松，脚长兼耳薄，辛苦道途中。论形俗----蜀人相眼，闽人相骨，浙人相清，淮人相重，宋人相口．江西人相色，鲁 人相轩昂，胡人相鼻，太原人相重厚。论气色----天道周岁，二十四节气，人面一年气色，亦二十四变，以五行配之，无不验者。促色最难审，当於清明昧爽之时观之，又须隔绝不醉，不近色，乃可决耳，慎之慎之。气色半月一换，交一节气，子时既变矣。气色在皮内肉外，隐隐可掬者，方是真气色。气色现而安静者，应之迟，若点点焰动不定者，应之速；春要青，夏要红，秋要白，冬要黑，四季月要黄，此天时气色也。----木形人要青，火形人要红，金形人要白，水形人要黑，土形人要黄，此人 身之气色也。----木形色青，耍带黑忌白，火形色红，要带青忌黑，金形色白，要带黄忌红，水形色黑，要带白忌黄，土形色黄，要带红忌青，此五形生克之气色也。----青如睛天日未出之色，而有润泽，为正，为吉；如打伤痕而乾焦，则为邪为凶；红如隙中日影之色，而有润泽，为正，为吉；如打伤痕而焦枯，为邪为凶；白如玉而有润泽，为正，为吉；如粉如雪而起粟，则为邪，为凶；黑如漆而有润泽，为正，为吉；如烟煤而暗，则为邪，为凶；黄如鹅而有润泽，为正，为吉；如败叶色而焦枯，则为邪凶；----色白主服，红主讼及疮疤破财，如火珠焰发者，主火灾；青主惊恐疾病，黑主大病死亡，黄主疾病尖脱，----气色虽现，亦要看神色正，而神脱色亦空耳，色而神旺，色终莫能为大害也。《神相全编》二相法入门第一    吕岩阅人先欲辨五形，金木水火土也。陈图南云：金形方正色洁白，肉不盈今骨不薄。木形瘦直骨节坚，色带青今人卓苹。水形圆厚重而黑，腹垂背耸真气魄。火形，丰锐赤焦燥，反露气枯无常好。土形敦厚色黄光，臀背露兮性乐静。吕尚云：木瘦金方乃常谈，水圆土厚何须宽。麟凤记云：相克于中窘难多，金木水火由不和。秘诀云：五行凶。金形带木、断削方成，初主滞。未主超群。木形多金，-生利落，父毋早刑、妻子不成。水形遇十、忽破家财、疾苦连年．终身屯檀。火形水性，两不相并．克破妻儿，钱财无剩。土逢重木．作事无成，若非大折．家道伶仃。五行吉。金逢厚土，足宝足珍．诸事营谋．遂意称心。木水相资．富而且贵。文学英华，山尘之器。水得金生，利名双成，知圆行方，明达果毅。火局遇木，茸肩腾上，三十为卿，功名盖世。十添离火。戊巴内丁、愈暖愈佳，其道生成。次察阴阳精气神。骨为阳，肉为阴，精乃血之主，气乃神之本，神乃精之附。《贫女金镜》云：骨阳肉阴两平和，一生终是无灾害。阳胜于阴多孤克，阴胜于阳多天折。《鬼眼经》云：大道凝成有三般，精能养血冠众体。王朔云：气所以养形而化成者也。《易》云：神者妙万物而为言者也。秘诀云：一阴一阳不偏胜；此道由来天赋定。精气相资体之充，神摄万灵为主帅。三停八卦求相称，王停者，有身上三停，有面上三停。八卦者，有面列八卦，掌列八褂。《玉虎》云：身上三停头足腰，看他长短欲匀调。上停长者人多贵、长短元差福不饶。《冥度经》云：凡天中至印堂曰上停，山根至准头曰中停，人中至地阁曰下停。陈图南云：五行不正；相君终始薄寒。八卦丰隆，须是多招财禄。秘诀云：身面三停俱匀调、掌面八卦悉丰盈。不端玉阶地．定处金谷园。五岳四渎定高深。左颧泰岳，右额华岳，额为衡岳。颊为恒岳，鼻众为嵩岳。读耳为江、二渎目为河．三渎口为准，四渎鼻为汉。《通仙录》云：五岳两颧额鼻颊，高隆开阔非凡胎。《混仪经》云：四水莫教浅，五六主凶亡。秘诀云：五山朝拱、四水流通。德行须全，福自天然。语默动静身须识，-语-默，-动-静。郭林宗云：言语不妄口德也，缄默自持心德也。《易》云：寂然不动，感而遂通。秘诀云：语成爻．默成象，动与天惧，静与天游，非身具至，德孰如斯。吉凶悔吝色当明。吉凶者得失之象，悔吝忧虞之象。《易》云：得则吉；失则凶。吉凶相对，而悔吝局其中。悔自凶而趋吉，吝自吉而向凶也。秘诀云：前节论身之德、此节沦色之变。识其德察其变，相焉缪哉。行年为主远限决，行年部位，运起限并冲。麻衣云：骨格为--'世之荣枯，气色定行年之休咎。《风鉴》云：运限并冲明暗九，更逢破败属幽冥。倘若得时部他好，顺流气色见光晶。秘诀云：行年为主运限扶，转于此处定荣拈。石中美玉何丝辨、一点神光照太初。相逐心生相术真。心能生相，原牛理也。陈图南云：有心无相，相逐心生。有相无心，相逐心灭。《神机》云：心在形先，形居心后，此之谓也。秘诀云：裴晋公的主饿死，而香山还带之功。宋状元未必元魁，由造蚁桥之力。一念之善格天，终身福履绥之，心之关系岂渺廓云乎哉。相辨微芒第二    鬼谷子大道无形无执着，人虽具形，来自无形，相本有法，拘法则泥。成和子云：夫人肖形天地，其本来面目无中生有，或得之而成飞禽之像，或得之而成走兽之像，色色种种，别何者为吉人，何者为匪人，磋夫执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。风鉴云：上相之士，不相身面，其意亦同。秘诀云：以貌观人，失之子羽。以言语观人，失之宰子。宣尼犹然，庸术乎。盖道能生形，形不能生道，知此道即知此形、形乎形乎，视听冥冥，斯其至矣。揣摩简练出其下。学古人之成法，斤斤不失尺寸此其下也。太冲子云：今得意于忘言之天，尽是弃糟粕已后。陈图南云：揣其形，摩其骨，什分之间不失一。超于什一'，揣摩中便是神仙下寰世。秘诀云：春秋伯乐善相马，秦穆公谓伯乐之后无人己。伯乐举九方皋。穆公乃使九方皋遍求马于域中，数月而报得良马，牡毛色毕呈。马至则与前报者庚，穆公不悦口，化牡毛色不分，义何马之能知？伯乐曰，若皋之所观天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外、验之果良马。夫君子之相，何异良马。学者得九方皋之术化矣。有时或在方寸间，理不越于方寸，常存主于一身。《圣凡论》云：心为身主，五行之先。麻衣云：末观形貌先相心田。此：者皆方寸之说也。秘诀云：心者身之帅，心帅以正，幻形孰不正。形右不正者元论矣。即如伏羲；人首蛇身．神农人身牛首，为三代之圣君。方寸之论，彰彰明矣。有时或在邦廓外。石蕴玉而山辉，珠藏渊而媚。《灵台经》云：骨肉丰标为外邦，且于真实用工夫。《肘后经》云：吾人性上无一物形生惟有外皮肤。《贫女心镜》云：尧眉八彩，舜目重瞳，内秉圣德，外见神姿，以此推之，内德外形之征也。秘诀云：相有隐有显，显者易观，隐者难见，在学者目力心思何如耳。假如有德者必有形，又有形者而无德，汤躯九尺而曹交类之，孔子河月而阳虎类之。一圣-狂，天渊之悬，是不可不辨。空空洞洞本来真，空空明镜之衷，洞洞无物之体。《心经》云：色即是空，空即是色。《通仙录》：云：洞洞不知天地隘，性灵远是太虚真。白闻道者云：不论肉，不论骨，骨肉皮蘘壳漏子，空空洞洞有乾坤。即是太虚元化体。秘诀云：血肉内气化为生性灵具十气化之前，是以知本真则知众体。此沦可与高明者道，难与庸俗者言也。仿仿佛佛难测度。有相无心，有心无相。《神狮机》云：有形中之形，有形外之形。形中之形，由中生色，醉然见于面盎于背是也。形外之形，色厉内茬，似忠非忠，似信非信是也。此二者特践形不践形之间耳。秘诀云：昔有人毁陈平于汉祖，曰陈平美如冠玉，未必中之有也。诚哉斯言乎，观人之难也。消息只此个中存，富贵贫贱，吴出此篇。太冲子云：个中得此闲消息，了我优游物外身。秘诀云：邵子诗云：因探月窟方知物，为摄山根始识人。此与上文辞异而意同。不造其妙则何以知人，义何以知己也。东周叔服岂欺我。叔服有人伦识鉴。学者当不让于叔服。柳庄云：紧相人之有术兮，肇东周之叔服。监昭晰之幽隐兮，宜休咎之是卜。秘决云：叔服擅名于周，于卿唐举继之，孰谓子卿唐举之后，义岂无人哉，欺我之言不诬矣。相五德配五行第三    郭林宗五行水火木金土，太极生两仪，两仪生四象，四相生八卦，八卦生五行。陈图南曰：天一生水，在人为肾，肾之窍为耳，又主骨齿。地二生火，在人为心，心之窍为舌，又主血气毛发。天三生木，在人为肝，肝之窍为眼，又主筋膜爪甲。地四生金，在人为肺，肺之窍为鼻，又主皮肤喘息。天五生土，在人为脾，脾之窍为唇，义主肉色。宋齐丘云：凡在五行惧有禄，只宜丰厚不宜偏。秘诀云：人身具此五行，惟水火乃五行之最。水届坎居肾，肾水旺能养之肝木，木得水济而生离之心火，火得木助而生良之脾土，土得火益而生兑之肺金。此生生不息之机，乃水之化源无端也。中藏五德通脏腑。五德：仁、义、礼、智、信。脏腑：肺、心、肾、肝、脾。《玄神录》云：甲木主仁，位居东，庚金为义，向西从。礼依丙火南方地，智于壬癸北方中。惟有戊土无方位，信立阴阳理则同。五者本非泛然物，隐于脏腑妙无穷。秘诀云：水火木金土，肝肺心肾脾。五德配五行，仁义礼智信。发而为四端，信则居其一。生相若无信，虚负躯壳体。吾见世间人，致淆于外矣。不知无文中，舍有真实理。真实即为信、四时不衍期。相中全在信．相得寿须弥。四端岂假借，各具其一理。倍寄四端中，有用无方体。水圆本是智之神。水性周流无滞智之体似之。《风鉴》云：肩粗并眼大城廓更闭圆。此相名真水。平生福自然。成和子云：水形主阅得其五圆、气色不杂，精神不乱、动止宽容。行久而轻也。语云智者乐水、又云智者动。秘诀云：水先天之气耳、贯通于六合。化机不息。口古如常。圆融似智得其形，并得其性。是为真水，主聪明敏达定贤愚也。经云：似水得水文学贵。火有文武礼之附。火之用有文武礼之体似之。《风鉴》云：欲识火形貌，下阔上头尖。举止全无定，颐边更少须。成和子云：火形主明、得其五露、气色不杂，精神不乱、动止敦厚，卧久而安也。秘诀云：以火为种水作精。精全面后神方生。神全而后气方备，气备而后色方成。火之在人为礼。得其形并得其智。是为真火。主威势勇烈，定刚柔也。经云：似火得火见机果。木居东位仁发生。木之德为仁舍生生之机。《风鉴》云：棱棱形瘦骨，凛凛更修长。秀气生眉眼。须知晚景光。成和子云：木形主长，得其五长。气色不杂，精神不乱，动止温柔。涉久而清也。秘诀云：木之枝干发于甲木。位天地长生之府、配于五德居其首，在人为仁。得其形．外得其性，是为真木。主精华茂秀。定贵贱也。经云：似木得木贷财足。金方断制义白然。金之性有樽节裁处之宜。《风鉴》云：部位要中正，三停又带方。金形人入格、自是有名扬。成和子云：金形主方，得其五方，气色不杂，精神不乱、动止规模、坐久而重也。秘诀云：金之位于乾兑，舍西方肃杀之气，秉坚刚之体。在人为义．得其形，并得其性．是为真金。主刑诛厄难。定寿夭也。经云：似金得金刚毅深。土定不移信常足。士之信定性立刚维。《风鉴》云：端厚仍深重、安详若泰山。心谋难测度，信义动人间。成和子云：土形主厚，得其五厚，气色不杂，精神不乱，动止敦庞。处久而静也。秘诀云：上浮游于四季，旺在辰戊丑末，寄在丙子。一季主事十八日，其德能生万物，在人为性。得其形，并得其性，是为真土，主载育有容，定贫富也。经云：似土得土厚柜库。此为五德配五行。总结上文而言之。《风鉴》云：木要瘦，金要方、水肥火厚土尖长。形体相生便为吉，忽然相克定为殃。秘诀云：苍松翠柏，岁寒不凋、可以观仁，精金美玉百炼成刚，可以观意，火风烹饪，鼎养圣贤、可以观礼，长江大河，天机动流，可以观智。名山大川，载重泄，可以观信，人与天地并立。天地，人也、人天地地也。知此五德配五行之说。相神气第四   唐举贼形天地超过万灵，天地生人，性灵异于万物。《无形歌》云：道为貌、大力形，默受阴阳禀性情。阴阳之气天地造，化出比尘凡几样人。《灵枢经》云：人禀天地之气，肖清浊之形。为万物至灵也。王元君云：人道九形而生行形、舒之弥六合．卷之个盈据，包络大地，禀受群生者也，故云赋形天地超万灵。秘诀云：人生之道、真精融合．二五凝成，赋其形．即赋其理。虽万物皆具生成之道，蠢然而巴、未有如人最灵也。气似油兮神似灯。形资气以养之。《清鉴》云：大都神气赋于人、有若油兮又似灯。人平却自精之实，油清然后灯方明。柳庄云：古者方伎之道，有闻人之警格而知其必贵者、得之于人也。有察人之喜怒而知其必贵者，得之于气也。陈图南云：形以养血。血以养气。气以养神、故形全则气今。气全则神全。又云：神完则气宽、神安则气静。得失不足以暴其气，喜怒不足以惊其神，其为君子乎，福禄永其终矣一。秘诀云：令人论神，必曰眼有精神。殊不知神之元，大一生水为精，地二生火为神，精合者然后神从之。内有充足之精则外有澄彻之神。如行不动色，坐不随语，睡易醒觉，作事终。皆精神也。沦气必曰：神气固是，殊不知气有三，有自然之气．有所养之气：有暴之气。自然之气乃胎元，-呼一吸定生人之贵贱也。所养之气，乃浩然塞乎两间，定人之贤愚也。暴之气乃仲仲自好，定人之善恶也。要之神气t之子。气神之母，神能留气、气个能留神。定诀曰：妙相之法在何方；观其神气在学堂。气者有之最是良，若人认得神与气，富贵贫贱是审量。油若竭今灯焰熄，气丧则神亡。《神解》云：将全其形，先须其理。精实气固，则神安。血枯气散，则神亡。风鉴云：气壮血和则安固，血枯气散神失奔。谢灵运云：夭寿之人神离睫，泛而不救无所守也。图南云：气冷形荣寿岂宜。又云：气短精神慢，那得有长年。秘诀云：冲气乃相须者也，气既丧，神安得独存。经云：神散气聚；少孤破家。气聚神散，作事不定，神与气合，深远主寿，清秀主贵。灯若明今油润之。神若秀发由气助之。《风鉴》云：神居形内不可见，气以养神为命根。又云：英标清秀心神爽，气血调和神不昏。白阁道者云：神者百阅之秀气也。如阳气舒而山川秀发，日月现而田地清明。秘诀云：形能养神，托气而安。气不多则神暴，而不安。欲安其神，先养其气。故盂子不顾万钟之禄，能养其气者也。落落失常无宅守，落落不得志之意。《后经》云：神衰血败气将凋，失志落落不支持，鬼箭云：荒唐失志神无宅，不到到中途则夭亡。来和子云：维维失志，失志改常神已去。秘诀云：神气欲散，福禄将艾，虽处得意之时，无异君迫之际。此乃神已去舍，观之何知。歌曰：何知为官多灾难，坐时眉攒口门常叹。问知其人必此亡，尘埃面色言失常。正无守宅也。谓澄澄绝俗有根株。澄澄、莹静无杂。绝俗、出众异常。根株、苗裔行木也。陈图南云：精神澄彻、如止水之渊，惊之不惧，折之不回、君子之人也。神解云：虚化神、神化气。气为骨之苗裔，骨为神之根株矣。《肘后经》云：骨肉相滋不相返，精神湛粹寿康宁。秘诀云：峨峨怪石迷闲云．昆山片玉已琢出。此至精之宝发于外，而蕴于内，非天地之钟，道之涵养．而能有此乎。纵然形肉充盈实，虽有形肉，不如神气。来和子云：形亦厚肉亦充，无神元气怨天公。陈图南云：有肉而元气。犹如虫木内已空虚，虽外有皮肤．暴风迅雨鲜有不摧者也。秘诀云：有神气无形肉者、有根蒂而无九枝叶、非时不茂。昔人有相诸葛孔明者曰：外禀松柏枯槁之姿，内有文理根蒂之实、风闲不摧折，日华秀名满天下。气散神枯虚壳子。神气俱亡命，虚有幻躯。《无形》云：神也无气也元，空空遗下这皮肤。壳子若值风霜损，谷神先已向秋枯。秘诀云：气毛以血养而助神、气散则神枯，由心不能生血故也。心何为而不生血，由思虑劳伤。揣摩计较，断丧心之虚灵所以损耗神气元神、元神耗则神气亡。神气亡幻，躯能久乎。相德器第五   许负阴阳陶铸几般人，阴阳二气生成，分智思贤不肖几般。陈图南云：夫人之生，为万物之贵，怀天地五常之性。抱阴阳二气之灵，虽秉彝之本问肖容貌之非。《通玄赋》云：阳生阴育，天尊地卑。烛誉经云：人凛阴阳之正气，形似天地以相同。中圣有全德，造化无全功。秘诀云：阴阳二气之化生也，阳先而阴后。阳施而阴受。阳者乾道，阴者坤道。乾道成男，坤道成女。禀其气之清者。为圣为贤，禀其气之浊者、为思为不肖。所以禀气则同，清浊有异，而人品殊文。器识缘何分浅深。器者德器，识者识量。裴行俭云：士先器识而后文艺。李靖云：浅浅器识庸人耳，格薄难与成功名。《风鉴》云：形者人之材也，德者人之器也，有材矣而付之以德，犹如雕琢而成器也。器遇柮工而器之，是为不材之材也。秘诀云：德在形先，形在德后。即如项羽目有重瞳，形则善矣。然而咸阳三月火，骸骨乱如麻．哭声惨但天地，非羽残暴之器致之乎?竞而舨舟不渡、则首乌江，也有汪洋居台阁，汪洋喻德量之宽宏，台阁三公元宰之位也。《风鉴》云：刚毅汪洋谁可识。吕尚云：器宇汪洋有容纳，志气深远有机谋，动作使令不可料，时通亦为公与候。鬼箭云：气宇轩昂好丰标、必居台阁佐明朝。秘诀云：形体美恶，本自生成，器识卑琐、学问可以充拓。昔柴羔见恶末学、性至愚卤。-见孔子之后，启蛰不杀，方长不折，不径不窦，居丧泣血三年。未曾见齿，卒成大贤。学问之变如此！也有轻盈处庙廷。气骄则轻，志满则盈。庙廷，朝廷也。《风鉴》云：几辈堂堂相貌清，几人相貌太轻盈。神机云：骨格精神志气盈．早年佩玉立庙廷。春花必定春时发，过却春时花谢倾。秘诀云：德器者，沧海之波澜。注之不见泛，鞠之不见涸。虚而能受．动而愈出、此其所以异于轻盈者也。轻盈薄识非蕸福，轻盈薄识不见于其身而见于其后。裴行俭云：人有文才而浮急浅露，岂享富贵之器耶。管格云：处崇宦而自视巍巍然，非遐福之器也。秘决云：大舜微时，耕稼陶渔，艰苦无不履历。及身处九重，玉食万国，自是不以为欲，无异耕稼陶渔之时、禄位名寿兼而有之，福流子孙真遐福之器哉。汪洋大度可延龄。绝而能续，曰延龄、年龄也。白阁道者云：腹内能容三万解，龄如一缕亦须延。陆贾云：汉高豁达大度。秘诀云：书云：有容德乃大。夫德者，天爵也。孟云：修其天爵，而人爵从之。即宋郊以竹渡蚁，遇胡僧相之日，公神彩异常，必活数万性命，后日当魁天下。夫以数万蚁命．由阴报之速，使活天下苍生之命，义当何如耶。延龄之说诚非迂也。子舆□岩师万世，孟柯．字子与。□岩，气象□岩也。《风鉴》云：□岩器宇旋旋生。《通仙录》云：□岩器宇旋旋露，有类古玉埋于秋。《清鉴》云：孟子岩岩泰山气象，能贱齐宣之禄万钟。秘诀云：夫有德者、其器宇恢廓，轻万钟一节。未足以窥其微，使务名者亦能之，毕竟于平时见义无难色、方得之、古人谓观其所忽是也。夷吾卑侠佐姜齐。管仲，字夷吾，相齐桓公，伯诸侯。孔子曰：管仲之器小哉。朱子注云：局量偏浅，规模卑狭，谓其得君行道而以伯终也。秘诀云：或谓孔子论管仲之器小，朱子释曰：局量编浅，规模卑狭，此论事功，末论其德容。葆和子曰：不然，器者，吾身之德发而为容，有其德，便有其器，有其器，便有其容。事功即德器之见于行也，故古人见其礼而知其政，闻其乐而知其德。袁柳庄口：闻人之声，而知其素，其意于此同。此特公私毫发问，用心有公私之别。玄谈云：丰姿异，骨格奇，再观才器设施为。才济变意有私，小人君子不同归。朱文达曰：公道私情，此事间不容发。秘诀云：夷吾葵丘之会，名尊周室，实伯齐桓。公私之介，惟宣尼知之。所以器不能王齐而伯终也。假如人有此才器，有奇形，且大公无我，不惟福庇子一身一家，大君赤子亦蒙其福矣。人之德器顾不重哉。出其下者无足评。德器不及夷吾者,无足论相矣。《风鉴》云：上贵之人方人相，中下之人岂可评。来和于云：南北路头多少人，上士吾方与论评。秘诀云：麻衣曰：形骸局促，作事畏缩。器宁轩昂．一小快顺。夫轩昂者，抱致远之资。局促者。显卑琐之态。人品已定、贵贱已殊，无足评论固宜。福若水兮德若器，德随器付。《五管诀》云：虽然论相而论福，尤必观器面知德。度冥经云：人有一分德器，必有一分衣禄。十分德器，必有十分衣禄。秘诀云：福水德器之喻、极善此方者也。吾曾读史，见古人作歇器者，中则正、满则覆。限于其器也。始知德福二者，亦犹筑器之有限也。器若浅今水盈溢。器小福薄。鬼箭云：相寒福薄是前缘，器浅分明由怨天。胡僧云：小人形貌相有方、不见播间乞祭郎。施施状骄妻房，易盈易溢最乖张。昏夜乞哀曾婢膝，白书矜人更济锵。器浅志盈无远识，直饶富贵也寻常。秘诀云：曾闻孔子脐深七李，董卓亦脐深七李。经云脐为五脏之外表，惟喜深宽，怕窄小、居上为智。居下愚，七李能容。仲尼是古一圣，赋此异质，董卓亦当如仲尼之圣为是。何乃骄于卢植曰：吾与公同位方岳，公何尚居中郎?植门：明公与我皆鸿，不意明公变为风凰。卓喜。夫卓使孔子之德．又有其形，是亦孔子也。何乃戮身燃脐。德不称形故也。得志峥嵘民德色，德色，骄矜之念。民，无迹也。《风鉴》云：红紫黄光起福堂，峥嵘得志喜非常。谢灵运云：得志之人轻可识，辨取峥嵘及德色。秘诀云：商贵得志之气，三光五泽、此正本来之色也。人若处此富贵之时，未尝不以富贵骄人、其傲慢之气．有不及检柬于处已待人之时、圭角发露，此德色也。学力到涵养纯则无。失时落魄绝狐媚。落魄，犹言丧气也。狐善媚故曰狐媚。《风鉴》云：失志落落坐立歌。来和子云：落魄贫寒无媚态，相中唯有此人稀。秘诀云：世间惟有贫贱至易移人、饥寒迫于身，壮气消磨，雄心顿挫。鲜不奴颜拽招十王公。程子诗：富贵不淫贫贱乐、男儿到此是豪雄。此相之谓也。任是不扬难录取，不扬，貌恶侵小也。胡僧云：休嫌貌不扬白壁璞中藏。裴中立云：白题像尔声不扬、尔貌不扬，一点灵台丹青莫状。秘诀云：人形甚美必有甚恶，人形甚恶必有甚美。诚能知美中有恶，恶中有美，相术不减于姑布子卿矣。心生相貌立磁基。磁基，寓言心地也《人伦赋》云：借使修德于心，吉凶可易。陈图南负心发善端诸福集。麻衣云：末观形貌，先相心田。秘诀云：心生相貌，以理言也。大人心雕琢太甚，生理尽矣。具有美形，术见有减，惟福白减耳。培养方寸。生理全。虽有恶形，未尝有改，椎福自增耳。学术者此不可不知。右五条相法，精无不该，粗无不载，囊括诸相法中之相，分经玄二解。泛视之，其辞简约，深玩之，其理无穷。余珍之久矣，敢自私乎、公于同志。十三部位总歌天中第一天中对天岳，左厢内府相随续。高广尺阳武库同，军门辅角边地足。天庭第二天庭连日角，龙角天府房心墓。上墓四杀战堂连，驿马吊庭分善恶。司空第三司空额角前。上卿少府更相连。交友道中交额好、眉重山林看圣贤。中正第四中正额角头，虎角牛角辅骨游。玄角斧裁及华盖，福堂彩霞郊外求。印堂第五印堂交锁里、左日蚕室林中起。酒樽精舍对缤门，劫路巷路青路尾。山根第六山根对太阳，中阳少阳及外阳。鱼尾奸门神光接，仓井大门玄武藏。年上第七年上夫座参，长男中男及少男。金柜禁房并贼盗，游军书上玉堂厣。寿上第八寿上甲柜依，归来堂上正面时。姑姨姊妹好兄弟，外甥命门学堂基。准头第九准头兰台正，法令灶上宫室盛。典御园仓后阁连，守门兵卒记印绥。人中第十人中对井部、帐下细厨内阁附。小使仆从妓堂前，婴门博士悬壁路。水星十一水星阁门对，北邻委巷通衢至。客舍兵兰及家库，商旅生门山头寄。承浆十二承浆祖宅安，孙宅外院林苑看。下墓庄田酒池上，郊廓荒斤道路旁。地阁十三地阁下舍随，奴仆推磨坑堑危。地库陂池及鹅鸭，大海舟车无忧疑。流年运气部位歌欲识流年运气行，男左女右各分形。天轮一二初年运，三四周流至天城。天廓垂珠五六七，八九天轮之上停。人轮十岁及十一。轮飞廓反必相刑。十二十三并十四，地轮朝口寿康宁。十五火星居正额，十六天中骨法成。十七十八日月角，远逢十九应天庭。辅角二十二-， 二十二岁至司空。二十三四边城地，二十五岁逢中正。二十六上主丘陵，二十七年看坟墓。二十八遇印堂平。二十九三十山林部，三十一岁凌云程。人命若逢三十二，额右黄光紫气生。三十三行繁霞上，三十四有彩霞明。三十五岁太阳位，三十六上会太阴。中阳正当三十七、中阴三十八主亨。少阳年当三十九。少阴四十'少弟兄。山根路远四-，，四十二造精舍宫。四十三岁登光殿、四旬有四年上增。．寿上又逢四十五，四十六七两颧宫。准头喜居四十八，四十九入兰台中。庭尉相逢正五十，人中五十一人惊。五十二三居仙库，五旬有四食仓盈。五五得请禄仓米，五十六七法令明。五十八九遇虎耳，耳顺之年遏水星。。承浆正居六十一，地库六十．二三逢。六十四居陂池内，六十五处鹅鸭鸣。六十六七穿金缕，归来六十八九程。逾矩之年逢颂公，地阁频添七十-。七十二三多奴仆，腮骨七十四五同。七旬六七寻子位，七十八九丑牛耕。太公之年添一岁，更临寅虎相偏灵。八十二三卯兔宫，八十四五辰龙行。八旬六七已蛇中，八十八九午马轻。九旬九一未羊明，九-十二三猴结果，九十四五听鸡声。九十六七犬吠月。九十八九买猪吞。若问人生过百岁，颐数朝上保长生。周而复始轮于面，纹瘾缺陷祸非轻。限运并冲明暗九，更逢破败属幽冥。又兼气色相刑克。骨肉破败自伶仃。倘若运逢部位好，顺时气色见光晶。五岳四渎相朝把，扶摇万里任飞腾。谁识神仙真妙诀，相逢谈笑世人惊。运气口诀水形一数金三岁，土厚惟将四岁推。火赴五年求顺逆，木形二岁复何疑。金水兼之从上下，若云水火反求之。土自准头初主限，周而复始定安危。识限歌八岁十八二十八，下至山根上至发。有无活计两头消，三十印堂莫带杀。三二四二五十二，山根上下准头止。禾仓禄马要相当，不识之人莫乱指。五三六三七十三，人面排来地阁间。逐一推详看祸福，火星百岁印堂添。上下两截分贵贱，仓库分平定有无。此是神仙真妙诀，莫将胡乱教庸夫。十二宫相论一命宫命宫者，居两眉之间，山根之上。光明如镜，学问皆通。山根平满，乃主福寿。土星耸直，扶拱财星。眼若分明，财帛丰盈。额如川字，命逢释马，官星果若如斯，必保双全富贵。凹沉必定贫寒，眉接交相成下贱，乱里离乡，又克妻。额窄眉枯，破财钝檀。诗曰：眉眼中央是命宫，光明莹净学须通。若还纹理多这滞，破尽家财及祖宗。命宫论曰：印堂要明润，主寿长久。眉交者，身命早倾。悬针主破，克妻害子。山岳不宜昏暗，有川字纹者，为将相。平正明润身常吉，得贵人之力。气色青黄虚惊，赤主刑伤，白主丧服哭悲，黑主身亡，红黄主寿安，终身吉兆。二财帛鼻乃财星，位居土宿。截简悬胆，干仓万箱。耸直丰隆，一生财旺。富贵中正不偏，须知永远滔滔。鹰嘴尖峰。破财贫寒。莫教孔仰、主无隔宿之粮。厨灶若空，必是家无所积。诗曰：鼻主财星莹若隆，两边厨灶若教空。仰露家无财与栗，地阁相朝甲柜丰。财帛宫论曰：天仓、地库、金甲柜、井、灶，总曰财帛官。须要丰满明润，财帛有余，忽然枯削，财帛消乏。有天无地，先富后贫。天薄地丰、始贫终富。天高地厚，富贵满足，荫及子孙。额尖窄狭、一生贫寒。井灶破露，厨无宿食。金甲柜丰，富贵不穷。气色昏黑。主破失财禄，红黄色现，主进财禄。青黄贯鼻、主得横财。二柜丰厚，明润消和，居官而受赏赐。赤主口舌。三兄弟兄弟位居两眉，属罗计。眉长过目，三四兄弟无刑。眉秀而疏。枝干自然端正，有如新月和同水远超群。若是短粗同气、连枝见别。眉环塞眼、雁行必疏，两样眉毛，定须异母。交连黄薄，自丧他乡。旋结回毛。兄弟蛇鼠。诗曰：眉为兄弟软径长、兄弟生成四五强。两角不齐须异母，交连黄簿送他乡。兄弟宫论曰：兄弟罗计，须要丰蔚，不宜亏陷。长秀则兄弟和睦，短促不足，则有分离孤独。眉有旋毛，兄弟众多狼件不常。眉毛散者、钱财不聚。眉毛逆生。仇兄贼弟。互相妒害，或是异姓同居。眉清有彩，孤腾清高之士。眉毛过目，兄弟和睦。眉毛中断，兄弟分散。浓淡丰盈、义友弟兄。气色青主兄弟斗争。口舌黑白，兄弟伤文。红黄之气。荣贵喜庆。四田宅田宅者，立居两眼、最怕赤脉侵睛。初作破尽家园，到老无粮作蘸。眼如点漆、终身产业荣荣。风日高眉、置税三州五县。阴阳枯骨、莫保田园。火眼水轮，家财倾尽。诗曰：眼为田宅主其宫，清秀分明-样同。若是阴阳枯更露、父母家财总是空。田宅宫论曰：十星为田宅，主地阁要朝。天庭丰满明润，主田宅进益。低塌昏暗倾欣。主破田宅。若飞走不朝、田宅居无气色青，主官非田宅无成。黑主杖责。白主丁忧。红主成，田宅喜重重、黄明吉昌，谋元不遂，君子加官，即日得升，小人得宠，利见贵人，武职或领兵马、杀气旺者，即行师，主管财赋，或八运司等处，五品至三品，三品至二品，如是详看六品以卜，另作区处。五男女男女者。位居两眼-下。名曰泪堂。三阳平满，儿孙福禄荣昌。隐隐卧蚕，子息还须清贵。泪堂深陷，定为男女无禄。黑痣斜纹，到老儿孙有克。口如吹火，独坐兰房。若是平满人中，难得儿孙送老。诗曰：男女三阳起卧蚕，莹然光彩好儿郎。悬针理乱来侵位，宿债平中不可当。男女宫论曰：王阴三阳、位虽丰厚、不宜枯陷。左三阳枯，克损男。右三阴枯，克损女。左眼下有卧蚕纹，生贵子。凡男女眼-下无肉者，妨害男女。卧蚕陷者，阴驾少；当绝嗣也。乱纹侵者，主假子及招义女。鱼尾及龙宫黄色环绕，主为阴驾纹见曾怀阴德济于人，必有果报。又云：精寒血竭不华色，男不旺，女不育。若明阳调和，精血敷畅，男女交合，故生成之道不绝。宜推于形象外，当以理言，玄妙自见也。气色青，主产厄。黑白主男女悲哀。红黄主喜至。三阳位红生儿。三阴位青生女。六奴仆奴仆者，位居地阁，重接水星。颊圆丰满，侍立成群。辅弻星朝一呼百诺。口如四字，主呼聚喝散之权。地阁尖斜，受恩深，而反成怨恨。纹纹败陷，奴仆不周。墙壁低倾，恩成仇隙。诗曰：奴仆还须地阁丰，水星两角不相容。若言三处都无应，倾陷纹痕总不同。奴仆宫论曰：悬壁无亏，奴仆不少。如是枯陷，仆马俱无。气色青主奴马损伤。白黑主仆马坠堕，不宜远行。赤主仆马口舌，损马失财.黄色胜，牛马奴仆自旺，左门右户，排立成行。七妻妾妻妾者，位居鱼尾，号曰奸门。光润无纹，必保妻全。四德丰隆平满，娶妻财帛盈箱。颧星侵天，因妻得禄。奸门深陷，长作新郎。鱼尾纹多，妻防恶死。奸门暗惨，自号生离。黑痣斜纹，外情好而心多淫欲。诗曰：奸门光泽保妻宫，财帛盈箱见始终。若是奸门生暗惨、斜纹黑痣荡淫奔。妻妾宫论曰：鱼尾须要平满，不宜克陷。丰满则夫贵妻荣，奴仆成行。妇女鱼尾奸门明润、得贵人为夫。女人鼻如悬胆，则主富贵。．缺陷则主防夫，淫乱败家、放荡不旺夫。妇人面如满月，下领丰满，至国母之贵。气色青，则主妻妄忧愁思虑。赤主夫妻口舌。黑白大夫妻男女之悲。红黄色见、主夫妻男女和谐之喜。如有暗昧，主夫妻分离，不然断角少情。八疾厄疾厄者，印堂之下，位居山根。隆如丰满，福禄无穷。连接伏犀，定主文章。莹然光彩，五福惧全，年寿高平，和坞相守。纹痕低陷，连年速疾沉疴，枯骨尖斜，未免终身受苦。气如雾，灾厄缠身。诗曰：山根疾厄起平平，一世无灾祸不生。若值纹痕并枯骨、平生辛苦却难成。疾厄宫论曰：年寿明润康泰，昏暗疾病至。气色青主忧惊。赤防重灾。白主妻子之悲。黑主身死。红黄紫主喜气之兆也。九迁移迁移者，位居眉角，号曰天仓。丰盈隆满，华彩无忧。鱼层位平，到老得人钦羡，腾腾驿马，须贵游宦四方。额角低陷，到老住场难见。眉连交接，此人破祖离家。天地偏斜，十居九变。生相如此，不在移门，必当改墓。诗曰：迁移宫分在天仓，低陷平生少住场。鱼尾未年不相应，定因游宦却寻常。迁移宫论曰：边地驿马，山林发际，乃为出入之所，宜明润洁净，利远行，若道暗缺陷，及有黑子，不宜出入，被虎狼惊。气色青，远行主惊失财。白主马仆有失，黑主道路身亡。红黄紫宜获财喜。十宫禄官禄者，位居中正，上合离宫，伏犀贯顶。一生不到讼庭，驿马朝归，官司逻扰。光明莹净，显达超群。额角堂堂，犯着官司贵解。宫痕理破，常招横事。眼如赤鲤，实死徒刑。诗曰：官禄荣宫仔细详，山根仓库要相当。忽然莹净无痕点，定主官荣贵久长。官禄宫论曰：两眼神光如曙星，龙目凤睛主贵。印堂明润，两耳色白过面，声闻天下，福禄荣显。如陷缺飞走，而无名誉。气色青，主忧疑。赤主口舌是非。白主孝服至。红黄上下有诏书加官进职之喜。十一福德福德者，位居天仓，牵连地阁。五星朝拱，平生福禄滔滔。天地相朝，德行须全五福。额因额窄，须知苦在韧年。额阔颐尖。边否还从晚景。眉高目耸．尤且平平。眉压耳掀，休言福德。诗曰：福德天仓地阁圆，五星光照福绵绵。若还缺陷并尖破、衣食平平更不全。福德宫论曰：天仓地库为福德宫，须要丰满明润，相朝招重重祖荫、福德永祟。若陷缺不利，浅窄昏暗、灾厄常见，人亡家破，盖因心术损了阴隙，终是勉强，神明不佑。作事行悔，满面春风，一团和气。气色青主忧疑。赤主酒肉，忌口舌。白主灾疾。红黄吉兆。十二相貌相貌者，先观五岳，次辨三停。盈满，此人富贵多荣。三停俱等，永保平生显达。五岳朝耸，官禄荣迁，行坐威严，为人尊重。额文初运。鼻管中年。地阁水星，是为末主。若有克陷，断为凶恶。诗曰：相貌须教上下停，三停平等更相生。若还一处无均等，好恶中间有改更。相貌宫论曰：骨法精神，骨肉相称气相和，精神清秀，如桂林一枝、昆山片玉，如珠藏渊，如玉隐石，贵显名流，翰苑吉士。暗惨而薄者凶。气色满面红黄明润，大吉之兆。十二宫总诀父母宫论曰：日月角须要高，明净则父母长寿康宁。低塌则幼失双亲。暗昧主父母有疾。左角偏，防父。右角偏，防母。或同父异母，或随母嫁父，出祖成家、重重灾注、只宜假养。方免刑伤。又云：重罗叠汁、父母重拜，或父乱母淫，与外奸通、又主防父害母。头侧额窄，多是庶出，或因奸而得。又云：左眉高，右眉低，父在母先归。左眉上、右眉下，父亡母再嫁。额削眉交者，主父母早抛，是为隔角反面无情。两角人顶，父母双荣，更受祖荫，父母闻名。气色青主父母忧疑，又有口舌相伤。黑白主父母丧亡。红黄主双亲喜庆。相容贵贱夫人者，以头为主，以限为权。头则身体之首，眼则形容之光。观头之方圆，视眼之黑白。头因而必贵，目善而必慈。眼竖而性刚，眼露而性毒。斜视而怀妒忌。近视面神睛藏性刚强，而心必曲。气温柔，面貌必和。满面青蓝，多逢边否。红黄不改，必遇荣昌。黑白色侵，忧横疾病纷纷。色紫见福禄以犹迟。赤色纵横，信官灾而将至。要知克子害儿，必是眼下无肉。卧蚕平起，后嗣相从。眉中若旋，兄弟必全。眉横一字，足义爱人。要知奸诈孤贫，看他鼻头尖薄。官高位显，准头圆似截简。衰困中年，定是风门牙露。露齿结喉，相中大忌，男子如此，骨肉分离。妇人如此，防夫绝子。门小唇薄，此人多是多非。印上杂纹．决定难逃刑法。口角两垂向下，因知奸诈便宜。欲知富贵聪明，须知眼如点漆。口如四字，唇似朱红、两角朝于天仓，定是公侯之位。眉高耳耸，官禄荣迁。看部位相学堂，须要六处不陷。在僧道，则出入千人之上。在仕途，位至三公之际、初年水厄之忧。但有眉间黑子，痣生眼尾，中年必遭水厄。身肥项促，命不久长。要知贵贱吉凶，须有此本风鉴。人身通论（满庭芳）额广耳珠，头圆足厚，莹然美貌光辉。宽舒丰厚，形气类相随、皆是五行分定。丰衣足食两相宜。智慧者，眉清目秀，声价少年知。肘龙并虎臂，山根明朗，地阁丰肥。更鼻垂悬胆，项有余皮。赋性高名磊落，面方皆厚宛如龟。真个好、安全五岳，寿数介齐眉。四学堂论官学堂一曰眼为官学堂，眼要长而清，主官职之位。禄学堂二曰额为禄学堂，额阔而长，主官寿。内学堂三曰当门两齿为内学堂，要周正而密，主忠信孝敬。疏缺而小主多狂妄。外学堂。四曰耳门之前为外学堂，要耳前丰满光润，主聪明。若昏沉愚齿之人也。八学堂论高明第一高明部学堂，头圆或有异骨昂。高广第二高广部学堂，额勇不错骨起方。光大第二光大部学堂，印堂平明无痕伤。明秀第四明秀部学堂，眼光黑多人隐藏。聪明第五聪明部学堂，耳有轮廓红白黄。忠信第六忠信部学堂，齿齐周密白如霜。广德第七广德部学堂，舌长至准红纹长。班笋第八班笋部学堂，横起天中细秀长。八位学堂如有此，人生富贵多吉祥。学堂诗背负琴书不得名，学堂无位陷三停。人中一位若无应，空将年月在朝臣。欲说无官少保人、盗门青气有罗纹。使于鼻上多红气，可惜虚劳枉苦辛。月学尖儿义损财，初年流落更多灾。官方门舌无人说，只有先贤相出来。面三停面之三停者，自发际下至眉间为上停，自眉间下至鼻为中停，自准下人中至颏为下停。夫三停者，以象三才也。、上停象灭，中停象人，下停象地，故上停长而丰隆，方而广阔者，主贵也。中停隆而直峻而静者，主寿也。下停平而满端而厚者，主富也。若上停尖狭缺陷者，主多刑厄之灾，防克父母早贱之相也。中停短促编塌者，主不仁不义，智识短少，不得兄弟妻子之力，有主中年破损也。下停长而狭尖薄者，主无田宅，生贫苦、老而艰辛也。三停皆称，乃为上相之人也。论形有余形之有余者，头顶圆厚，腹背丰隆，额阔四方，唇红齿白，耳圆成轮，鼻直如胆，眼分黑白，眉秀疏长，肩膊脐厚，胸前平广，腹圆垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相称，肉腻骨细，手长足方，望之巍巍然而来，视之怡怡而去，此皆谓形有余也。形有余者，令人长寿无病，富贵之荣矣。论神有余神之有余者，眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长、精神耸动，容色澄彻，举止汪洋。恢然远视，若秋日之照霜天；巍然近瞩，似和风之动春花。临事刚毅，如猛兽之步深山；出泉迢遥，似丹风而翔云路。其坐也如界石不动，其卧也如栖鸦不遥，其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峰之耸。言不妄发，性不妄躁，喜怒不动其心，荣辱不易其操，万态纷错于前，而心常一，则可谓神有余也。神有余者，皆为上贵之人，凶灾难人其身，天禄永其终矣。论形不足形不足者，头顶尖蒲，肩膊狭斜，腰肋疏细，肘节短促，掌薄指疏，唇赛额挞、鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一颧高一颧低，一手有纹，一手无纹，唾中眼开，言作女音。齿黄而露，口臭而尖。秃顶无众发，眼深不见睛。行步奇侧，颜色萎怯。头小而身大，上短而下长，此之谓形不足也。形不足者，多疾而短命，福薄而贫贱矣。论神不足神不足者，似醉不醉，常如病酒；不愁似愁，常如忧戚。不唾似睡。绕睡便觉；不哭似哭，常如惊怖。不嗔似嗔，不喜似喜，不惊似惊，不痴似痴，不畏似畏容止昏乱，色浊似染。颠痫神色凄伧，常如大失；恍您张惶，常如恐怖。言语瑟缩似羞隐藏，貌儿低摧如遭凌辱。色初鲜而后暗，语初快而后呐，此皆谓神不足也。神不足者，多招牢狱之厄，宫亦主失位矣。论骨肉相人之身，以骨为主，以肉为佐。以骨为形，以肉为容。以骨为君，以肉为臣。然臣不能制君，反为之逆理。若形好容恶，至老不作；容好形恶，乍苦乍乐。假使形容俱好，若有纹瘾黑子，亦不为佳。夫纹欲得深而正，黑子欲得大而明，凡相面见颧骨肉薄而开方者。主有权衡。若肉大骨藏，则无权衡。其人纵有官职，但常调而已。凡有相之人，或居贫贱，如凤在地不久必翔；无相之人，忽居富贵，如草非时而生，非地而出矣，必愈疾也。相骨骨节相金石，欲峻不欲横，欲圆不欲粗。瘦者不欲露骨，肉不称骨而骨露，乃多难有祸之人也。肥者不欲露肉。肥滞之人也不欲蒲，或满而盈者乃是死人之相也。骨与肉相称，气与血相应。骨寒而缩者，不贫则天。谓背额而停倔，骨寒而肩耸。大凡物有不全，贫贱寿富天折，故曰不贫则夭。日角之左月角之右，有骨直起为金城骨，位至三公。印堂有骨上至天庭，名天校骨，从天庭贯顶，名伏犀骨，并位至三公。面上有骨卓起，名为颧骨，主权势。颧骨相连人耳，名王梁骨，主寿考。自臂至肘为龙骨，象君。欲长而大自肘至腕名虎骨，象臣。欲短而细骨欲峻而舒圆而坚直而应节紧而不租皆坚实之象。颧骨入鬓，名驿马骨，左目上曰日角骨，右目上曰月角骨。骨齐耳为将军骨，挠日员为龙角骨，两沟外曰巨鏊骨，额中正两边为龙角骨。诗曰：骨不耸今且不露，又要圆清兼秀气。骨为阳兮肉为阴，阴不多今阳不附。若得阴阳骨肉均，少年不贵终身富。骨耸者天。骨露者无立。骨软弱者，寿而不乐。骨横者凶。骨轻者贫贱。骨俗者愚浊。骨寒者穷薄。骨圆者有福。骨孤者无亲。又云：木骨瘦而青黑色，两头粗大，主多穷厄。水骨两头尖，富贵不可言。火骨两头粗，无德贱如奴。士骨大而皮粗厚，子多而又富。肉骨坚硬，寿而不乐，或有旋生头角骨者，则享晚年福禄，或旋生颐额者，则晚年至富也。诗曰：贵人骨节细圆长，骨上无筋肉又香。君骨与臣相应辅，不愁无位食天仓。骨粗岂得丰衣食，部位应无且莫求。龙虎不须相克陷，筋缠骨上贱堪忧。相肉肉所以生血而藏骨，其象犹土生万物而成万物者也。丰不欲有余，瘦不欲不足。有余则阴胜于阳。不足则阳胜于阴。阴阳相胜，谓一偏之相淘为阴骨为阳，阴有余神则生血，阳有余神则生气肉以坚而实直而耸，肉不欲在骨之内，为阴不足，骨不欲生肉之外，为阳有余也。故曰人肥则气短，马肥则气喘，是以肉不欲多，骨不欲少也。暴肥气喘。速死之期。肉不欲横，横则性刚而暴。肉不欲缓，缓则性懦而怕。人肥不欲乱纹路，路漏者近死之兆。肉欲香而暖。色欲白而润。皮欲细而滑，皆美质也。色昏而枯，皮黑而臭，宠多加块非令相也。若夫神不称枝干，筋不束骨，肉不居体，皮不包肉，速死之应也。诗曰：骨人肉细滑如苔，红白光凝富贵来。揣着如绵兼又暖、一生终是少凶灾。肉紧皮粗最不堪、急如绷鼓命难长。黑多红少须多滞、遍体生光性急刚。欲识贵人公辅相，芝兰不带自然香。《神相全编》三五官总论眉紧鼻端平，耳须耸义明。海口仰弓形．晚运必通亨。紧者。眉不散疏也。端者，正也。平者，直也。耸者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾为海角，朝上而不露齿。曰弓。晚运专指口言。五官说五官者，一曰耳为采听官，二曰眉为保寿官，三曰眼为监察官，四曰鼻为审辨官，五曰口为出纳官。《大统赋》云：一官成，十年之贵显，一府就十载之富丰。但于五官之中，倘得一官成，可享十年之贵也。如得五官俱成，其贵老终。采听官：耳须要色鲜，高耸于眉，轮廓完成，贴肉敦厚，风门宽大，谓之采听官成。保寿官：眉须要宽广清长，双分入鬓，或如悬犀新月之样，鱼尾丰盈高居额中，乃为保寿官成。监察官：眼须要含藏不露，黑白分明，瞳子端定，光彩射人，或细长极寸，乃为监察官成。审辨官：鼻须要梁柱端直，印堂平阔，山根连印，年寿高隆，难圆库起、形如悬瞻、齐如截筒，色鲜黄明，乃为审辨官成。出纳官：口须要方大，唇红端厚，角弓开大合小，乃为出纳官成。耳为采听官成败倾奇。倾、缺也。奇、低也。倾奇主破散成败也。《万金相》云：左耳缺先损父，右耳缺先损母，左右废缺双亲并损。主妨克离祖亦不奇低十眉也。诗曰：偏堂降地，破祖无疑。兄弟稀少，自身不利。偏堂，耳名也，又口降地，耳低于眉。聪明高耸。高耸，过于眉也。郭林宗曰：耳为君，眉为臣。君宜上而臣宜下。高起过眉者，主贵，聪明文学，才俊富贵也。《万金相》云：耳高眉-寸，永不受贫困。又曰耳如携起名播人耳。宋齐丘曰：耳齐，日角，曰大贵。许负臼：耳能齐日角，曾服不死药。又主乎生病少寿长，才智过人。皮粗青黑飘蓬。郭林宗曰：左耳为金星．右耳为木星，色鲜者贵而安稳。若皮粗及青色黑而干者，主-生奔驰南北．散走他乡．终无定基也。宋齐丘曰：皮粗青黑，走异乡。广鉴集云：耳轮青黑．肾藏丧不久也。飘蓬。谓如蓬草也。中原郊野多生，俗名蓬子。根类竹根，其枝叶如杨柳，盘盘旋旋、团□□生，圆如灯球分圆若丈余．秋天枯死之时，风吹出土。若东风起，吹辊往西无阻者，迄逞进去，忽然换西风．复吹远东而去。若耳皮粗青黑者，为人似蓬草，朝暮走他乡．无定止也。色如莹玉，年少作三公。《广鉴集》云：耳若贵贱，不取大公。先要色鲜，莹白为上。昔欧阳文忠公，耳白如面、名声天下。《人伦大统赋》曰：白或过面．主声誉之飞扬，莹白贯轮，主信行之敦厚。贴肉垂珠，红润自然，主财禄亨通。贴内者，隐伏也。红润者．垂珠鲜泽也。主平生财禄绵绵，百谋百成，千求千遂，天生自然富贵。《大统赋》云：寿越眉今贵血，聪垂明兮富贴肉。许负云：耳贴肉．富贵足。《大清神鉴》云：对面不见耳，问是谁家于。似此贴肉隐伏而垂珠红润者，主平生旺相而长富贵。一岁人远至十五岁，荫成父母病少之相。若尖小直如箭羽，安得不孤穷。尖小者，谓之猴耳，主孤贫。如箭羽者，其耳形直竖似矢之翎，最为贫贱之相，主十五岁男女，并有妨财破财，长大贫贱孤独之相。《五总龟》云：反耳无轮最不堪，直如箭羽少资根。义曰：双耳尖小多妨克。命门难人指，寿原铿短，忘浅愚蒙。命门者，耳孔也，若窄小难人小指尖者，主愚顶短寿，无智之人。《洞中经》云：耳孔容针，家无一金。《大清神签》云：耳门如墨．二十之客，大寿也。无轮兼反薄，家破囊空。薄者，主贫也，一岁至十五之内妨克破祖，长大孤贫。寿天之相。《太清神鉴》云：轮为城内为廓，城兜廓吉，廓兜城凶。金镜经曰：耳无轮廓多破散。《大统赋》云：耳薄如纸．贫而早死。五总龟云：能可城兜廓，不可廓兜城。厚大垂肩摄贵，天年过八十方终。《广鉴集》云：耳大四寸高耸垂肩者，主大贵寿长，蜀刘先主．耳毫垂肩，目顾其耳。宋太祖口方耳大。只因是毫生窍内，头自老龙钟。毫者，孔内生毫也，龙钟，竹名，其购头垂眉地，若人生耳毫长寿似龙钟之竹跋曲头低，极老之相也。郭林宗曰：借问何人年过百，耳内生毫头半白。项下双绦成一缕，此是人间寿星瑰。论曰：运限者，上古之寿，一百二十岁为终，今之七十者稀。万金相法三主七十五岁为约，左耳七年，右耳八年，男左女右。又天部十年，共二十五年为初主。黑子生在轮上者主聪明，有大痣耳内者，寿长。垂珠上者，主有财。耳前命门者，主火厄，作事有始无终。耳显三珠者，左定嗣，右定妻。一曰白珠，耳尖上贵阴亦同。二采红珠，右耳中生一珠一子，二珠五子，阴亦同。其珠如粟米大圆者应，如绿豆大圆者少应。气色莹白红润者，贵而吉，黄者病?青者肾衰，黑操者肾丧。忽论上红色如炎火者，七日口舌破财或暴。焦色惨青色，其寿不永也。眉为保寿官浓厚淹留孤独。眉黑稠浓密，主淹留赛滞久困。《五总龟》：云：眉浓发厚人多滞。《万金相》云：阳，男子也，阳得虎眉赛滞，虎眉稠浓密也，主平生少快、二十六岁入运至三十五岁，此一运中主上五年多淹滞。短促兄弟非宜。《广鉴集》云：眉为君．目为臣，宜清长过日，宜如雁行，若短不及目者，难为兄弟。纵有二三四，终须不靠也。《万金相》云：眉长于目，兄弟五眉如扫帚，兄弟八九。与目同等，兄弟一两。短不及目，兄弟不足。纵有一两，非是同腹。二十六至三十五上四五乍不利。骨棱高起，性勇好为非。棱骨高起者，言眉骨尖峻显露也，则主人粗卤，知进而不知退，知存而不知亡，知成而不知败．自强自胜，作事不应为而强为。性暴好斗，不可为友之相也，平生宜远之。清秀弯如月样，文章显折桂荣奇。《广鉴集》云：眉是目之君，胆之苗，面之表也。若得清秀弯如月样，主为人聪明智慧，文学博雅，必攀蟾挂，高明富贵之相。知为平生之福，二十六岁运至中主，便得显焕功名。郭林宗曰：眉如新月祥．名誉四方闻。许负曰：眉如月弓，衣食不穷。《太清神鉴》云：眉曲弯弯多学识。印堂广双分入鬓，卿相位何疑。眉中为印堂，名曰官禄宫、相貌宫、福德荣气宫，一面之中．此位最千祸福。所以眉毛欲得宽广．双分入鬓，主生平多福而贵，二十六岁人运行中，主大发功名。纬林真人曰：眉为罗计之星。宜阔而不欲侵犯紫气宫。陈图南曰：翠眉人鬓，位至公卿。《广鉴集》云朝中无交眉宰相。竖毛多，主杀，神刚气暴，岂有思维。竖眉者．谓眉毛直立而少也，多主杀性。《大统赋》曰：主性急神猛。好斗贪杀。允思算之相也。又云：毛直性狼。交头并印促，背禄奔驰。头交者，言两头印提交锁，侵犯印堂也。盖缘印堂是官禄宫，若得眉宇宽则为官平生安稳。若交促者无禄。而一生走骤愚夫。印堂义为命宫，尼宇为罗计星，罗计侵犯交促，不利财禄。胡人不在此限，神强者不在此限，在此限即为平生之滞，六六交运至四十一，此四五年最紧。横直妨妻害子。夫直者，言眉毛凡生直竖不顺也。左妨子，右妨妻，左有如此妻子俱伤。然为平生不利，二十八限至于十，此三年最是不利。旋螺聚必执旗枪。放螺，言其中毛盘旋似螺丝尾尖、盘盘旋旋而生者。主为人刚健勇猛，可车前枪旗之首当先．无惧而战也。低压眼相连不断，运至必灾厄。《广鉴集》云：眉为罗计之星，眼为日月之象，相眉紧紧贴而与眼相连不断者，是罗计二星侵犯大阴大阳．大阴大阳为日月之台。一身之主，二十六限至二十九不利，三十七八九亦不利．若孪星高广、日月分明，灾祸减半。论曰：运限者、两眉管四年人中主左二年二十六七右二年二-卜八九眉生四理。黑子眉中生者。初主水厄、眉头生者，主性刚，眉上生者主贵官。纹理眉中十字元字纹者，大亨。有坤卦纹者，禄二千石。有成土字并鱼皂形纹，主大将公卿之位。眉上气色忽然白者，主哭泣声服忌。忽然红色者，三日七日主口舌官讼。黄明入华盖，日近远喜信入宅。又主动出为吉。眉中忽然生毫长，谓之寿毛，然不宜早生。万金相云：二十生毛三十死，四十生毛命寿长。若四十之上忽然生一毫长者，三年内遇贵。目为监察官两眼浮光，双轮喷火，杀人碱好奸谋。两眼浮光者，谓喷突不收光射人也。双轮喷火，上下限堂红赤，如炎火喷外也，似此者则主人凶恶。奸纹贪鄙衷怀奸盗之心．然平生之恶。三十岁入运、至三十五此五年大发。三十七至四十。此四年亦不利。《大统赋》云：睛如点漆。许负门：日中赤沙起、法死、须妨已，又谓之蛇眼赤沙，便是喷火。睛如点漆，应不是常流。《广鉴集》云：两睛黑光如点漆，昭辉明朗光彩肘人者．投贵人臣，神仙高士．奇异之相。然为平生之福，二十岁至三十五岁、此六岁显耀功名。眼大者多攻艺业。《月波洞中经》云：眼睛大而端定，不浮不露、黑白分明者．主可学艺业，异于众人．成家立业。上视者勿与交游。上视者。或看物观经，或观人昂而睛昂向上视者，主为人贼性，自强自是不容物，太宗多疑．不可为友。同行须在富贵之中。不可深交。贫女曰上视者，人多狠。斜观狼目强独，胜铿吝更贪求。斜观者，主人秉性刚强。独能坚吝者，自坚不施，贪鄙爱聚。损人安已。纵居富贵能文。亦不改坚吝之心，门腹不能相应之人也。《广鉴集》云：目为心之外户．现其物外而知其内也。孟子曰：胸中正则眸子了焉．胸中不正。眸子不能掩其恶也。善恶在目中偏正。善者。正视神清睛定。恶则斜视不定神浊：《太清神鉴》云：眼有些小病。心有些小毒，眼有十分病，心有十分毒。。眼善心也善，眼恶心亦恶。〈大统赋〉云：斜兮者、人遭其毒、然居富贵之书。只是心中不正．何况于小人乎。圆大神光露，心怀凶狠讼狱堪忧。若圆大眼睛突露光者主凶暴，多招祸患，常遭团圆之囚系，然为平生之凶，二十八限至三十五岁不利．二十七八九亦然，虽居富贵，亦为凶徒。若肯读书。近君子远小人、其凶减半。《月波洞中经》云：莫交眼突，往往见灾屯，又曰眼露心亦露。似鸡蛇鼠目，不滥须偷。《月波洞中经》云：鸡目无痕．好斗贪淫。蛇目上胞厚而心毒。鼠目左小窃盗，似者男女盗窃贪婪无耻，然居富贵亦不改奸妒之象。三角深藏毒害。眼生三角，凶狠之人，常能损物害人。若是女子，妨夫不良。《大统赋》云：三大角多嗔，为妨夫命．刃者剑刃也，妇人眼生三角，如杀夫之剑也。频偷视，定无良筹。频愉视者、谓谈话之间，广会之座，低日沉吟．常常用跟份观人者，乃为人心性不定，多疑智浅之象。神清爽秀，长如风目，身显作王侯。神清秀者．瞳子莹洁，黑白分明，如晓星光肘四远也。长如风者。风目细长，入鬓极一寸五分，阴阳大富大贵，蜀关云长．唐房玄龄俱应。论曰：运限者，两目管六年，左目三十三十一二，右目三十四五。目有四神，黑子生在眼胞上者，贪婪作窃，眼下者妨害气色者，三阴三阳。忽然生黑气深者二五日，浅者二七日，家宅不宁阴人是非。红者火灾。眼下铺青者，连累口舌。赤者官灾。黑者破耗。黄明者最吉。阴人目下青者丧夫。赤者产厄。眼尾其色莹白光润者，主夫位增迁财禄之喜。鼻为审辨官窍小铿贪。窍者，鼻扎也。《万金相》云：左右胞谓之仙库，左胞名左库，右胞名右库，夫库欲高丰厚。窍者库之户也，户欲小而齐，库厚而隆，库小而齐者，库内有积也。库狭而薄．户大而薄者，库元积也。窍小库齐之相，好聚而不舍。户宽反仰之相，无积丽好施也。高隆显宦。《广鉴集》云：鼻为土宿、万物生于土归于土，象乎山岳，山不厌高，土不厌厚，义为一面之表也。夫天地人三才之中，鼻为人也，欲得高隆而贵。《大统赋》云：惟鼻者，号嵩岳，居中为天柱而高耸，梁贵乎丰隆。汉高祖隆准，终为平生之福。三十五至五十中，大显功名。偏斜曲陷堪伤。偏斜者．不端正．主孤滞也。曲者主孤贫，《万金相》云：鼻倡左先损父，偏右先损母。又曰梁柱不直．中年道厄。六七八限至九六不利。许负曰：鼻仰突多孤独，陷者地低，四陷疮窝，疵暇疽伤也。亦主妨厄最不利。《万金相》云：印堂缺陷，才禄不旺，三十六岁，不利妻房。山根缺陷自身伤害，三十八岁，本身不利。金柜缺陷，锁在他乡，三十九远出不利、亦重破檄。年上缺陷，哭声不祥，四十岁孝服哭泣动。月字缺陷，百事为伤，四十一岁．几十？？难成。寿上缺陷，作事乘？，四十二岁，凡于不利。准头缺陷，人事不和，四十三岁，妨是非口舌。左库缺陷，财物消散．四十四岁破财。右库缺陷．横事极多，四十五大破财。此十缺陷然为人限不利，必须更看别位满缺乘除，若是神陷，色尾陷，文武陷，天地陷．色更青赤，乃为一生孤克，贫下之相也．盖缘缺处多．若天地丰，日下平，日月明，色尾满，气色正．似此者，运至有灾。《大统赋》云：完美宜官破露忧辱，员忌准头。若还短促，未敢许荣昌。短促，鼻小局促也。《大统赋》云：巢窝面之仪表，欲其广大，主富贵。若短小局促，主贫贱。许负曰：鼻小莫求官。《大统赋》云：小而滞者作童仆，若鼻短促，童仆之相，为平生贫贱，六六至五九，最不利于已。然鼻小之相．终身不富贵，纵有神骨，相貌亦不样。生怕十分昂露。昂露，鼻孔仰。孔为二库之门，十分昂露者，谓户门开阔内无积也，难为平生不利，五九大破。广鉴相中，大忌鹰嘴露窍。《大统赋》云：井灶露破厨无粟。井灶者，鼻孔也，又云斜如蔓藕之状。困乏预储斜如英藉者鼻斜露似刀切藕也，预储为盛米之器也。困乏为死米也。《照胆经》云：鼻孔外仰成恶败。如悬胆，必作朝郎。如悬胆者，其形从印堂隆隆悬垂，直下准头，准头完美如弹者是也。似悬挂猪羊之胆，有骨法，贵作朝郎，无骨法者．富有千金。《心镜经》云：鼻如悬胆，终须贵，土醒当生得地来。若是山根连额起，定知荣贵作三台。许负曰：鼻如悬胆，家财巨万。《大统赋》云：圆如悬胆之形，荣食鼎立，为平生之福，六六至五九，大发财禄。年寿上纵横纹理，家破苦穷忙。鼻为年寿二位，属中央戊已上，万物生成之地，又为巢窝。欲其光隆无犯者吉，若有纵横乱纹交杂者，破祖离家，一生弛骤奔波苦，终日揭贫困而厄。若得形正神刚，则主成败走骤，若女子不可为配。《大统赋》云：纹若乱交，慎勿为乎眷属平生大破。山根更折，田园不守，妻子先亡。低者，塌也。折者，横纹断流也。似此者则主破祖离巢，妨害妻子也。终为平生之患，三十七至四十岁，运行到此，男女并同，盖缘为生日不顺也。若更眉压限，神气薄，梁柱偏，轻则中年大病刑狱，重则丧躯矣。或得形正神强，色明声亮，其实减半。《五总龟》曰：月孪宫中折又尖，家财早破事相煎，妻儿晚见尤难保，况是屯墰属少年。《万金相》云：山根断折，四十九，三年命禄中。又曰：月字名山根，又名疾厄宫，又名妻子宫．又名月孪宫，又名岭断宫，司囚宫，在山根上一分名王岭根断自身伤。又曰：岭断官司不自由，岭根折断自身休，山根岭断二十九，岭根道断自身体。又曰：山悬桥道耗财，主岭山根金道三位折也。岭根平梁财聚三位高也。此三位岭根道，于一面之中，诸部之内，最关祸福。学者可用意观之。鼻如鹰嘴样狡狠。鹰嘴样者，岭根道三位细细低下，年寿孤耸准头尖垂向下者是也。可旁观得见，主最毒。《广鉴集》云：鼻如鹰嘴，啄人心髓。贫女曰：旁观曲凸如鹰嘴，心里奸谋暗杀人。许负曰：生伯如鹰嘴，一生奸诈不堪言。《月波洞中经》云：相中大忌鹰嘴露窍，似此者，主为人最毒，常怀嫉贤妒能。外貌伪和假宽，内实毒害。然居富贵知书、不免贪婪奸狡，何况小人乎?又主好成要败，四十五岁主人破财。广大巢窝须稳。《万金相》云：鼻为巢窝、人之家宅也。欲其梁柱端直，年寿丰隆广大肉厚，接迎东西二岳。准员库起者．主家宅广人口多。三十六岁入运，至五十九岁，此十年大进入口并宅舍。《大统赋》云：粱广者窝巢稳。光明主财禄殊常。《太消神鉴》云：面部右五岳之位，额为南岳衡山，属离火。颏为北岳恒山，属坎水。左颧为东岳泰山。属震木。右颧为西岳华山，属兑金。鼻为中岳嵩山．属中央土。金木水火土、各有时，火主夏。水主冬，木主春，金主秋，惟土每季旺十八日。乃为万物生成之地，所以鼻贵乎高隆光明色黄者，得其十之本色也。若有骨法者，主有贵禄，在庶人得财入宅。《大统赋》云：梁贵乎于隆贯额尚也。色贵乎先莹目日明也。许负门：准明印正，诸事亨通。鬼谷先生说：欲观在任古凶者、看年寿二位，一分黄明，一年无事。二分黄明．二载平安。三分黄明，三周吉利。若见非来之事，或青或赤或黑，并主当年不利。《五总龟》曰：年寿四时黄。财冉非常。《广鉴集》云：心善三阳光点点，左眼胞也。脾安鼻准见黄明，耳轮然黑肾脏丧．年寿黄明福德生，右目上下：忽然准头明更净，等闲有土是通亨。土者黄明也。目印堂至准库中间，四季常得黄明．寒努不侵。寿怒不变，乃为平生之福也。准头黑，兰台暗掺，旬日必身亡。准头者、是土之主。兰台．左鼻胞名兰台，又右为廷尉。《海底眼》曰：夫鼻者．运五胶之棍华、肿之苗。肺虚则通，而色莹光明．元病多古。肺灾则塞，而色掺黑暗大患，全而多凶。若见准头兰台包修黑暗者，大病速至，不出十日之内丧矣。病人最怕此色。论曰：运限者鼻管十年，自印堂三十六，至右库四十五。鼻有二节，黑于在山根者，主妨妻害子，鼻侧大凶不利年上者兄弟难为。印堂当中圆黑者，贵吉。夫气色印堂山根光明者吉，暗惨者滞。年寿黄明者吉，黑病赤官灾青破耗白哭泣。准头黄明者，喜庆立至。黑大病。赤红者破耗。白者破毒。口为出纳官短促，唇掀，色青，齿露，偏邪，骨肉相煎。促者，口聚也。短者，横窄也。促短者，并主孤也。《大统赋》云：口如吹火似寒酸。吹者襊聚也．《通神鬼巴相》曰：口有三聚，一猴口吹火聚，注令人无于，子立自身亡；二日羊门饮水聚．注令人孤寒，好歌乐无衣箱，三日鹤口缩囊聚，注今狐寒性寡，亲子另房．唇掀者．口唇翻窒也，亦主弧克。《太清神鉴》曰：眼露睛，唇皮宣，男扰贼盗，女扰产难．若去寺现及出家，免得一身见八感．青色者．言唇气盲黑，亦主弧贫．《五总龟》云：贫穷似鼠常青黑，破尽田园不住家．《大统赋》云：青黑祸发齿露者，凡语笑露齿牙，孤克。《广鉴集》云：相中大忌露齿也。偏斜者，口不正也，亦主孤贫。《万金相》云：海朝文、阳十七祸至，阴二八大病．海朝武，阳二八灾病，阴十七祸生‘文左武右也。又曰水星不正．针肉相煎。水昆，门也。骨肉，六亲也．然主平生之象，五十六岁人运．至六十四岁不利骨肉。阔而不正，虚诈不堪言。横曰不牧而倡斜不正者、主为人多奸猾，虚谬不实。《大统赋》曰：大言无信者略绰，赂绰者即横阁不牧也。《五总龟》曰：若伤归于左畔，是非奸诈爱便宜．口唇左边也。偏薄是非谤汕。偏薄者．口盾薄横伯也，主好说谈。是非谤汕者．不知已口快舌长．专提人语失，取笑浑语，毁善讥调，不顾忌讳，似此之人，虽居富贵，亦不脱小人也。《五总龟》曰：水星偏陷两头垂，尖薄无棱作乞儿。无棱者，薄也。如朱抹，名誉相传。如朱抹者，口唇红鲜，似涂抹朱砂之红色也。主文章才俊，其名链传扬四方。陈图南曰：唇如泼砂，富贵如华红色也．许负曰：口如含丹，不受饥寒．郭林宗曰：唇红齿白食天禄，多艺多财又多宫．《贫女》曰：贵人唇红似泼砂，更加四字足荣华。然主平生之贵，五十六岁入远。大发财禄。唇里紫食肉千里衣禄自天然。唇鲜紫红色者，主富贵．可食千里之爵禄，乃为天主自然之福。平生之贵，五十六人限快。覆载多纹理，掩人过恶，得子孙须贤。覆载，唇之名也。《万金相》云：上层名金覆，下层名金载，若唇上下有纹理多者，主为人宽和，见善多为，遇恶劝归于善而喜避其恶，又招贵子贤孙。《大统赋》云：上下纹交于孙众、周陋棱利仁信全。食时多哽咽，必主边遭。哽咽者．吃饭食吞噎向喉咽之中，作沃沃之声是也．遁檀者，平生露滞不通。张紫菱曰食为性之本，所以欲详而不暴，缀不欲声，吞不欲鸣也。《五总龟》曰：鸟啄猪食最贱客，相他衣食必无终。咽粗急者人多燥，鼠食从来饮食空．又曰：相食看详缓，穷忙岂合宜。更嫌将乌啄，更总合淋漓。性暴吞须急，心宽食必迟。问君荣贵处，牛哺福相随。常向睡中不合泄元气，天促天年一。口者．宣言语以接万物．博领饮味以安五脏。造化之权，祸福之柄。唇为口之城廓，舌之门户，一开一合，荣辱所系也。所以夜睡开口者．泄其元气．元气即泄．寿不永也。亲曾见低垂两角，常被世人嫌。两角下垂者．无衣食也。最招人憎嫌。《五总龟》曰：口者，心之外表，赏罚之所出，荣辱之所关。欲端而厚．言不乱发．谓之口德。若多言而乱发者，谓之口侯。若方广有棱者，主寿形。如弓稍向上者．主贵；若尖而薄反者．主贱．若黑子生于上唇者，平生酒肉来自然。生于口角者，灾滞。生于寿带人口，主饥饿而死。女人唇生黑子者、主淫，无媒自嫁也。论曰：运限者，口管十五年，为末主五十六至六十四。口有三聚，黑子生在唇上者，主一生得酒食，唇内亦然。口角生者，末主水灾。纹理者寿带人口，直饥饿不食而死。气色红润者，则贵。黑者贱。青者毒，白者亦然。黄者病。惟绕口黄明者，最吉。论男女五官夫人身手欲得厚，大小相覆，滑净光泽，必应豪贵。颜色光润，财禄日进。夫人少颜色，恶者绝无官。《分坟经》云：头小为一极，不得上天力。额小为二极，不得父母力。目小为三极，无有广知识。鼻小为四极，农作无体息。口小为五极，无有盛衣食。耳小为六极，方命难量测。头虽大，额无角。目虽大，无廓落。无相也。鼻虽大，梁校弱。口虽大，语赂绰。耳虽大，无轮廓。腹虽大近上着，非奴即作客是无相。头虽小，方且平。目虽小，精且明。鼻虽小，梁柱成。口虽小，语媚生。如此之人法主聪明兼不少衣食。夫女人共语，未了即面看地，如此之人，必有病也。夫女人当共人语，手拈衣带者，便低头答者，必有奸淫之事也。五岳额为衡山。颏为恒山。鼻颧嵩山。左颧为泰山。右颧为华山。中岳要得高隆，东岳须耸，而朝应不窿不峻，剿无势，为小人，亦无高寿。中岳薄面无势，则四岳无主，纵别有好处，不至太贵，无威严重权，寿不甚远。中岳不及且长者，止中寿，如尖薄，晚年见破，到头少称意．南岳倾侧，则主见破，不宜长家。北岳尖陷，未主无成终亦不贵。东西倾倒无势．则心恶毒无慈爱。五岳须要相朝．四渎耳为江。目为河。口为谁。鼻为济。四渎要深远成就，而涯岸不走，剧财谷有成，财物不耗多蓄积。耳为江渎，窍要闻而深，有重城之副，紧则聪明，家业不破．目为河渎，深为寿，小长剔贵，光则聪明，浅则短命，昏浊多滞，圆则多天，不大不小贵．口为淮漠，要方阔而唇吻相履载，上薄则不覆．下薄则不载，不覆不载则无寿．无晚幅．不覆则家必覆。鼻为济渎，要丰隆光圆，不破不露，则家必富。五星六耀说五星，金、木、水、火、土也。六耀者，太阳、太阴、月孪、罗喉、计都、紫气。火星须得方，方者有金章。(额也)紫气须得圆，圆者有高官。(印堂)土星须要厚，厚者得长寿。(鼻也)木星须要朝，五福并相饶。(右耳)金星须要白，官位终须获。(左耳)罗喉须要长，长者食天仓。(左眉)计都须要齐，齐者有妻儿。(右眉)月字须要直、直者得衣食。(山根)太阴须要黑，黑者有官职。(右眼)太阳须要光，光者福禄强。(左眼)水星须要红，红者作三公。(口也)五星六耀决断诗金木星是耳，贵要轮廓分明，其位红白色不均，大小如门阔，生得端正，不反不尖，不小，一般更是高过眉眼。白色如银样大好、其人当生，得金木二星照命，发禄定早。若反侧窄，或大或小，为陷了金木二星，其人损田宅，破财帛，无学识也。诗曰：金木成双廓有轮，风门容指主聪明。端耸直朝罗计上，富贵荣华日日新。左金耳也金本开花一世贫，轮翻廓反有艰辛。于中若有为官者，终是区区不出尘右木耳也。水星是口，名为内学堂，须要唇红阔四角人中深，口齿端正有文章，为官食禄。若唇齿粗，口角垂，黄色主贫贱。诗曰：口含四字似朱红，两角生棱向上官，定是文章聪俊士，少年及第作王公。水星赂绰两头垂，尖薄无棱是气儿。若是偏将居左右，是非奸诈爱便宜口也。火星是额如见额广阔发际深者，有禄位衣食，及子息四五人，其人有艺学，父母尊贵，当生命宫，得火星之力人命，有田宅，寿九十九。如尖陋有多文理者，是陷了火星，乃不贵，无子息一二人，至老不得力，衣食平常，又不得兄弟力，主贫，无大寿，损妻破财。诗曰：火星宫分阔方平，润泽无纹气色新。骨耸三条川字样，少年及第作公卿。火星尖狭是当流、纹乱纵横主配囚。赤脉两条侵日月，刀兵赴法死他州。额也诗曰：罗计星君秀且长，分明贴肉应三阳。左罗不惟此貌居官职，思义彰名播远方。罗喉稀疏骨耸高，为人性急爱凶豪。眉毛奸邪状似垂杨柳，兄弟同胞有旋毛。右计六府论法六府者，两辅骨、两颧骨、两颐骨、欲其充实相辅，不欲支离孤露。《灵台秘诀》云：上二府自辅角至天仓，中二府自命门至虎耳，下二府自肩骨至地阁。六府充直无缺陷癍痕者，主财旺。天仓峻起多财禄，地阁方停万顷田，缺者不合。三才三停论三才者，额为天，欲闹而圆，名日有天者贵。鼻为人，欲旺而齐，名曰有人者寿。颏为地，欲方而阔，名曰有地者富。三停者，发际至印堂为上辅，是初主。自山根至准头为中府，是中主。，自人中至地阁为下辅，末至。自发际至眉为上停，眉至准头为中停，准头至地阁为下停。诀曰：上停长老吉昌，中停长近君王，下停长少吉祥。三停平等，富贵荣显。三停不地，孤天贫贱。诗曰：面上三停仔细看，额高须得耳门宽。学堂三部吴堪是，空有文章恐不官，鼻梁隆起如悬胆，促者中年寿不长。地阁满来田地盛，天廷平阔于孙昌。三相所主额尖初主灾，鼻歪中主逃。欲知晚景事，地阁喜方高。沦三柱头为寿柱，鼻为梁柱，足为栋柱。相身三停身分三停，头为上停。人矮小而头大长者，有上稍无下稍，身长大而头短小者，一生贫贱。自肩至腰，为中停，要相称，短而无寿，长则贫。腰软而坐俱动者，无力而无寿。自腰至足为下停，要与上停齐而不欲长，长则多病。若上中下三停长大短小不齐者，此人无寿。一身三停相称为美。上停丰秀厚而长，此是平生大吉昌。若是下停长且薄，似此贫穷走四方。身上三停头足腰，看他长短要均调。上长下短公侯相。长短无差福不饶。中停长者人多贵，背耸三山足宝珍。万一脚长身又短，区区浪走一凡民。又云：下长上短贱人体，形貌干枯骨又粗，若见眼圆如竹叶。中年里面产田无。上停短下停长，终日区区促寿疆。上停长下停短，衣食自然仓凛满。三停俱短无亏陷，五岳端严富贵全。上下两停兼短促，一生终是受边遭。五行形相土星是鼻，须要准头丰厚，两孔不露，年上寿上平满直端耸不偏，其人当不陷了土星，人命并满三分．主有福禄寿。如中岳土星不正，准头尖露，更准头高，其人陷了中岳土星，主贫贱少家业．主心性不直。诗曰：土宿端圆似截简，灶门孔大即三公。兰台廷尉来相应。必主声名达圣聪。土宿歪斜受苦辛，准头尖薄主孤贫，傍观勾曲如鹰嘴，心里奸谋必害人。鼻也紫气星下是印堂，分明无直纹圆如珠，主人必贵。白色如银样，主大富贵。黄者有衣食。如窄不平匀，有隐纹者，不吉，子息二三人，不得力，无厚禄，损田宅。诗曰：紫气宫中阔又圆，拱朝帝主是英贤。兰台廷尉来相应，末主官荣盛有钱。紫气宫中窄又尖，小短无腮更少男。自小为人无实学，衣食潇条更没添。印堂太阴太阳是眼，要黑白分明，长细双分人鬓者，黑睛多白睛少，光彩者，其人当生得阴阳二星照命，作事俱顺，骨肉俱贵。如黑少白多黄赤色，其人陷了二星，损父母害妻子，破田宅多灾短命。诗曰：日月分明是太阳，精神光彩一般强。太阳为官不拜当朝相，也合高迁作侍郎。左眼日月斜窥赤贯瞳，更嫌孤露又无神。太阴阴阳枯暗因刀死，莫待长年主恶终。右跋月字星是山根，从印堂直下分破者，其人当遭月孪照命。陷了山根，主子孙不吉，定多灾危，修读无成，破产刑妻害子息。诗曰：月孪宜高不宜低，莹然光彩似琉璃。为官必定忠臣相，末主高官有好妻。月字宫中狭又尖，家财早破事相煎。为官岂得荣高禄，字位当生困岁年。山根罗计星是眉，二星粗黑过目人鬃际者，此衣禄之相，子息父母皆贵，亲眷亦责。此二星人命，如眉相连横赤色更短，主骨肉子息多犯恶死。诗曰：木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟。上尖下阔名为火，五样人形仔细推。木色青今火色红，土黄水黑是真容。只有金形是带白，五般颜色不相同。诗曰：青主忧今白主丧，黑主重病及官方。若还进职并添喜，看取所黄满面光。五行相说夫人之受精于水，凛气于火，而为人。精合而后神生，神生而后形全。是知全于外者，有金木水火土之相，有飞禽走兽之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊。似金得金，刚毅深。似木得木，贷财足。似水得水，文学贵。似火得火，见机果。似土得土，厚柜库。故丰厚严谨者，不富即贵。浅沟轻燥者，不贫则天。如女子之气，欲其和媚，相貌欲其严整，若此者不富则贵也。论形人秉阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为万物之灵者也。故头象天，足象地，眼象日月，声音象雷霆，血脉象江河，骨节象金石，鼻额象山岳，毫发象草木。天欲高远，地欲方厚，日月欲光明，雷霍欲震响，江河欲润，金石欲坚，山岳欲歧，草木欲秀，此皆大概也，然郭林宗有观人八法，是也；论神夫形以养血，血以养气，气以养神，故形全则血全，血全则气全，气全则神全。是短形能养神，托气而安也。气不安则神暴而不安，能安其神，其惟君子乎。穷则神游于眼，寐则神处于心，是形出处于神而为形之表，犹日月之光外照万物，而其神固在日月之内也。眼明则神清，眼昏则神浊。清则贵，浊则贱。清则卧多而寐少，浊则寐少而寐多。能推其寐者，可以知其贵贱也。夫梦之境界，盖神游于心，而其所游之远，亦不出五脏六腑之间，与夫耳目视听之门也。其所游之界，与所见之事，或相盛而成，或遇事而至，亦吾身之所有也。梦中所见之事，乃吾身中，非出吾身之外也。白眼掸师说梦有五境：一曰灵境，二曰宝境，三曰过去境，四曰见在境，五曰未来境。神惨梦生，神静则境灭。夫望其形，或洒然而清，或朗然而明，或凝然而重，然由神发于内而见于表也。神清而和，彻明而秀者，富贵之相也。昏而柔弱浊而结者，贫沟之相也。实而静者其神安，虚而急者其神惨。相主神有七藏不晦，藏者不露也．晦者无神也。安不愚，安者不摇动也，愚者不变通也。发不露，发者发扬也，露者轻跳也。清不枯，清者神逼人也，拈者神而死也。和不弱，和者可亲也，弱者可呷也。怒不争，怒者正气也，争者泪气也。刚不孤。刚者可敬也，孤者可恶也。诗曰：神居形内不可见，气以养神为命根。气壮血和则安固，血枯气散神光奔。英标清秀心神爽，气血和调神不昏。神之情浊为形表，能定贵贱最堪论。论气夫石蕴玉而山辉，沙怀金而川楣，此至精之实，见乎色而发于形也。夫形者质也，气所以充乎质，质因气而宏。神完则气宽，神安则气静。得失不足以暴其气，喜怒不足以惊其神。则于德为有容，于量为有度，乃重厚有福之人也。形犹材有杞梓梗棉荆棘之异，神犹士所以治材用其器，声犹器听其声，然后知其器之美恶，气犹马驰之以道善恶之境。君子则善食其材，善御其德，又善治其器，善御其马。小人反是。其气宽可以容物，和可以接物，清可以表物，正可以理物。不宽则隘，不利则涙，不刚则懦，不清则浊，不正则偏。视其气之浅深，察其色之燥静，则君子小人辨矣。气表而舒和而不暴，为福寿之人。急促不均，暴然见乎色者，为下贱之人也。医经以一呼一吸为一息，凡人一昼夜计一万三干五百息，今观人之呼吸疾徐不同，或急者十息，迟者尚未七八。而老肥者大疾，勿其者差迟，故恐古人之言犹末尽理。夫气呼吸发乎颜表，而为吉凶之兆，其散如毛发，其聚如黍米。望之有形，按之无迹，苟不精意以观之，则祸福无凭也。气出人无声，目不自察，或卧而不喘者，为之龟息气象也。呼吸气盈而身动主死之兆也。孟子不顾万钟之禄，能养气者也，争可欲之利悼悼然房其色而暴其气者，亦何以论哉。诗曰：气乃形之本，察之见贤愚。小人多急燥；君子则宽舒。暴庚灾相及，深沉福有余。谁知公辅量。虚受若重渊。柳庄曰：从发际至承浆，左右气止一百二十五部；若言黑子皆为助相，视其骨气美者为妙也。论五音五行散而为万物，人生万物之上，声亦辨其五音。故木音嘹亮高畅激越而和。火音焦烈燥怒如火烈之声。金音和而不房，润而不枯，如调簧奏曲，玉碧流音。水音因而清，急而畅，感条达之间也。与形相养相生者吉，与形相克相犯者凶。论声夫人之有声，如钟鼓之响。器大则声宏，器小则声短。神清则气和、气和则声润，深而圆畅也。神浊则气促，气促则声焦急而轻嘶也。故贵人之声，多出于丹田之中，与声气相通，混然而外达丹田者、声之根也。舌端者，声之表也。夫根深则表重。根浅则表轻，是如声发于根而见于表也。若夫清而圆，竖而亮，缓而烈，急而和，长而有力，勇而有节，大如洪钟腾韵龟鼓振音，小如玉水流鸣琴征奏曲。见其色则粹然而后动，与其言久而后应，皆贵人之相也。小人之言皆发舌端之上，促急而不达，何则急而嘶，缓而涩，深而滞，浅而澡。大则散，散则破，或轻重不均，嘹亮无节，或眶毗而暴，繁乱而浮，或如破锣之响，败鼓之鸣，又如寒鸦哺雏，鹅雁呸咽，或如病猿求侣，孤雁失群，细如蚯蚓发吟，狂如青龟夜惨，有如犬之吠，如羊之鸣，皆贱薄之相也。男有女声单贫贱，女有男声亦妨害。然身大而声小者凶，或于湿而不齐，谓之罗网声。大小不均，谓之雌雄声。或先迟而后急，或先急而后迟，或声未止而气先绝，或心未举而色先变，皆贱之相也。夫神定于内，气和于外，然后可以接物，非难言有先后之叙，而色亦不变也。苟神不安而意不和，则其言失先后之叙，辞色挠矣，此小人之相也。夫人票五行之形，则气声亦配五行之象也。故土声深厚，木声高唱，火声焦烈，水声缓急，金声和润。又曰：声轻者断事无能，声破者作事无成，声浊者谋运不发，声低者卤钝无文。清吟如涧中流水者，极贵。发声溜亮自觉如瓮中之响者，主五福全备之人也。听声篇声小亮高，贤贵之极；语声细嫩，必主贫寒，兼须危困。女人雄声，终身不荣，良人早强，虚有夫名。男子雄声，妨须多儿女，声急切妨夫一绝。诗曰：木声高唱火声焦，和润金声最富挠。土语却如深瓮里，水声圆急又飘飘。贵人音韵出丹田，气实喉宽响又坚。贫贱不离唇舌上，一生奔走不堪言。声大无形，托气而发，贱者浮浊，贵者清趣。太柔则怯，太刚则折。隔山相闻，圆长不缺，斯乃贵人，远见风节。富格例形厚、神安、气清、声扬、眉阔、耳厚、唇红、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齿、鹅行，以上皆富贵相也，主少年奋发，家财丰厚也。大富格耳大贴肉，鼻如签筒，鼻如悬胆，面黑身白，背耸三山，声如远钟，背阔胸平腔大垂下，头皮宽大，主大富也。中富格三停平等，五岳朝归，五长俱全，五短俱全，五露俱全，眼如丹风，声似鸣钟，秉此格者，主中富也。贵格例面黑身白，面粗身细，脚短手长，身小声大，龙来吞虎，面短眼长、不臭而香，肉角少顶，以上皆贵相也。若人有此相，求功名者官高职显，求财利者钱谷巨富之相也。大贵格虎头燕领，日月角起，伏犀贯顶，眼有定睛，凤阁插天，两手垂膝，口中容拳，舌至准头，虎步龙行，双风眼，此为大贵之相也。中贵格须如铁线，耳白过面，服如点漆，上长下短，口如四字，三十六牙，龙吞虎吻，此为中贵之相也。小贵格天庭高耸，地阁方圆。小便如珠，大便方细。齿白而大，眉疏目秀。口如弓角，唇似珠红，此为小贵之相也。富贵口诀腰圆背厚者，富贵；有粱柱，左右爵起，口方，而地阁方圆，四维有朝拱者，主富之相。气色润秀，身体细腻，面正平满，背格吉怪清奇者，主富。手背厚，行立坐食端正者，主富。精神秀异，举止沉重者，主富相也。官贵口诀看官员，在限有神，有骨耸诸皆异常人。身短而面长者贵。面方限长者贵。肩背重厚者贵。头有角骨者贵。面有骨格者贵。风目龙储者贵。摄有角起；声音清亮；耳白如面，额有头棱者贵。胡须似铁，手足似玉。不贵而富。寿相格颧骨重贯耳者寿。：命门光泽者寿。项下有皮如条者，长寿之相也。双条妻皆老，一条则孤。人中着齿而齐者福寿。喉音高者，卧而不喘，谓之龟息，乃寿相。颧骨相连人耳后，骨高起年寿上不陷者，主寿耳。是木星又为寿星，山根上正直者主福寿。耳后有骨名’寿星骨。生丰起者长年；脑后三玉枕如果栗者福寿。鼻粱隆起者寿柏。食物急登涸缓者寿五岳丰隆，法令分明；眉有长毫，项有余皮，额有横骨，面皮宽厚，声音清响，背肉负厚，胸前平阔，齿齐坚密，行坐端庄，两目有神，耳有长毫，鼻粱高耸，以上皆寿相，与十寿同看也。福寿格例眉长过目主妻得美貌晓事。：眉如新月，主人聪明，文章折桂，举业有成。面有和气，主高人相敬阴人得力。星辰拱朝，主人作事有成有立之命。金木朗元，主有口禄兼得远方财物。目秀而长。主贵人相敏有财寿禄全。成格例正面开敷，城郭端正，眼光不疏，五拱六满，三处平阔、三光五泽。成败不足格地角尖削者、，主成败。骨节组恶，面上尘埃，面赤气黑，行步摆摇者，主成败。鼻露梁者主耗散。进格例红黄不改五岳光华，气和色润，气宇轩昂，五星朝拱，四渎无倾。退格例额上断纹，口眼偏斜，背皮单薄，气色尘昏灰色如黑，城郭欠明，鼻露土流，齿牙不齐。印堂穿破，两耳焦黑。动格例耳反无轮，山根无肉，面无城郭，上短下长，身长项长，三尖六肖。散格例双眉尾散，两耳无弦，面无城郭，鼻头仰露，四大空亡，面皮急绷，气色烟尘，纹破痣侵。通达口诀满面光润者发达。红黄满面者发财。气体克越者发福。神气清爽者发福也。清闲安乐手足细腻，一生清闲。面皮滑泽，一生安乐。眉毛疏淡，一生清闲。骨格清雅，一生安宁。神清气和，一生聪慧。稳厚格形貌端谨，言语详细，作事有始有终，气宇宽和，精神不露，部位无伤，稳厚端重，方正公平，近君子远小人。聪明俊爽目秀神清主聪明。肉皮细滑主聪明。指甲尖秀主聪明。耳有轮廓主聪明。眉毛疏秀，齿白而齐；骨格清楚，主聪明。愚顽庸懒神昏昧者愚顽。面骨横粗者愚顽。耳前暗昧者慵懒。眉重浊者性懒。气浊者愚鲁之汉。刚强狠癖眼中如火主刚强。面上青容冷面主狠癖。眼有三角面肉横，主刚强。唇高嘴超主性刚。眼白多主性癖。伎巧眉毛纤细，重重技艺。眉中黑子，必有伎俩。鼻广面长，伎俩非常。十二孤神格骨重者主孤。垂珠大者眉交眉浓鬓发厚者俱孤。冬天出汗者主贫孤。耳反者孤。华盖重者孤。骨体响者孤．声如雷者主孤。有腋气者主孤。地角亏者主孤。又曰：颧骨生蜂者孤。口角低者孤。眉如八字者主孤。天相口诀肉重无骨者天。两目无神，两耳低小，筋骨柔弱，无神无气，身长面短，面皮绷急，背负坑陷，桃花面色，步折腰斜，以上所说当与后天相歌十知同看也。密窒口诀：满而忧容者边而贫。尘埃满面者贫。背负薄肉者多边。井灶露孔者不聚财。气色困滞者多这。神气不定者多达。刑克结喉露齿，眼下无肉，泪堂深陷，人中纹理，人中黑子；山根断折，鱼尾枯陷，颧骨枯禞，眼带桃花，口如吹火，嘴如卧蚕，穿破两耳反掀，眼下泪痣，眼下又如荔枝色者，皆刑克也。克父母左偏损父，右偏损母。二处有疤痕，露齿结喉，损父。阴气重者刑克妻妾两颧骨凸露主克三妻。山根有横纹克三妻。鱼尾枯陷克头妻。眉重压眼克妻。山根限克妻。，结喉露齿克妻，害子。眉中有痣妨妻。面如面袋克妻，妨子。羊纹者刑妻，一纹刑一妻，两纹下低刑三妻。左目小损妻。眼尾有纹克妻，三纹克三妻。左眼角下神光之位青色者，主七旬内主难为妻子。黑子者主生离。华盖骨重，眼尾纹长，鱼尾枯，山根痣斑麻，三次作新郎。克子息眼下泪痕克儿女，人中斜侧克儿。耳无轮廓主刑克。山根断折克儿女。人中高尖克儿女。；三阴三阳不宜疤痕及有纹痣，鼻如界方，鼻梁剑脊骨见，地角有亏阴气大重，有女无男。有背无脊，头低步缓，狼虎之声，主刑宪也；孤神格例颧骨生峰，主孤无子，纵有亦是螟岭儿，此乃俱不得力之相。耳无弦根，主父母妻子生离死别，田园耗散，无祖业之相。面无和气，主有妻无子，父母隔各，六亲无情；眉棱骨起，主三妻有破祖无情，主有宿疾性刚气暴。眼下无肉。主儿女有克，得力者少．与人无情、小人不足之相。寡宿格面无人色，主与人寡合，为人心毒，最爱便宜．处事不和，主人常招是非，主孤有妻而无子。不爱老幼，主六亲不和。救人无功。眉头常盛．主早年文伤见孤单，不伤妻女早见刑伤。不哭常泪。必主伤妻克子。晚景孤单。一双流泪眼，只会亡。亡神格头尖项大，主人牢狱之分救急无定。面小鼻大，主守空房，为事颠悔，才禄俱滞。须拳鬓卷，主人凶暴性狠毒。鼻梁横起。主与朋友难交，性严难犯。劫杀格眉骨枯棱，主妻子难为，六亲水炭，主性情不常。鼻梁尖薄，主杀妻害子，其心最毒，孤单相．服深无肉，主人奸诈便宜，早年父母不得力，兄弟分离，财寿不足。喉下结高。主伤妻子，寿命不长。六冲格面多漏气，主作事犯重，妻子重见，亦主离亲相。眉眼不朝，主为人六亲不和。口角下垂，主为人爱便宜。齿乱牙疏，主骨肉不和，阴人不和。星辰不拱，主背禄奔波无成无立。眉目杂乱。主有人口生离死别，百事无成。六害格鼻尖齿乱，主自家不睦不和，阴人不得不力之相。悬针梁露，主兄弟分离父母隔，各持刀弄。肉露肉横。主为人反面无情，为事不仁，女人主孤。华盖格横纹额上，主人幼年辛苦劳碌，妻迟子晚，又主孤单。眼上露堂，主人有艺压身，为人坚吝。鼻准丰大，主为人心善爱道，为事进迟。额上高骨。主有寿不染瘟病，相刑妻子。羊刃破家纹印堂上穿，主持刀把斧性重别祖离宗之人。鼻露尖薄，主田宅破耗，屋宅破财，限行到此必危。鼻梁剑脊，主六亲水炭，三十六九一厄，末年田园耗散。两眼昏沉，主一世贫穷，奔波劳碌，妻离子散。鱼尾偏亏，主小人不足妻子，刑克财散。面如洗光，主自破家产一世贫穷。皮薄绷鼓，主人无寿，一生财禄不聚，奔波劳碌之相。灰土尘蒙。主为人死无所归。面上十大空亡额尖为天空额尖绷鼓，官贵无分，祖业难招，主孤，刑父母有伤，五十不齐，五十以前，凡事不吉利也。颏削为地空无地角，主晚岁孤寒，妻子难为，无结果之处。夫妻隔各，六亲不和，此为平常之相也。天仓陷为一空此空主食禄浅薄，主人齐戒，口腹浅薄，得祖业难招，奔波晚景，辛苦之相也。面无城廓为一空此相大忌，主人无成，虚花无寿而无略，亦无祖业之人，此为平常之相也。山根陷为一空此空主人离祖，六亲无力，骨肉无情，兄弟隔各，为人少力也。风门露为一空此空当主财散，六亲隔各，夫妻不能谐老，庄田祖业，主有破难存也。须不过后为一空此空主为人费力，朋友无情，财帛破耗，主其子孙不得力之相也。耳无弦根为一空此空之相，主人破祖离宗，身无居住之地，财禄耗散无成，亦无结果之相也。后无须为一空此空主孤刑，晚景贫寒，衣食困乏，决无妻子。若有。定是虚花到头一场辛苦，此为贱相也。十杀格-人行如醉为一杀，鼻曲者为二杀，面如散麻者为三杀、面如菇萎为四杀，眉浓为五杀，豺声为六杀，声高为七杀，寅申戊为八杀，口阔为九杀，眼人为十杀。奸诈斜视者多诈。门尖唇薄者多妄。冷笑无情多诈。偷视不正多诈。视上顾下多诈。妄说语言如太急者多诈。牙齿疏者多诈。又曰鼻尖毫出、眼细视低，口角高低，步履纵横，行步不匀，脚走高低多诈。宽大升斗满，部位中正、印堂开阔、诸部圆满、鼻窍微露。阴德眼上下堂有黄气，卧蚕出见、印堂黄气，精舍黄气。带令地角朝天、耳有轮廓朝水，口有棱角．眼带桃花眉如线。又如新月久视，意气可人。贪骗食鼻如鹰嘴者多贪，心狡。眼红者多贪，心毒。眉卓者多贪。嘴尖者多贪。鼻勾者多贪。劳碌格眼长多劳碌。骨粗多劳碌。面如马面驴唇劳碌。眉重气弱者劳碌。鱼尾纹多者劳碌。四反格耳无轮。口无棱。鼻仰孔。目无神。三尖格鼻尖。头尖。额尖。六削格眉无尾。额无角。目无神。鼻无梁。口无棱。耳无轮。恶死卒亡眼睛黄色主卒死。眉卓如刀主横亡。面黑常带怒容，眼中如血者，皆主暴亡。赤脉贯睛鼻露梁，主恶死。眉生逆毛主恶亡。此为恶死之相也。溺水格人中交纹，溺水招魂。额上忽如尘污者，五十日内，主坠井亡，名曰横殃休废。眉间黑子，初年水厄之忧。痣生鱼尾之中，主水厄之忧。口角黑愿，未防水厄。火灾格山根赤，七日之忧慎火。天罗纹在额上数十条者有灾，遭火殃。痣在眉毛，终年必遭火厄。妻美格蚕下黄色起纷纷，贵人欲要立为婚。有妻必是多贤德，才子文章人帝京。《神机》云：准头圆，窍不露不昂，兰台廷尉二部相应，人生主得美貌之妻。山根有奇骨伏起者，为婚得贵妻。画者一生得阴人之财。