西安爱生技术集团官网:胡言乱语

我曾在一篇文章中提到：我们要做“小国大民”，不要做“大国小民”。有些人并没有读懂此话的含义，所谓“小国大民”，就是说代表国家的政府、代表个人生命的公民都要把自己的态度来一次调整，把政府与公民的文化观念加以更新，把国与民的关系摆布正确。美国在海湾战争中，宁可损失百万美元的武器装备，也要减少牺牲一名士兵的生命，这就是一种对待生命的态度，人的生命是高于一切的，是重于一切的，要体现出生命的尊严。一些文化比较进步的民族群体把政府地位放在公民之下，公民利益高于一切，而我们的口号多年来一直是：“时刻听从祖国召唤！”“要为祖国、为民族而牺牲自己的利益！”“某某的利益高于一切！”等等。这些口号，就是“大国小民”的口号，体现的是政府大于民，民小于政府，政府成了社会的主体，为了政府而随意牺牲民的利益，这就是“大国小民”文化的表现。现在我们政府所提出来的“人性化施政理念”就是“小国大民”的行为，关注民生，倾听民意，注重民性。

 由于我国的旧文化长期是一种“大国小民”的意识形态，民的心态一直受着排挤和压抑，国有事必扰民，这是我国几千年历史的一贯现象，不是国为民服务，而一直是民为国献身，在国面前，民就是“奴”，因而民的心态慢慢就形成了男人都或多或少现出一副奴态，看领导脸色行事，遇事就给头磕头送礼……民的心理发生畸变，充满俗气，小家子气，不民不主，玩世不恭，对什么都看不惯，明着不敢言，背后瞎骂娘。素质低下，互相不讲诚信。不男不女，对女性不尊重，不懂得正确欣赏美女，有偷窥癖，自作清高，还假模假样装作最文明的民，缺少那种大气派的作风，缺少浪漫主义、阳刚之气，还有好搞窝里斗，少有光明磊落的牛仔作风。因而，我们的男性公民，又确是多有一种“小民”的作派。

 我国的文化积淀很深厚，但也很复杂，是香臭混在一体，好坏掺合在一团，优秀与劣性共存的，用台湾已故文人柏杨先生的说法，是酱缸文化。不仅我国的文化如此，西方文化也同样是这样的，有优秀的一面，也有腐朽的一面。但是，我们是从来不善于做自我批评的，而是常搞“窝里乱斗”，批评缺少诚意，整人的态度第一。历朝历代，人整人，人斗人，无非是拿所谓的“优秀文化”做武器，儒家文化可利时就利用儒家文化，法家文化可利用时就利用法家文化。今天说秦好，明天说楚好，朝秦暮楚，无事生非，时不时就搞得乌烟瘴气，大多“民”的心胸猥琐狭隘，行事常暴露出“小民”的心态……对不起，我不应该往男同胞头上扣屎盆子，我也是男人，这些虽然都是柏杨先生的观点，我是打心里赞同的！

柏杨先生早有过对国民心态的批评，依我看来柏杨先生的批评是很到位的。在我们的民众群体里有些人，在有些时候，在对有些事情的表现上，的确时常流露出一种“人性恶”，而且表现得很“恶”，甚至有些流氓性格。这种表现不是现有的，不是改革开放带来的，而是从老祖宗那里就遗传来的，我们的前辈们，特别是那些文明的话常挂在口头的一朝朝的皇帝老儿们，他们中就有很多人本身就是一个个臭名昭著的流氓。这个你只要到历史书籍上去查询，保准不会叫你失望。

 现在我要说到一个小女子，她的名字叫苏紫紫。苏紫紫并不是她的原名，是她在做一件事情时用的笔名。她做了一件很稀罕很个性很反传统的事情，因为她是个小女子，在人民大学附属的一所艺术院校就读。苏紫紫到底做了一件什么事情呢？下面是百度网为她制的专页上对她的介绍（上面有她的人体艺术照片，可以看出她是新时代的一个女性，她有一个很美的体型，面容姣好）：

“苏紫紫,1991年6月29 日生于宜昌，在网上迅速蹿红。蹿红的原因，是因为她有着两个身份：中国人民大学的本科生、裸模。这两个身份，让她陷入了争议的漩涡。2010年年底，点石拍客网络传媒“非我非非我”拍摄苏紫紫自办的《Who am I》艺术展在其就读的学校开幕，把其记录下来并上传到网上，众多参观者被其直白的‘大胆’震惊。”还有一则说：“苏紫紫，女,1991年出生湖北宜昌。人体模特,3岁父母离异，在爷爷和奶奶呵护下长大。现为中国人民大学徐悲鸿艺术学院二年级学生，2010年初，自称为钱所迫，苏紫紫步入人体模特行业。2010年底，她举办了以自己的人体摄影创作为主题的形体展览。现在的苏紫紫以每场五百元报酬的全裸模特、两个天壤之别的身份，让90后的苏紫紫(艺名)陷入争议的漩涡。有人说她是自强自立，有人说她所谓的艺术离色情只有一步之遥。这个曾参与过2007年模特大赛的美少女，转身为自己贴上了一个‘叛逆的艺术少女’”。

 看到这里大家就全明白了，苏紫紫是个人体模特。关于人体模特，在美术、摄影和雕塑等艺术圈内是人人都熟知的，是一种把自己的体型提供给艺术家进行美术创作的一种职业者，当然是与人体有关的，模特要向作者展示自己的人体，叫作者以自己的裸体做原型进行人体美术创作。所以人体模特向作者（或美术学生）展示的一定要是自己的裸体。对于这个话题，我后面还要详细论述的。

二、

下面是苏紫紫2011年3月5日的博客文章，全文转载如下：

 “难道沾血的仅仅是处女膜？

前天一个男同学问我他女朋友不是处女他应该怎么办，那男生显然有点郁闷，觉得女生已经没有了“贞操”，想要分手，而我，则觉得一点都没有必要这样。难道仅仅因为她不是处女，你就怀疑他没有贞操？

那我们现在假设下她还是处女，和你在一起，你需要她，她因为爱你把身体给了你，然后你们因为各种不可预料的原因分手了，她又遇到另外一个男孩子，你能说她是随便还是放荡？？

男生一时无法回答，但还是气愤难耐，觉得自己吃了很大的亏。

下午下课回寝室，又听到方刚老师说有个人大代表在电视节目上告诫所有的女性：贞操是女孩给婆家最好的陪嫁~！

刚开始还以为是个顽固不化的老头，带着强烈的男权思想来约束女性，又听闻是个人大代表，便更觉不可思议，因为这类问题，根源在于对女性的歧视和不尊重，立马在微博上发言质问了一下这位柏万青老师。

后来才知道，柏老师是位女性，把事情的来龙去脉仔细查究了一遍，更觉开始的质问有些偏激，老师想说的并不是把女性的价值等同与处女膜这么简单，只是在保护女孩子的角度提出相关的建议。

把老师将贞洁作为嫁妆的言论是否合适这个问题抛开不说，我想自己先要向老师道歉，学生愚钝，没有弄清事实就发表言论，未免轻狂。这让我想到了从开始到现在很多人对自己的质疑和诽谤，都没有试图弄清事实，了解真相，只是知道一个女孩子把衣服脱了，便举起道德的大旗，围攻而来。

而今天我自己也犯了同样的错误，没有看清事实便攻击柏万青老师，实在羞愧，在此道歉，不奢求老师原谅，只是求得自己心安。

确实如此，我们大部分的偏激都源于无知，所以我们有太多的愤怒，太多的抱怨，太多的争锋相对。

但是在讨论“贞操”问题的过程中，我还是看到了很多引人思考的评论，不禁沉默。下面是截取的部分评论（她的原文所载录的网友评论是有网名的。我在此姑且把那些网名删去）：

 “（某网友）：一些垃圾男巴不得所有女的都性开放呢，因为这样他们才可以尽情玩弄女人，不用负责，否则女人都懂得自尊自爱的话，他们还去哪里玩弄女人呢？这种男人经常以男女平等来欺骗女人，偏偏有些傻女人还自以为是占了便宜，在性上面女人永远是吃亏的一方，堕胎，妇科病，往往都是这些不懂得爱惜自己的女人，可悲。

（某网友）：回复@二十四桥明月夜：男人希望女人開放，在現實生活中的體現是開放別人的老婆，自己的老婆只能被自己開放。

（某网友）：听了柏代表的高论，我由衷地感到自己回到了大清王朝，由衷地感到了我们传统文化的伟大复兴。柏代表的贞节牌坊算是很好地站立起来了~~

（某网友）：回复@人要讲道理：你敢对全国人说，你老婆嫁给你的时候或者（和）你结婚之前，就已经失去了贞操了吗？

（某网友）：一个没有贞操的女人还要以什么时尚开放等拿来做遮羞布你不觉得这事是做了婊子又要立牌坊的心态吗不觉得不要脸吗羞耻在哪呢女人就应该是男人的玩物没了处女膜没了贞操就别想再被我操！

（某网友）：回复@苏紫紫：大家应该向苏大师学习，发起全民性运动。让所有女人都开放起来。那咱男人可就可以随便搞啦。

（某网友）：请人大代表本着对女性尊重而负责人的态度及时制定出《处男的鉴定方案后》在讨论这个问题。是处非处，怎能成为看女人的标准？好女人不一定是处女，为爱非处不一定是错误，别为别的非处就行了，在说那个让女人成为非处的不再是处男的男人如何鉴定？

（某网友）：#支持贞操是最好的嫁妆试问所有反对柏万青委员的中国人，我们老祖宗从骨髓几千年流传下的血液，道德在你们身上就荡然无存？你们中的男人打心底就真真切切心甘情愿讨一个婚前多次放纵甚至妓女做老婆吗？愿意让自己的老婆，女儿，姐妹去任意享受其他男人吗？骗鬼去吧！试问你们中的女人真的愿意嫁给一个婚前婚后都是嫖客一样的男人？

（某网友）：如果我的老婆，自己可以在北京买房，买车，并且不用我一个人养家，家庭的负担两人个共同承担，那她不是处女也可以！可是要在是结婚之前，又是让我买房、又是买车、又要我年薪多少地，那我反过来也要对女人提出各种要求，我想这也没什么不对地！是吧！处不处，看你自己的能力，尊重不尊重，看你自己的能力！

（某网友）：现在的女人，你跟她上床可以，跟她借一千块钱不可以。她们根本就不认为这东西值几个钱！

（某网友）：不是每一个奉献自己第一次的人就是随便的人。。。哪个不是认为曾经的人将会是自己停靠到永远的港湾呢？但是有时事与愿违，有环境的原因，有个人的因素。为什么他们就不能得到祝福与幸福呢？我真心希望所有付出过真爱的人都能够得到谅解，毕竟谁没有过去，我觉得如果社会真的能对任何人都宽容，才是真正的进步。。。

（某网友）：性的美好脱离不了爱与性爱，这两者是人们认识性的基础，脱离这两者的理解都是狭隘和幼稚的。

（某网友）：成年人有处置自己身体的权利，这种权利不应因为性别是女性而被剥夺”。

 （下面继续是苏紫紫的博文）

“亲爱的朋友们，你们在这些评论中看到了什么呢？

我不知道这些或丑恶，或麻木，或理智，或道貌岸然的面孔浮现在大家面前的时候，每个人会怎么想。就我个人来说，更多的是感受到这社会天平的倾斜。

我们这么多年，一直在呼吁男女平等，而我们真的明白平等的含义么？难道沾血的仅仅只是那一层薄薄的处女膜?

我想远非如此吧，带着血腥味道的，除了那脆弱的膜外，还有人心。

有很多人拿着这层膜来交换利益的私心，有我们在这个吵嚷社会中拼命衡量自己占有了多少的算计，有男性将女性当成理所当然的消费品的快意，有在暗处窥探他人隐私的觊觎····

我想说，男女之间真正的平等，不是去计较谁得到了更多，谁又失去了更多。

真正的平等，应该是发自内心的尊重，你不是我的附属品，更不是我的消费品，我不属于你，我更不想去占有你，因为你就是你，你有选择自己的权利，我爱的是你，不是你的过去。

将上面一些评论展示出来，也是想提醒大家，人生就像一面镜子，反观自照的时候，我们会看到最真实的自己，千万不要让我们的内心只有带着铁锈的血腥。

紫紫写于2011年3月5日22时”。

三、

不久前，苏紫紫以全裸出镜接受记者采访的做法，将自己推向了舆论漩涡。许多人质疑她是想炒作，对此，苏紫紫表示：“艺术是纯洁的，看到人体作品能够体会作者的思想才能引起共鸣。如果看后只想到乌七八糟的东西，那么是观众本身的审美情趣存在问题。我现在是让你们去正视我，而不是我在被你们看。”她更表示：“当我老了的时候，我还是会拍裸照，我展示的是最本真的状态，都是生命的过程，无需回避。”

苏紫紫的话是代表她自己对世俗的挑战。上面我把一些网友的留言也都发了出来，那些留言也都是来自苏紫紫博客的，都是真实的来自社会某些男性的声音。对苏紫紫的话、男性网友们的留言，我先不做道德的评判，也不做是与非的评判，因为关于女人的身体是否可以裸露，在什么情况下可以裸露，人体艺术与性道德的是非有什么关系，展示人体艺术与人的品质方面的话题等，如果不以艺术观点、人体美学、美术艺术理论的角度展开议论，是难以扯清楚的，性道德几乎是很无聊的东西，中国女人的贞节观几乎也是被人误读了几千年的东西，说起来都很沉重，很叫人感到郁闷，感到压抑。我想先向大家介绍一下人体艺术的历史，它是怎样发展起来、流传到现在的，它对人类文化的影响，对女人心灵革命的影响，再联系到苏紫紫的心灵生命，她这样对待自己的肉体外表的美是否道德？这样选择做人体艺术是否符合人类文明的思想理念，她心灵生命的状态是怎样的？是否符合人体美是来自然的美，是无价的艺术品，是最真实的美这个人类美学思想的精髓，苏紫紫对人体艺术的追求是高尚的还是淫邪的卑鄙的？

关于人体与艺术。人体艺术不是我国的发明。它早起源于十五、十六世纪后，欧洲文艺复兴时期的意大利和法国，后来开始流行于欧美西方世界。西方的艺术家利用古代神话题材进行艺术创作，一方面表现人体本身的美，另一方面是借大胆展示人体美特别是女性裸体的美，以表达社会和人性的真善恶。人体艺术的出现，打破了早期宗教倡导禁欲对人体的种种限制。在我国。多年来是没有关于“人体艺术”的主题创作。

按照人类男女性文明的公约，男、女性的裸体艺术是人身体的外在之美，可观可赏。当人的思想达到一定的文明境界，对人体的欣赏可称之为是在欣赏大自然的“艺术杰作”，在所有动物中，人体是进化得最彻底的，特别是女人的裸体，堪称自然之神最伟大的杰作。女人的面部皮肤细腻，少毛孔，头发茂盛，眼睛水灵多神，鼻孔无毛，很洁净。皮肤比男性偏白，乳房高挺乳晕美丽如花，臀部丰满圆鼓，那两个半臀性感迷人。双腿与臀相配合谐调美丽夺目，整个体型就是造物主最完美的杰作，那优妙的形线，充满丰韵的神态，富有非常迷人的艺术感，那是大自然造化的天然艺术美。但是，在我国传统文化影响下，女人的美体却被注上了一个“邪恶”的标签，被传统道德家污蔑为下流的会引发祸水的红颜肉体，女性体几乎是人性的万恶之源了，因为女人的肉体会叫男人起淫邪的念头，勾引男人往邪里想，去干坏事，所以古人云：万恶淫为首。堂堂的中华男人们倒不是从自身检讨自己的短处，而是把自己的淫罪归结在女人的身上，岂不令人发笑吗？

前面说过了，人体艺术发起于西方，那么人类为什么要喜爱人体艺术呢？是由于艺术家借用人体语言来表达人类对生命的崇拜、对大自然的赞美、对人类青春的歌颂、并讴歌爱情、追求人性的自由，追求心灵生命的完美。人体艺术的创作表现，是产生优秀人体艺术作品的内在动因，假如你的心灵是崇拜生命的，赞美大自然的，面对圣洁的女体，你就不会想入非非、邪念丛生，误入歧途。如米开朗基罗的《大卫》，就是以男性阳刚之美的力度来感动人，凸显男性体的阳刚之美。而罗丹以性爱为主题的雕塑作品，它的内在艺术美会使人远离肉欲，感受到青春美丽的生机与活力。波提切利的《春》、《维纳斯的诞生》，用人体来歌颂大自然的美和人性的美。提香的《花神》、《丹娜依》、《睡着的维纳斯》，展现了女人温柔自然之美的本质。我们不要混淆艺术与自然、欣赏和欲望的关系。人的裸体美与色情是并不是必然产生淫邪的关系，心生邪念的男人对穿衣服的女人同样会投以猥亵的目光。心灵生命追求自然美的艺术家对于人体艺术与色情的看法是：人体艺术是艺术鉴赏，引领您欣赏人体的美，感受艺术的震撼，而色情则在于针对特定部位。艺术是受法律保护，而色情则会遭法律禁止。

人体艺术的基本概念是：通俗的讲，人体的艺术就是以人体为媒介，通过对人体美的欣赏，来达到认识美、探索美、和谐美的目的，其宗旨是实现人的自我发现和达到心灵的愉悦。日常为我们熟知的如舞蹈、绘画人体、艺术体操、健美操、健身、等都是人体艺术的范畴，对人体本身的直接刻画、展示、运动进而深入人的本质状态，也可以利用各种环境揭示人与自然、社会的复杂关系。

关于人体艺术史的东、西方对比：

发源自古希腊文明的西方人体艺术已经有2000多年的历史了，西方人视人体为纯洁、真诚、美的化身；而拥有了5000多年文明史的中国，古代也有涉及人体的美术作品，倒是有春宫图、性交图，而且出自皇家宫廷，把人体当做情欲的表现。这充分凸显了中西方对人体本身认识的差异性。我们比别人并不文明，我们有人也对人体感性趣，只是因为文化背景不同，所以一个是公开的展示，人人可以公开地欣赏。一个是“偷窥”，这是一种“窥阴癖”式的道德。“窥阴癖”者没有能力正视任何裸露和性感的部位，他们只有在把身体扭曲成淫秽的事物，然后在阴暗处鬼鬼祟祟地偷窥当中，才能获得某种病态的快感。他们在标榜道德纯洁的同时，却以邪淫的想象和秽语来羞辱他人。其实比人的私处更肮脏的是口舌，比口舌更肮脏的是人心。

四、

今天我们所面对的“人体艺术”其实就是指“裸体艺术”，这在我们看来，好像很值得大惊小怪，不入俗世的了。但是在西方，早就是人们自然从容面对的了。在西方的一些城市。裸体雕像是可以进入大学、进入神圣文明的殿堂里。我相信随着物质文明的进步，文化与心灵的革命也会进入我们的社会，裸体艺术会逐步被大众所认识、理解和接受。认识终究是要有一个观念更新的过程。我们要有高素质国民心态，要培养自己宽容、容忍、理解、大度的国民性格，要懂得真文明不在你看到了什么，而在于你欣赏的能力和水平。真文明不是表明在你穿上了遮羞的衣服后的文化心态，而在于你心灵之神的安然与洁净。苏紫紫只不过一个小小的弱女子，她有纤细小巧但很女性的身材，她的身体是那么孱弱，就像一只品质洁白的小羔羊。她却有一颗追求真美的艺术化的心灵，她敢于向世人展现自己的裸体美，这说明她是在用自己的美体在向旧文化观念挑战……诚然，你是否愿意欣赏，你是否对苏紫紫的人体艺术感兴趣，这是另一个问题，你可以保留你的态度，你也可以发表善意的不同意见和批评，这都是你的权利，是你的自由。但是你不应该有邪恶的思想之眼，有变态的性丑化的心灵之态，用恶毒的性攻击语言来谩骂、侮辱一个女性，因为作为一个女人，苏紫紫的选择也是自由的，她有她展示自己人体的自由，因为她的展示是有条件的，不暴露性器官，不带有色情的意味。

假如你不要用带色的眼睛去看她，你不是用肉眼凡胎的心灵去看一个女孩的“脱”，而你就像是在欣赏人类的美，或者像是在欣赏自然之美……你没有看到春天的花朵开放时的美丽吗？玫瑰在半含花蕊半开放时，那种美不仅自然，而且带给人以无限遐想的性感的美，生殖崇拜是人类祖先早就追求的原始图腾理想，是人类心灵最伟大的原始宗教思想的结晶。我们不要害羞，也不要猥亵女性的特性器官，女人的乳房和臀是大自然的天然艺术雕塑，我们不要亵渎她，用肮脏的眼睛去玷污她。你欣赏的是人的最美，那是需要你首先净化自己的心灵的。要知道，当那些肮脏的语言从你的口里吐出时，闪现的是你最丑的灵魂之光，那光一定是黑色的，带着邪恶的目的和淫邪的心思，带着你需要认真洗涤的原罪！

在我国，早就上演过裸体模特的风波的黑色幽默喜剧，1912年11月，著名画家刘海粟创办了上海图画美术学院（后改称上海美术专科学校），曾将人体模特第一次带到学校的画室里，一开始它就做了几件开风气之先的事，请裸体模特儿走进课堂即为其一。这在当时可以说是惊世骇俗之举了，找人体模特儿在当时可是更难比登天，别说是女性了，就是男的也实在不好找啊，后来在重金邀请之下，倒是有很多人前来应聘，但一走进画室就要脱衣服时，又都纷纷走掉了。当时美专请到的第一个人体模特，就是一个名叫“和尚”的男孩，他也算是中国美术教育史上的第一个人体模特。又过了两年，美专才有了第一个成年男性模特儿，看来在中国搞艺术的艰难，人的思想这样一关很难闯过呀。

1917年夏美专在上海举办一次教学画展，其中有几幅人体素描习作在展出时。当场就有人大骂刘海粟是“艺术叛徒，教育界的蟊贼”、“大逆不道，伤风败俗”。媒体上各种讨伐文章铺天袭来，美专的美术老师们遭受着巨大压力，幸亏时任北大校长的蔡元培老先生对此事表示支持，并写信江苏教育会沈恩孚之后，风波才暂时平息。

美专请到的第一位女性模特儿出现在1920年，当时刘海粟大师几经周折，才终于聘请到一位白俄姑娘（而不是中国女人），此后，上海、北京美术界也开始有人使用人体模特了。刘海粟还欣喜地以为中国人已经接受了人体艺术呢，但他显然是过于乐观了。不久他的学生的展览又遭到查封，这种遭到刁难和围困的事件不断发生，媒体也有人攻击声讨。社会上有各界的人在展览馆外指指点点。人们在人体作品都不敢正眼观赏，而是快步走过，再加上当时上海流氓搅起的一股淫秽浊流，人体艺术在普通民众心目中被完全扭曲，刘海粟和他的美专常陷入一片骂声之中。

人体艺术在中国有“合法”的空间进行探索，是到了1988年以后的事。这一年我国美术界出版了中国第一部裸体艺术专著《裸体艺术论》，而且发生了一个大事件，那年的北京油画人体大展在中国美术馆公开展览。这是中国第一次举办人体专题画展。策划者是中央美院油画系葛鹏仁等20多位教师，当时还邀请了靳尚谊、詹建俊等几位老画家加盟。

文化批评家张柠，那次画展后在他的《文化的病症》一文中评价：“如果上个世纪初的上海美术专科学校，因选用人体模特和展出人体素描，曾经在国内引起了轩然大波。艺术家刘海粟、徐悲鸿他们是勇敢的先驱……那时候，人体艺术是具有革命性的。经过十年动乱之后，80年代中期北京的‘油画人体艺术大展’也有相似的意义。”画展上获金奖作品《黄土风情》中的女人体模特儿田静，当年始终没敢摘下她那一副宽大的墨镜面对记者，但是她却很有感触地说：“我觉得很自豪，如果以后有机会，我还会再当人体摄影模特。”不过还是有些人难以承受心理的压力，在展览期间，一位模特儿被观众认出并遭讥讽，丈夫因此而与她离婚；还有一位模特儿在电视新闻中被公婆认出，并由此引发一场模特儿与美术学院之间一场旷日持久的官司……

五、

女性的心灵革命并非是自己的事情，她关联到全社会。苏紫紫是勇敢的，但她也是孱弱的。她是女性的特立独行者，但她也是孤独无助的。这完全是因为我们的文化传统的顽固性。我们很少有人去这样解读一个女子，她的心灵是圣洁的，这比什么都重要。

比如前文说到的有个人大代表在电视节目上告诫所有的女性：贞操是女孩给婆家最好的陪嫁~！那我不禁要问，什么是女孩的贞操呢？假如一个女孩和一个男孩谈恋爱，女孩是想着试探性来爱这个男孩子，还时时想着自己的“贞操”呢？如果不用肉体器官介入，只是用心灵，那女孩的心灵是否也带有贞操的性质呢？假如在恋爱过程中，使用了部分器官，如手和唇，肢体等，而后来又无果而分手了，那女孩的贞操就丢失了吗？

相反，男孩送给岳父家最好的礼物该是什么呢？（这明明是对女性的歧视！）

还是要引用苏紫紫博客上的话：“……把老师将（女孩）贞洁作为嫁妆的言论是否合适这个问题抛开不说，我想自己先要向老师道歉，学生愚钝，没有弄清事实就发表言论，未免轻狂。这让我想到了从开始到现在很多人对自己的质疑和诽谤，都没有试图弄清事实，了解真相，只是知道一个女孩子把衣服脱了，便举起道德的大旗，围攻而来。

而今天我自己也犯了同样的错误，没有看清事实便攻击柏万青老师，实在羞愧，在此道歉，不奢求老师原谅，只是求得自己心安。

确实如此，我们大部分的偏激都源于无知，所以我们有太多的愤怒，太多的抱怨，太多的争锋相对。

但是在讨论‘贞操’问题的过程中，我还是看到了很多引人思考的评论，不禁沉默……”

我想这沉默，就是无声的呐喊！