唐代高僧一行：利用天文知识设计巧救恩人之子

2010-07-16 16:33:58  http://www.iyaxin.com  来源: 凤凰网   网友评论 0 条 >> 点击查看

核心提示：唐朝高僧一行少年家贫，为一老婆婆救济，功成名就后，那老婆婆求于门前：其子因杀人入狱，求一行帮忙。

测出子午线的僧一行

唐朝高僧一行少年家贫，为一老婆婆救济，功成名就后，那老婆婆求于门前：其子因杀人入狱，求一行帮忙。这却为难了一行，老婆婆虽有恩于他，而自己又不能枉法，遂拒绝。老婆婆大怒，道其负恩，一行很苦恼，只好作法。

一行叫人在寺院空房里置放了一口大瓮，随后叫过来两人，授之以布囊，说：“某大街有一处废园，你们在中午时分潜伏其中，及至黄昏，定有东西进来。当捉到第七只时，就可以把袋子系上了。要是跑了一只，拿你们是问１两手下同声说谨记，后潜于园中，黄昏前果有一群东西冲来，细观之，乃是猪。两手下张囊以待，正好捉了七只，献于一行。一行大喜，叫人把猪装进大瓮，加盖糊泥，题梵字于其上。

转天一早，唐玄宗紧急召见一行：

唐玄宗：“太史奏报，昨夜北斗星不见，此为何兆？”

一行：“北魏时火星于夜空中失其位，天下大乱，现在北斗星消失，自古以来还没有过，可能要出乱子了”。

唐玄宗：“有什么办法弥补呢？”

一行：“唯有大赦天下，释放一切犯人，当然也是试试看。”

玄宗皇帝随之应允。

当夜，北斗七星即出现一颗，随后每天多一颗，七日后全部出现，恢复正常。

在这个故事里，一行通过法术，间接地救了老婆婆的儿子。说起来，唐玄宗时，确实有过一次因出现奇异天象而大赦天下的事。难怪段成式说：“成式以此事颇怪，然大传众口，不得不著之。”可见当时该传说风行一时。

另外，通过这个段子，我们也晓得了原来北斗七星都是猪神。在《酉阳杂俎》中，这则故事的原文如下：

僧一行博览无不知，尤善于数，钩深藏往，当时学者莫能测。幼时家贫，邻有王姥，前后济之数十万，及一行开元中承上敬遇，言无不可，常思报之。寻王姥儿犯杀人罪，狱未具，姥访一行求救，一行曰：“姥要金帛，当十倍酬也。明君执法，难以请求，如何？”王姥戟手大骂曰：“何用识此僧１一行从而谢之，终不顾。一行心计浑天寺中工役数百，乃命空其室内，徙大瓮于中，又密选常住奴二人，授以布囊，谓曰：“某坊某角有废园，汝向中潜伺，从午至昏，当有物入来。其数七，可尽掩之。失一则杖汝。”奴如言而往，至酉后，果有群豕至，奴悉获而归。一行大喜，令置瓮中，覆以木盖，封于六一泥，朱题梵字数寸，其徒莫测。诘朝，中使叩门急召。至便殿，玄宗迎问曰：“太史奏昨夜北斗不见，是何祥也，师有以禳之乎？”一行曰：“后魏时，失荧惑，至今帝车不见，古所无者，天将大警于陛下也。如臣曲见，莫若大赦天下。”玄宗从之。又，其夕，太史奏北斗一星见，凡七日而复。成式以此事颇怪，然大传众口，不得不著之。

故事的主人公一行是唐朝著名天文学家、数学家，长记忆，精历算，关于这一点，在《酉阳杂俎》中还有一个故事：一行在宰相张说的府邸观看大唐第一围棋高手王积薪下棋，在此之前一行本不通围棋，但看了一局后，便与王积薪对弈，竟不相上下，后笑对张说言：“此但争先耳，若念贫道四句乘除语，则人人为国手。”即我之所以能够跟王老师成为对手，只是因为我在下棋时讲求争先罢了，假如下棋的人都念我的四句口诀，那么人人都可以成为围棋国手啦１有人认为这个故事太过夸张，不过也未必全是虚构。后来，明朝的王世贞在《弈问》中对一行敌过王积薪之事表示肯定，认为精通数学历算的一行下出好棋不是没有可能。那么，一行的四句口诀是什么呢？《酉阳杂俎》中没记录下来。

一行既为高僧，初不为玄宗皇帝所知，二人第一次相见时，皇帝问：“禅师何能？”一行说：“善记。”皇帝遂命左右取宫人户籍以示，一行观后而还，随后一一背诵，只字不差。皇帝下榻为之作礼，呼为圣人。一行初于嵩山拜师于普寂禅师，后游历四方，曾至浙江天台国清寺，又拜该寺高僧为师，学习历算之法。后得道奇人邢和璞说：“一行，圣人再世”，开元末年，一行回嵩山普寂禅师那儿，拜见后，附耳密语，普寂唯说：“是，是。”语毕，一行入室，关门圆寂。

一行在世时，曾发明了不少观测天象的仪器，并修正了多颗恒星的位置，当然更重要的是他在开元年间成功地测量了子午线。在唐朝时能操作以上工程，现在看来不可思议。一千多年后，为纪念这位出色的中国古代天文学家，国际小行星组织将一颗星星命名为“一行小行星”。

傲骨凛然：谁资助了晚年贫困的陈独秀

2010-07-15 17:43:58  http://www.iyaxin.com  来源: 凤凰网历史   网友评论 0 条 >> 点击查看

核心提示：陈独秀终于成为历史人物。对陈独秀的评价，似乎也在变化。我们党在正视历史方面，正在彰显理性。毕竟，综观陈独秀一生，他数次坐牢，都没有变节。当年章士钊先生为其辩护，他还曾在庭上大声自辩，坚称其革命立场，这就是历史事实。他终究还是一位讲气节的人，令人尊敬。

本文摘自：《扒着门缝看历史》，作者：徐世平， 出版社：九州出版社

晚年陈独秀

读《晚年陈独秀》(人民出版社2006年11月出版)，对陈独秀先生在四川江津最后3年的生活，顿感兴趣。最近几年，有关陈独秀的晚年书信，已有公开。这些信函，亦成为研究陈独秀晚年生活的主要史料。1937年8月，时值抗日战争爆发，陈独秀被减刑释放。1932年10月，陈独秀在上海被捕，后被租界当局交给国民政府，经胡适、傅斯年、章士钊等知名人士奔走相助，陈独秀终免一死，最终被判刑13年，并被囚禁于著名的南京老虎桥监狱。出狱之后的陈独秀，辗转颠簸，经武汉、重庆，最后于1938年8月落脚四川江津(今重庆江津)鹤山坪，过着寄人篱下的生活。

陈独秀(1879—1942年)，中国新文化运动的倡导者之一，中国共产党的创始人和早期主要领导人之一，曾任中共第一任总书记。后因政见不同，被中共开除党籍。陈独秀原名庆同，字仲甫，安徽怀宁(今安徽安庆)人。“独秀”是其主要的笔名，首用于1914年，据说是取之家乡独秀山之意。

一般而论，陈独秀晚年穷困潦倒、生活拮据。相关资料，俯身可拾。但是，陈独秀不改其志，依然卓尔不群、傲骨凛然。有一首诗，可以表明他的处世心态。这就是1941年秋所作的《对月忆金陵旧游》：

匆匆二十年前事，燕子矶边忆旧游。

何处渔歌警梦醒，一江凉月载孤舟。

晚年陈独秀，没有生活来源，靠卖文为生。他是知名的语言文字研究学者，又写得一手好字。但是，时值抗战时期，物价飞涨。这种润笔之费，显然是难以为继的。于是，各色人等，都向陈独秀伸出援助之手。不过，他原先创建的政党和他的同志，以本人资料所限，似乎未见任何的资助，这似乎也是令人遗憾的地方。陈独秀出狱之后，中国共产党理论刊物《解放》曾发表时评《陈独秀到何处去》，欢迎他重新回到“革命行伍”中来。但是，王明、康生等人，却将陈独秀诬为“日特汉奸”，并诬其拿人“津贴”。此举令陈独秀大为不满，他曾于1938年3月17日致信《新华日报》，并以公开信形式回复，表明其心志立场。此后，周恩来曾多次托人，请陈独秀去延安，但被拒绝。当时，陈独秀还是说了一番心里话的。他说：大钊死了，延年死了，党中央里没有他可靠的人了，“他们开会，我怎么办呢？”我不能被人牵着鼻子走。陈独秀与中共的关系，最终画上句号。

不管出于何种政治目的，蒋介石和国民党政要，均对晚年陈独秀予以关照。比如，时任国民党中央秘书长的朱家骅先生(亦多次出任国民政府教育部部长)曾赠陈独秀5000元，被其拒之。此后，朱家骅又托叛徒张国焘(张早年与陈独秀来往频繁且有交情)将钱寄去，陈亦原信寄回。不得已，张国焘再托国民党人、也是学者的郑学稼先生转寄，陈独秀再次照退不误，他还曾致函郑学稼先生说：“却之不恭，受之有愧，以后万为我辞。”他还在信中特地嘱咐：“请国焘以后不要多事。”张国焘对此亦悻悻然：“仲甫先生总是如此。”另有一位叫任卓宣的人，别名叶青，其原为共产党员，1928年被捕后叛变，后担任过国民党中央宣传部副部长。此人也曾给陈独秀寄去200元大洋，陈独秀一看汇款人姓名，立即叫邮差按地址退回。也就是说，陈独秀尽管堕入社会底层，却依然保持原则和气节，这种馈赠，他是受不了的。他曾说过一番话：“蒋介石杀了我那么多同志，还杀了我的两个儿子(指陈独秀长子陈延年和次子陈乔年。其四子陈鹤年亦参加革命，三子陈松年解放后在安庆工作，据称生活困难)，我与他不共戴天。现在全国抗战，我不反对他就是了。”陈独秀拒绝政治馈赠，但是朋友的资助，他还是以感激之心收纳的。比如，章士钊、蔡元培、胡适、傅斯年、罗家伦、薜农山、包惠僧、赵元任、段锡鹏、杨鹏升、邓仲纯等众多新老朋友。其中，最有意思的人叫杨鹏升。

此人前后曾资助陈独秀4500元。其实，陈独秀与杨鹏升原先并不十分熟悉。

陈独秀名满天下之时，杨鹏升刚入北大读书。杨先生，按现在的说法，最多是陈独秀的“粉丝”而已。陈独秀隐居四川江津鹤山坪时，杨鹏升正在成都，任川康绥靖公署少将参谋，其曾任国民革命军第八十八师副师长，并参加“一？二八”淞沪抗战。两人虽同住蜀地，没有见过面，书信却往来频繁。

据后来四川渠县档案馆发现的档案资料，陈独秀曾在晚年致信杨鹏升先生书信40封，这些信件多由“江津鹤山亭”寄出，收件地址为成都西门外北巷子九里堤劲草园，信纸或用宣纸、或用一般写字纸，每页左下角均有“独秀用笺”的印章，其字体以小篆为主，间或草书，书法颇见功力。陈独秀最后一封信写于1942年4月5日。陈独秀对杨鹏升多年的资助“内心极度不安，却之不恭而受之有愧”，信封的背后，留有杨先生的字迹：“此为陈独秀先生最后之函，先生五月二十七日逝世于江津，四月五日书我也。哲人其萎，怆悼何极”。这位杨先生，后曾任重庆卫戍总司令参议，1949年曾随邓锡侯、王缵绪等国民党将领起义，解放后供职重庆西南美专，任国画、雕刻教授。

然而，1954年，杨鹏升先生以“残余历史反革命”罪名被捕，被判有期徒刑20年，1968年病逝狱中。一位极富同情心的人，却没有好的下场。甚为痛之。

资助陈独秀的人中间，还有一位“晋先生”，先后资助2200元。“晋先生”何许人，不得而知。陈独秀直到去世，也不知道其人其事，他在致杨鹏升的最后一封信中说，“与晋公素无一面之缘，前两承厚赐，于心已感不安，今又寄千元，更觉惭惑无状，以后务乞勿再如此也！”从信中可以看出，陈独秀似乎怀疑，杨鹏升先生是知道“晋先生”其人的。因为，陈独秀此前曾再三表白不愿意接受朋友资助，他曾有信致杨先生说：“不应以此累及友好，素无知交者，更不愿无缘受赐”，以及收到“千元汇票”之后，询问“未示此款作何用”？他还一再说明：“月有北大寄来三百元，差可支持”云云。

因此，“晋先生”是否杨先生化名呢？我认为是有可能的，否则，陈独秀为何要对杨鹏升先生说“以后务乞勿再如此也”！当然，后来也有人推测，这个杨鹏升估计是奉“党国”之命，暗中资助陈独秀，猜测虽说大胆，似乎也是没有什么依据的。

陈独秀晚年，固定的收入，有两个来源。一是好友薜农山让他兼了《时事新报》主笔的虚衔，月入160元。二是北大每月汇来的300元。关于是北大还是北大同学会，学界曾有不同说法。不过，一般的定论，则是北大出钱，而由北大同学会操办(舒芜先生观点)。毕竟，陈独秀曾是北大教授，他的人事关系，按现在的说法，似乎一直挂在北大，直到其入狱。陈独秀曾有书信致当年的同事、也是时任北大校长的蒋梦麟先生，催问汇款之事。蒋梦麟先生也曾在陈独秀逝世后，在《新潮》撰文说：“陈独秀抗战期间住在重庆江津，生活一直由北京大学维持，政府也要我们维持他……”当时的北大，不仅对陈有所资助，还指派陈独秀当年的学生何之瑜就近照顾。何之瑜，亦名何资深，北大毕业生，曾任中共湖南省委书记，后转为托派。他后来主持了陈独秀的葬礼，并整理出版了陈独秀的全部作品，即《独秀丛著总目》和《陈独秀最后论文和书信》。陈独秀去世之时，他亦在身边，为其送终。这样的学生，无论其政治倾向如何，我都是敬佩的。毕竟，这是一位有品的人。

当然，陈独秀晚年最主要的一件工作，就是写文章卖钱度日。他曾在《宇宙风》、亚东图书馆等杂志、出版社发表文字学、自传等文稿，同时，着手撰写《小学识字课本》，拟交国民政府教育部国立编译馆付印。这件事，曾见于陈独秀和台静农的往来书信之中。这些书信，现已公开出版，我曾全部阅之。台静农是现代著名作家，字伯简，安徽霍邱人，早年系“未名社”成员，与鲁迅有过交往，其曾先后在辅仁大学、齐鲁大学、山东大学、厦门大学、台湾大学任教，1990年去世。台静农先生，当时正在国立编译馆任职，他是陈独秀先生的学生辈，也算是忘年之交了。《小学识字课本》的出版印刷事宜，有不少是经台静农先生转手的。台静农先生后来亦有《酒旗风暖少年狂——忆陈独秀先生》一文，以纪念陈独秀。

据说，时任国民政府教育部部长的陈立夫对陈独秀的《小学识字课本》一书，还是有兴趣的，他曾前后两次批示，预支两万元稿费给陈独秀，比如，1940年5月13日，国立编译馆副馆长陈可忠先生曾请示陈立夫，陈立夫大笔一挥：“前稿已否交来？照发。”陈独秀亦在致台静农先生的信中，多次提及此事。同时，陈独秀与陈可忠先生的传话，也大都是台静农先生担任。但是，这本书却没有最终出版，其原因是陈立夫希望陈独秀改书名。为此，陈立夫还有信给陈独秀，彼此往复。这些信，也收录在台静农抄录的书信之中。陈立夫信原文如下：仲甫先生大鉴：大著《小学识字教本》，斟酌古今各家学说，煞费苦心，间下已意亦多精辟，自宜付梓以期普及，唯书名称为《小学识字教本》，究属程度太高，似可改为《中国文字基本形义》，未审尊意何如？即希示复为荷。

顺候撰祺！陈立夫拜十月十一(一九四一)陈独秀则坚持己见，不同意改名，复信拒绝，两人闹翻。该书出版之事，亦陷僵局。可见，陈独秀也是十分固执的人。依我之见，陈立夫建议改个书名，也是有一定道理的。毕竟，该书的高深程度，恐不是当今意义上的“小学”可以承载的。当然，陈独秀的坚持也有依据。后来陈独秀只好厚着脸皮，给国立编译馆副馆长陈可忠先生写信，托其油印50份，以分送学者和文化机构。可惜的是，陈独秀连油印本也未见到就死了。直到1995年，四川巴蜀书社才以《小学识字教本》原书名正式出版，这已是50年之后的事情了。但是，这预付的20000元稿酬，不知作何了结。单从陈独秀致台静农先生书信之中可以看出，这笔钱他可能是设法还清了，比如：“此书迟迟不能付印，其症结究何在耶？若教育部有意不令吾书出版，只有设法退还稿费，另谋印行耳！”又有“倘陈馆长真拟刻弟书而又筹款不得，不妨将续寄之稿费五千元全部分或一部分收回应用，最近寄来之三千元，弟尚未付收据，收回手续尤为简单也，可否以此意告之陈馆长，请兄酌之。”以陈独秀的个性，他即使贫困，也是坚持以稿抵酬的，十分讲诚信，“不至骗钱也”。

因此，有人推测，晚年陈独秀，临死之时更加潦倒，估计同还这笔钱有关。

这一点，我信。1942年5月27日，陈独秀在四川江津的鹤山坪逝世。临终之时，他还牵挂着他的《小学识字教本》。这本书，他正诠释到“抛”字，也是富有宿命观点的。“抛”世而去，还是人世“抛”弃了他？在场的人，无话可说。

其时，送终的人中间，还有一个特殊的人物，他就是包惠僧先生。当年，他曾受陈独秀委托，参加了1921年的中共一大会议，成为中共的创始人之一，后脱党，解放后回国，在北京度过余生。

陈独秀终于成为历史人物。对陈独秀的评价，似乎也在变化。中共在1945年的《关于若干历史问题的决议》之中称陈独秀为“投降主义”；1981年《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，则改为“陈独秀右倾投降主义”；2002年版《中国共产党历史》又改为“陈独秀为代表的右倾机会主义错误”；2004年4月30日，胡锦涛同志在中共中央纪念任弼时同志诞辰一百周年座谈会上的讲话，则改为“共产国际和陈独秀的右倾错误”。可见，我们党在正视历史方面，正在彰显理性。毕竟，综观陈独秀一生，他数次坐牢，都没有变节。当年章士钊先生为其辩护，他还曾在庭上大声自辩，坚称其革命立场，这就是历史事实。他终究还是一位讲气节的人，令人尊敬。

陈独秀的灵柩，后由其子陈松年运回故乡安庆，与他的原配夫人合葬于安庆市北门外的十里乡叶家冲。如今，该墓已成为“安徽省少先队教育基地”、“安庆市爱国主义教育基地”。陈独秀墓，历经沧桑，沐风沥雨，数次修复，墓前依旧松柏常青。