西安 京瓷刀具 商贸:人生价值论基础[1] - wwh5200888的日志 - 网易博客

哲学 2010-03-23 22:12:50 阅读165 评论0   字号：大中小 订阅

关于人生价值，目前哲学界所达成的基本共识是，人生价值与个人对社会的贡献和责任、个人从社会上得到的回报或满足有着非常密切的关系，人生价值包括社会价值和自我价值。但对它们的具体涵义，以及它们之间具体关系的认识，却往往不太符合生活实际，在逻辑上也站不住脚。

要弄清人生价值问题，就必须明确：（1）价值是被主体认可了的客体的意义。因此，人生价值一定是被人生价值的主体认可了的个人的意义；由于人生价值不是把个人作为价值主体，而是把个人作为价值客体来认识的（关于人的任何组织如集体、阶级、民族、国家等，都不能作为人生价值的客体，但可以作为人生价值的主体）；（2）社会有资格而且必然评价我们个人的人生价值，我们自己也有资格而且必然评价我们自己的人生价值，因而人生价值的主体包括社会和自我，相应地，人生价值包括社会价值和自我价值两个方面。

下面，我将以“价值是被主体认可了的客体的意义”为基础、与赵家祥同志商榷为主线，谈谈自己对人生价值的涵义、内容、标志和决定因素的认识。

一、社会价值

基于“价值关系是指外界事物所具有的满足人的需要的特性和功能”的认识，赵家祥同志认为，个人的社会价值是指个人通过自己的实践活动为满足社会或他人物质的、精神的需要所做出的贡献和所承担的责任。个人社会价值大小的标志，是个人对社会的贡献，决定个人社会价值大小的，也是个人对社会的贡献[2]。

在现实生活中，有些人之间尽管贡献几乎一样大（以科学尺度来衡量），可是，社会对他们的回报却有较大差别，这说明了什么呢？许多人认为，这是社会不公平的表现。其实不然，这是社会按照它所认可了的个人的贡献大小来判断人生价值大小的结果。也就是说，这些人的贡献，尽管以科学尺度来衡量是几乎一样大，可社会对他们贡献的认可度不同，于是他们的社会价值就有了较大差别，得到的社会回报也因此有了较大差别。为此，在人生价值中，个人的社会价值即社会价值，就是被社会认可了的个人的意义。社会价值大小的标志，是个人从社会所得到的回报的多少（不包括个人从社会的索取中得到了多少满足，因为从价值的角度看，向社会索取的多少，只能表明社会对个人的意义，而不是个人对社会的意义，但它却可以成为自我价值的基础，稍后有说明），这里所说的回报，包括物质方面的回报、政治方面的回报（社会地位）和精神方面的回报，是这三方面回报的统一。

有些人虽然职务很高，但由于他的能力有限或在主观上有缺陷，没有担负起职务赋予的责任，从而没有对社会做出相应的贡献，这样的人，社会价值就不大；如果利用手中职权为谋取私利而损害社会利益，那他的社会价值就不是大小的问题，而是正负的问题了。大多数人都能够对社会做出与自己职务相应的贡献，因而他们所担负的职务越高，社会价值就越大。可见，职务高低、责任大小，不是个人社会价值大小的决定因素；对社会的贡献，而且是被社会认可了的贡献，才是个人社会价值大小的决定因素，即决定个人社会价值大小的，是被社会认可了的个人对社会的贡献。

被社会认可了的个人对社会的贡献，才是个人社会价值大小的决定因素。这就告诉我们：不仅要履行好自己的职责，最大限度贡献于社会，还要对自己的工作做好宣传，以期最大限度地得到社会的理解和认可，得到社会最大限度的回报。

需要强调的是：以“主体认可说”为基础的人生价值观，并不贬低那些默默奉献者，相反，对他们充满了崇敬之情，因为它的信条是：好吃懒做的人生是乏味的人生，能干会说的人生是无悔的人生，默默奉献的人生是高尚的人生！

总之，社会价值就是被社会认可了的个人的意义。这一观点肯定了赵家祥同志观点中的合理内核：社会价值的主体和客体分别是社会和个人，同时，又克服了它把个人贡献和责任作为社会价值标志的局限性，增添了它不能容纳的新内容：即个人社会价值大小的标志，是个人从社会得到的回报的多少；决定个人社会价值大小的，是被社会认可了的个人对社会的贡献等。

二、自我价值[3]

在谈到自我价值时，赵家祥同志认为：“自我价值是指在社会生活和社会活动中，社会对个人和自己对自己作为人的存在的一种肯定关系”。所谓“自我”就是自己对自己，自我价值只能是被自己认可了的自己的意义，社会是不可能作为自我价值主体的。

在现实生活中，当我们认为自己的生活或某事做得有意义的时候，总产生自我肯定感和自我愉悦感，而且，这种感觉越强烈，我们就觉得自己的价值越大。由此，我们可以断定，自我价值大小的标志，是个人拥有自我肯定感和自我愉悦感的强烈度。进一步分析我们又会发现，个人自我价值的主体，存在于自己的精神中，可称为精神自我；个人自我价值的客体，就是我们的自然个体，可称为自然自我。可见，自我价值就是被精神自我认可了的自然自我的意义。

需要注意的是，自我价值的主体即精神自我，也包括两个：一个是代表社会的自我，可称为社会精神自我，它在实际生活中主要体现为社会规范对自我的引导、提醒、约束和评价。另一个是代表自己的精神自我，可称为个体精神自我，它在实际生活中主要体现为自己对自己的肯定、欣赏、鼓励和评价。

每个人都有一个成长过程和退休人生，在这两个阶段中，社会对个人索取的满足就成了个人生活的来源。一般来讲，社会满足个人的东西越多，个人的自我肯定感和自我愉悦感就越强，个人的自我价值感也就越强；个人索取的预期值越多，社会就越难以满足，个人的自我肯定感和自我愉悦感就越差，个人的自我价值感也就越差。总之，社会对于个人索取的满足

程度[4]越高，个人的自我肯定感或自我愉悦感也就越强烈。可见，社会满足对于个人索取的实现度与自我价值大小也成正比例关系。

成人后和退休前的情况就不同了，在这一时期，更多的是在社会给了个人回报从而肯定了个人的社会价值的时候，个人也肯定了自己。在自我价值中所说的贡献，也是一个自我认定的贡献，自我认定的贡献越大，社会就越是难以实现对它的回报，因此，在对待自己的贡献问题上，保持一个平和的心态非常重要。可见，社会回报对于自我认定的贡献的实现度与自我价值的大小成正比。

自我价值大小的基础，是社会对于个人索取的满足率和社会对于自我认定的贡献的回报率。坚持这一点，就在自我价值问题上坚持了唯物主义。

社会对于个人索取的满足率和社会对于自我认定的贡献的回报率，只是为个人判断自我价值奠定了基础，并非是其全部内容，如果能够坚持“不以成败论英雄”的信条，能够不断调整自己，使心态平和，我们对自我价值的认定就不会被社会的满足率和回报率所左右，就能够随时摆脱使自己陷入不幸和郁闷的心境。坚持这一点，就在自我价值问题上坚持了辩证法。

自我价值就是被精神自我认可了的自然自我的意义。这就告诉我们：在关注社会回报或满足的同时，一定要调整好自己的判断标准，使之与社会判断标准相一致，并常常保持一个平和的心态，从而使我们在不断为社会做出贡献的同时，常常获得人生快乐。

总之，自我价值就是被精神自我认可了的自然自我的意义。这一观点，认同了赵家祥同志观点中的合理内核：自我价值是自己对自己的肯定关系。突破了它把社会作为自我价值主体的局限性，增添了它没有容纳的新内容：自我价值大小的标志，是个人拥有的自我肯定感和自我愉悦感的强烈度；自我价值大小的基础，是社会对于个人索取的满足率和社会对于自我认定的贡献的回报率。

三、社会价值和自我价值的关系

在社会价值与自我价值的关系上，赵家祥同志写道：“自我价值是社会价值的必要前提，社会价值是自我价值的外在体现”。这一认识有些肤浅，对于学生正确人生价值观的形成和发展难以起到指导作用。

社会价值与自我价值的关系，是社会与个人关系在人生价值中的反映，它们是辩证统一的关系。

一方面，社会价值与自我价值是对立的。社会价值的主体是社会，自我价值的主体是精神自我；社会价值大小的标志是个人从社会上得到的回报的多少，自我价值大小的标志是个人拥有自我肯定感和自我愉悦感的强烈度；个人社会价值大小的基础是被社会认可了的个人对社会的贡献，个人自我价值大小的基础则是社会对于个人索取的满足率和社会对于自我认定的贡献的回报率。

另一方面，社会价值与自我价值又是统一的。

首先，它们是相互依存的关系：如果没有自我肯定感和自我愉悦感（自我价值的体现），就不可能充分发挥其潜能为社会做出贡献，从而得到社会的回报（社会价值的体现），可见，社会价值的实现是以个人拥有自我价值为前提的。反过来，如果没有社会对个人贡献的回报，人们就很难获得自我肯定感和自我愉悦感，可见，自我价值的实现也是以个人拥有社会价值为前提的。

其次，它们又是相互转化的关系：第一，社会价值能够转化为自我价值：一个人对社会做出贡献并得到社会回报后，他必然产生自我肯定感和自我愉悦感，这就意味着社会价值转化为自我价值了；反过来，一个人拥有自我肯定感和自我愉悦感，他就有可能以更大的热情和努力贡献于社会，从而实现由自我价值向社会价值的转变。第二，一个人，在其成长阶段和退休阶段，自我价值是社会价值的必要前提，因为，这时自我价值的主要决定因素，是社会对个人索取的满足；先有社会对个人索取的满足，从而形成自我价值，个人才会感受到生存的意义，才有可能健康成长、生活，并为贡献社会准备好生命等条件。在成人后到退休前这一人生阶段里，自我价值的主要决定因素，是社会对个人贡献的回报；而社会对个人的回报，又是以社会价值为根据的，是社会价值的体现。可见，在这一时期里，社会价值是自我价值的基础。总之，社会价值和自我价值在人生历程中的地位是可以相互转化的。

在“两点”之中看“重点”，我们就会发现，由于成人后到退休前这一阶段的人生，是人——能够制造和使用工具的高等动物这一特性的集中体现，而在这一时期里，社会价值又是自我价值的基础，因而我们可以说，社会价值是人生价值的集中体现。又由于决定个人社会价值大小的，是被社会认可了的个人对社会的贡献，而社会认可了的个人对社会的贡献，又是以个人对社会的贡献为基础的，所以我们仍然可以说，人生的真正价值在于个人对社会的贡献。

由于每个人都是自然属性与社会属性的统一，一个人的社会精神自我与个体精神自我之间也常常能够统一，自然属性与社会属性的统一程度因人而异，因此，个体精神自我与社会精神自我在每个人的精神生活中所处的地位也各不相同。

在那些严守法纪和道德规范的人们的精神自我中，社会精神自我是占统治地位的；在有文化修养、心灵充实的人那里，个体精神自我是占统治地位的；在那些无拘无束的性情中人的生活中，占统治地位的不是精神自我，而是自然自我。一般来讲，在青年人的精神自我中，社会精神自我是占主导地位的，青年人对自己的评价一般是从社会价值的角度来评价自己的人生价值的；在老年人的精神自我中，个体精神自我是占主导地位的，老年人对自己的评价一般是从自我价值的角度来评价自己的人生价值的。

社会价值与自我价值之间是可以相互转化的，这一转化的条件是树立崇高理想，这就使我们看到了树立崇高理想的重要意义，即它不仅可以使人获取贡献社会的强大动力，而且也是我们获得人生幸福的重要条件。

总之，社会价值与自我价值是辩证统一的关系。这一观点，认同了赵家祥同志观点中的合理内核：自我价值与社会价值之间存在着统一性，突破了它笼统断定自我价值与社会价值关系的局限性，增添了它没有容纳的新内容：社会价值与自我价值相互转化的条件是，个人的追求目标与社会发展要求相一致。社会价值是人生价值的集中体现。

综上所述，人生价值是被社会或精神自我认可了的个人的意义。人生价值包括两方面的内容，一是社会价值，二是自我价值。社会价值是人生价值的集中体现，人生的真正价值在于对社会的贡献。可见，索取（实际上是对索取的满足）和回报与人生价值有着十分密切的关系，但不能笼统地说，索取和回报就是人生价值的内容。

[1] 本章内容是我于2004年成稿的《科学揭示价值和人生价值的涵义》论文的一部分，引入我时做了一些修改。

[2] 参看赵家祥主编《马克思主义哲学原理》，经济科学出版社 1999年8月版，第247-250页。本书提到的赵家祥同志的摘录，均出于此，不再另行注明。

[3] 现在理论界不少人认为，“社会对个人的尊重和满足”是“自我价值”。持这种观点的人没有在根本上把握好什么是价值的问题，特别是没有弄清楚价值主体这个问题。

[4]  对于少年儿童来说，社会即家庭满足其索取的方式，会严重影响到少年儿童其它方面观念的形成，因此，要务必注意使我们的满足，在保证其生理和心理得到健康发展的同时，促使其形成良好的劳动观念、合作观念、竞争观念等。万万不可粗心